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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bereshit, 45:12<\/a>: \u201c<\/strong>Y he aqu\u00ed, vuestros ojos y los ojos de mi hermano Benjam\u00edn ven que mi boca os habla.\u201d Cuando Yosef se revela dram\u00e1ticamente, ofrece varias pruebas de que \u00e9l es, en efecto, su hermano perdido hace mucho tiempo, y no un impostor que se encontr\u00f3 con el verdadero Yosef y recopil\u00f3 informaci\u00f3n sobre su pasado y su familia. El Midrash, citado por Rashi, ense\u00f1a que una de sus pruebas es que demuestra que puede hablar en lashon hakodesh<\/em> (el idioma sagrado) \u2013 el idioma de la familia de Yaakov.<\/p>\n\n\n\n El Ramb\u00e1n plantea una pregunta contundente sobre este Midrash. Se pregunta por qu\u00e9 el hecho de que Yosef pudiera hablar el mismo idioma que los hermanos era una prueba; \u00a1seguramente era com\u00fan que el gobernante de un pa\u00eds dominara los idiomas de las zonas cercanas! Un punto adicional que el rabino Immanuel Bernstein se\u00f1ala es que Yosef ten\u00eda un traductor que claramente hablaba el mismo idioma que los hermanos, y aun as\u00ed, no dedujeron que fuera pariente suyo.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n Una respuesta interesante es que la prueba no proven\u00eda de que Yosef conociera su idioma, sino de que, al hablarles en ese idioma, reconoc\u00edan su voz. Habiendo crecido con Yosef, seguramente reconocer\u00edan su voz, pero mientras hablara en egipcio, un idioma que no entend\u00edan, no pod\u00edan reconocer que era \u00e9l quien hablaba. Sin embargo, una vez que volvi\u00f3 al hebreo, s\u00ed pudieron reconocerlo.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n Uno de los comentarios sobre Rashi, el Nachalat Yaakov3<\/sup> ofrece una respuesta diferente y fascinante a la pregunta del Ramb\u00e1n. El Ramb\u00e1n asumi\u00f3 que el hebreo com\u00fanmente hablado y lashon hakodesh<\/em> Son el mismo idioma, pero el Nachalat Yaakov argumenta que esto no es tan simple. Se\u00f1ala que cuando Rashi describe el papel del traductor entre Yosef y los hermanos, afirma que los hermanos le hablaron en...\u2018lashon ivri'\u2019<\/em> \u2013 el idioma hebreo.4<\/sup> Sin embargo, cuando Yosef intenta demostrar que es su hermano, Rashi escribe que Yosef les habl\u00f3 en \u201clashon hakodesh<\/em>\u201d \u2013 la lengua sagrada, lo que indica que el hebreo y el lashon hakodesh no son id\u00e9nticos.<\/p>\n\n\n\n Esta idea parece estar reivindicada por una fascinante Guemar\u00e1.5<\/sup> Las notas de la Guemar\u00e1 relatan que cuando Yosef se reuni\u00f3 por primera vez con el Fara\u00f3n para interpretar sus sue\u00f1os, este comenz\u00f3 a conversar con \u00e9l en cada uno de los setenta idiomas conocidos. Yosef conoc\u00eda todos estos idiomas, pues el \u00e1ngel Gabriel le hab\u00eda ense\u00f1ado la noche anterior, por lo que pudo responderle al Fara\u00f3n en cada uno. Adem\u00e1s, Yosef comenz\u00f3 a hablar con el Fara\u00f3n en lashon hakodesh<\/em>, lo cual el Fara\u00f3n no entendi\u00f3. En consecuencia, el Fara\u00f3n hizo jurar a Jos\u00e9 que nunca revelar\u00eda que el Fara\u00f3n no pod\u00eda hablar. lashon hakodesh<\/em>. Si el lash\u00f3n hakodesh era simplemente el idioma de los israelitas vecinos, que incluso el traductor de Yosef pod\u00eda hablar, \u00bfpor qu\u00e9 le result\u00f3 tan complicado al fara\u00f3n aprenderlo? M\u00e1s bien, debe ser que... lashon hakodesh<\/em> Era distinta del idioma hebreo.<\/p>\n\n\n\n La Guemar\u00e1 contin\u00faa diciendo que Yosef intent\u00f3 ense\u00f1arle al Fara\u00f3n lashon hakodesh<\/em> Pero el Fara\u00f3n no pod\u00eda entenderlo. \u00bfPor qu\u00e9 era tan dif\u00edcil aprenderlo? lashon hakodesh<\/em>? El Chatam Sofer6<\/sup> explica que para poder hablar lashon hakodesh<\/em>, La persona misma necesita poseer santidad. Sin embargo, el Fara\u00f3n carec\u00eda de kedusha y no pudo aprender a hablarla. Todo esto no significa que lashon hakodesh<\/em> No tiene ninguna relaci\u00f3n con el hebreo. Sin embargo, existe una diferencia subyacente, en palabras del rabino Immanuel Bernstein:<\/p>\n\n\n\n \u201c"Aparentemente, lashon hakodesh<\/em> Es m\u00e1s que un conjunto de palabras y sus reglas gramaticales. Es la capacidad de usar las palabras de una manera que condensa capas de significado en un m\u00ednimo de expresi\u00f3n, hasta cierto punto, como lo hace la Tor\u00e1. Eso es algo que no se puede hacer sin kedush\u00e1: el Fara\u00f3n sab\u00eda lo suficiente como para comprenderlo. En consecuencia, las palabras mismas que lashon hakodesh<\/em> Los usos de esta manera especial bien pueden ser palabras de lashon ivri<\/em> (hebreo), y usarlos en una forma m\u00e1s mundana puede ser simplemente lo que llamamos hablar hebreo\u201d.\u201d7<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Volviendo a la revelaci\u00f3n de Yosef a sus hermanos. Es posible que al hablar lashon hakodesh<\/em> Ante sus hermanos, Yosef no solo buscaba demostrar su identidad. Tambi\u00e9n intentaba demostrar que no hab\u00eda perdido su santidad durante los muchos a\u00f1os que vivi\u00f3 entre los egipcios inmorales.8<\/sup> \u00bfPor qu\u00e9 era importante transmitir este mensaje? Yosef intentaba persuadir a sus hermanos para que trajeran a Yaakov a Egipto.<\/p>\n\n\n\n Para Yaakov, hacer esto no fue tarea f\u00e1cil. Adem\u00e1s de su renuencia a abandonar la tierra de Cana\u00e1n, hab\u00eda otra cuesti\u00f3n fundamental. Un aspecto clave de la grandeza espiritual de Yaakov y su relaci\u00f3n con Dios era su\u00a0Ruaj Hakodesh<\/em>\u00a0(una forma de profec\u00eda). Los rabinos ense\u00f1an que Yaakov carec\u00eda de profec\u00eda durante el tiempo en que cre\u00eda que Yosef hab\u00eda muerto. Ahora, al enterarse de que estaba vivo, Yaakov pod\u00eda disfrutar de nuevo de ese nivel exaltado y de esa conexi\u00f3n con Dios. Obviamente, no querr\u00eda perderla de nuevo, pero vivir en el ambiente impuro de Egipto representar\u00eda el grave peligro de perder su profec\u00eda. Para aliviar esta preocupaci\u00f3n, Yosef necesitaba comunicar que era posible vivir en Egipto y a\u00fan estar en condiciones de merecer la profec\u00eda. Lo hizo hablando con santidad.,\u00a0lashon hakodesh<\/em>. Como hemos aprendido, solo una persona de muy alto nivel pod\u00eda hablar ese idioma sagrado, por lo que Yosef estaba demostrando que Yaakov pod\u00eda venir con gusto a Egipto y a\u00fan tener profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Hemos visto el poder espiritual de lashon hakodesh<\/em>. Una forma en que esto nos afecta hoy en d\u00eda es el idioma en el que aprendemos la Tor\u00e1. Existe una proliferaci\u00f3n de excelentes traducciones en todas las \u00e1reas de la Tor\u00e1, y estas son maravillosas porque ayudan a que la Tor\u00e1 sea accesible para quienes no tienen las herramientas necesarias. lashon hakodesh<\/em>. Sin embargo, esta ciertamente no es la forma ideal de aprender Tor\u00e1, dada la santidad inherente de lashon hakodesh<\/em>, Adem\u00e1s de la incre\u00edble sabidur\u00eda inherente al idioma en s\u00ed, quien disponga de tiempo mejorar\u00e1 enormemente su comprensi\u00f3n de la Tor\u00e1 al dominarlo. lashon hakodesh<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Por el rabino Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n PORCI\u00d3N SEMANAL DE LA TOR\u00c1<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n La luz que gu\u00eda<\/a> <\/p>\n\n\n\nVayigash (G\u00e9nesis 44:18-47:27<\/a>\u00a0)<\/h2>\n\n\n\n
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Rashi, Bereshit, 45:12<\/a>: <\/strong>\u201cEn mi honor, y que soy tu hermano, y que estoy circuncidado como t\u00fa, y adem\u00e1s, que mi boca que te habla est\u00e1 en lashon hakodesh<\/em> (la lengua sagrada).\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
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por Rabino Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n