{"id":21220,"date":"2025-04-25T05:33:15","date_gmt":"2025-04-25T04:33:15","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21220"},"modified":"2025-08-19T12:27:16","modified_gmt":"2025-08-19T11:27:16","slug":"let-us-make-humankind-us","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/let-us-make-humankind-us\/","title":{"rendered":"HAGAMOS A LA HUMANIDAD \u2013 \u00bf\u201cNOSOTROS\u201d?"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El significado de G\u00e9nesis 1:26: \u00bfQu\u00e9 significa realmente \u201cHagamos\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Los cristianos suelen citar G\u00e9nesis 1:26 como evidencia de la Trinidad, interpretando el plural (&quot;nosotros&quot;) como referencia al &quot;Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo&quot;. Sin embargo, esta interpretaci\u00f3n asume un marco teol\u00f3gico cristiano que no es relevante para el contexto original del texto. \u00bfQu\u00e9 significa el plural en su contexto original dentro de la fe monote\u00edsta de la Biblia? En este blog, exploraremos G\u00e9nesis 1:26 desde una perspectiva jud\u00eda y descubriremos las diferentes interpretaciones de este texto.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>G\u00e9nesis 1:26: Una mirada m\u00e1s de cerca<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/p\/pt\/pt0101.htm\">G\u00e9nesis 1:26<\/a>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>26<\/strong>&nbsp;Y Dios dijo: &quot;Que <strong>a nosotros<\/strong> hacer al hombre en <strong>nuestro<\/strong> imagen, despu\u00e9s <strong>nuestro<\/strong> semejanza; y se\u00f1oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.\u2019<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05db\u05d5<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05dd, \u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05e6\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u05db\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05de\u05d5\u05bc\u05ea\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc; \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05d3\u05b0\u05d2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d1\u05b0\u05bc\u05d4\u05b5\u05de\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b8\u05e8\u05b6\u05de\u05b6\u05e9\u05c2, \u05d4\u05b8\u05e8\u05b9\u05de\u05b5\u05e9\u05c2 \u05e2\u05b7\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Este pasaje se utiliza a menudo de forma err\u00f3nea para argumentar a favor de la doctrina de la Trinidad, bas\u00e1ndose en el plural de \u201cnosotros\u201d. Esto implica que Dios, hablando en plural, se refiere a s\u00ed mismo como Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, la interpretaci\u00f3n jud\u00eda enfatiza la naturaleza singular e indivisible de Dios, y este pluralismo suele interpretarse como una forma de grandiosidad ret\u00f3rica m\u00e1s que como una referencia a m\u00faltiples personas divinas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El verdadero monote\u00edsmo en la Biblia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Antes de profundizar en el significado de G\u00e9nesis 1:26, es importante comprender el monote\u00edsmo de la Biblia. A lo largo del Tanaj, se hace constante hincapi\u00e9 en la absoluta unicidad de Dios. Un ejemplo clave de esto es <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/p\/pt\/pt0506.htm\">Deuteronomio 6:4<\/a>, que presenta el fundamento de la fe jud\u00eda:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>4<\/strong>&nbsp;Escucha, Israel: el Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es.<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05d3<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2, \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc: \u05d3&#039; \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc, \u05d3&#039; \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Este vers\u00edculo, parte del Shem\u00e1, es una de las declaraciones m\u00e1s repetidas y fundamentales en el juda\u00edsmo, enfatizando la unidad indivisible de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>De manera similar, en <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/p\/pt\/pt1044.htm\">Isa\u00edas 44:6<\/a>, leemos:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>6<\/strong>&nbsp;As\u00ed dice Jehov\u00e1 el Rey de Israel, y su Redentor, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m\u00ed no hay Dios.<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05d5<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05db\u05b9\u05bc\u05d4-\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05d3&#039; \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d5\u05b0\u05d2\u05b9\u05d0\u05b2\u05dc\u05d5\u05b9, \u05d3&#039; \u05e6\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea: \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05d5\u05b9\u05df, \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05d1\u05b7\u05bc\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d3\u05b7\u05d9 \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05dd.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Este vers\u00edculo afirma adem\u00e1s que no existen dioses junto a Dios, subrayando el monote\u00edsmo exclusivo y absoluto de la Biblia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Trinidad: \u00bfUna interpretaci\u00f3n err\u00f3nea?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La Trinidad nunca se menciona expl\u00edcitamente en la Biblia, y aunque los te\u00f3logos cristianos intentan fundamentar esta doctrina en textos como G\u00e9nesis 1:26, esta interpretaci\u00f3n ignora el contexto del antiguo monote\u00edsmo jud\u00edo, que no reconoce el concepto de un Dios trino. La interpretaci\u00f3n del plural \u201cnosotros\u201d plantea importantes interrogantes sobre la comprensi\u00f3n jud\u00eda de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>En lugar de apoyar la Trinidad, G\u00e9nesis 1:26 suele interpretarse en el juda\u00edsmo como una expresi\u00f3n de la majestad y grandeza de Dios. El plural no se considera una referencia a m\u00faltiples personas divinas, sino una forma de lenguaje elevado que resalta el poder supremo de Dios, como veremos en la siguiente secci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfQu\u00e9 dicen los eruditos jud\u00edos sobre \u201cHagamos\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Examinemos ahora las diversas interpretaciones jud\u00edas de G\u00e9nesis 1:26 y la forma plural \u201chagamos\u201d:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Rashi<\/strong> Explica que el plural &quot;Hagamos&quot; se usa para enfatizar la humildad de Dios. Rashi sugiere que Dios consulta al &quot;consejo celestial&quot; para evitar la envidia de los \u00e1ngeles. Sin embargo, los \u00e1ngeles no desempe\u00f1an un papel activo en la creaci\u00f3n; es Dios quien crea a la humanidad, como se aclara en el vers\u00edculo 27, que afirma que &quot;Dios cre\u00f3 al hombre&quot;.\u201c<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ramban<\/strong> Explica que la forma plural \u201cHagamos\u201d se refiere a la colaboraci\u00f3n entre Dios y la tierra en la creaci\u00f3n de la humanidad. Dios a\u00f1ade el alma a la sustancia f\u00edsica de la tierra, otorgando a la humanidad una naturaleza tanto f\u00edsica como espiritual.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Or HaChaim<\/strong> Sugiere que la forma plural no significa que Dios est\u00e9 cooperando con otras entidades. M\u00e1s bien, Dios habla en plural para representar sus m\u00faltiples atributos, como la gracia y el juicio, que cooperan en la creaci\u00f3n de la humanidad.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ibn Ezra<\/strong> Rechaza la interpretaci\u00f3n de que \u201chagamos\u201d se refiere a m\u00faltiples entidades. Considera la forma plural como un \u201cplural de majestad\u201d, una forma ling\u00fc\u00edstica elevada, y no un plural literal.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfQu\u00e9 significa \u201ca nuestra imagen y semejanza\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La segunda parte de G\u00e9nesis 1:26 dice: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa que la humanidad fue hecha a imagen y semejanza de Dios?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Ibn Ezra<\/strong> Aclara que esta expresi\u00f3n no se refiere a una semejanza f\u00edsica con Dios, pues ello contradir\u00eda otros vers\u00edculos que enfatizan la trascendencia de Dios (p. ej., Isa\u00edas 40:25). En cambio, se refiere al dominio de la humanidad sobre la tierra y la naturaleza espiritual, lo cual se alinea con el aspecto incorp\u00f3reo de Dios. La humanidad est\u00e1 hecha a la imagen de Dios en un sentido no f\u00edsico, lo que enfatiza su rol espiritual superior.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ramban<\/strong> Explica que \u201ctzelem\u201d (imagen) se refiere a la semejanza f\u00edsica de la humanidad con Dios, mientras que \u201cd&#039;muth\u201d (semejanza) se refiere a la alineaci\u00f3n espiritual interna de la humanidad con los reinos celestiales superiores. Por lo tanto, los humanos tienen una semejanza f\u00edsica con la tierra (sus cuerpos) y una semejanza espiritual superior con los seres celestiales (sus almas).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Rashi<\/strong> Explica que la humanidad fue creada en la forma de los seres celestiales, tanto f\u00edsica como espiritualmente. Los humanos tienen la capacidad de comprender y distinguir, lo cual es un aspecto clave de la &quot;semejanza&quot;. Esto se refiere a la capacidad espiritual de la humanidad para tomar decisiones que trascienden el simple mundo f\u00edsico, diferenci\u00e1ndola de otras criaturas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>G\u00e9nesis 1:26 se usa a menudo para respaldar la doctrina de la Trinidad, pero esta interpretaci\u00f3n parece contradecir la arraigada visi\u00f3n jud\u00eda de la unicidad de Dios. El plural \u201cnosotros\u201d no se considera una referencia a m\u00faltiples personas divinas, sino m\u00e1s bien una forma de enfatizar la majestad y el poder de Dios. De igual manera, la frase \u201ca nuestra imagen y semejanza\u201d no se entiende como una semejanza f\u00edsica, sino como una referencia a las capacidades espirituales e intelectuales de la humanidad, otorgadas por el Creador.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Debemos reconocer que el concepto de Trinidad es un desarrollo cristiano posterior.<\/strong> Esto no se alinea con la intenci\u00f3n original del texto. Es m\u00e1s importante aceptar el verdadero mensaje monote\u00edsta de la Biblia, que ense\u00f1a que Dios es el \u00fanico Creador, el Primero y el \u00daltimo, y que no hay otro dios fuera de \u00c9l. Esta es la esencia de la fe jud\u00eda y constituye el fundamento de nuestra relaci\u00f3n con Dios como el \u00fanico Dios Verdadero.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Por Angelique Sijbolts<br>Con agradecimiento al rabino Tani Burton por sus comentarios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Fuentes<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Rashi, \u201c<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Genesis.1.26?lang=bi&amp;with=all&amp;lang2=en\">Comentario sobre G\u00e9nesis 1:26\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Ramb\u00e1n, \u201c<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Genesis.1.26?lang=bi&amp;with=all&amp;lang2=en\">Comentario sobre G\u00e9nesis 1:26<\/a>\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>O HaChaim, \u201c<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Genesis.1.26?lang=bi&amp;with=all&amp;lang2=en\">Comentario sobre G\u00e9nesis 1:26<\/a>\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Ibn Ezra, \u201c<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Genesis.1.26?lang=bi&amp;with=all&amp;lang2=en\">Comentario sobre G\u00e9nesis 1:26<\/a>\u201d<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Duties_of_the_Heart%2C_First_Treatise_on_Unity.5.1?lang=bi&amp;with=all&amp;lang2=en\">Deberes del coraz\u00f3n Primer Tratado sobre la Unidad, Cap\u00edtulo 5<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_msocom_1\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><br><br><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jabad.org<\/a>y\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.amazon.nl\/Noahide-Laws-Complete-Volumes-1-22\/dp\/1949126013\"><br><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 The Meaning of Genesis 1:26: What Does &#8220;Let Us Make&#8221; Really Mean? Genesis 1:26 is often cited by Christians as evidence of the Trinity, with the plural (&#8220;us&#8221;) interpreted as referring to the \u201cFather, the Son, and the Holy Spirit\u201d. 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