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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n En este blog, repasaremos lo que dice la Tor\u00e1 sobre los tatuajes, por qu\u00e9 est\u00e1n prohibidos y por qu\u00e9 los No\u00e1jidas tambi\u00e9n deber\u00edan abstenerse de ellos.<\/p>\n\n\n\n Leemos en Lev\u00edtico 19:28<\/a><\/p>\n\n\n\n La Tor\u00e1 proh\u00edbe expl\u00edcitamente hacerse tatuajes.<\/p>\n\n\n\n Los sabios<\/strong> Explique que esto se refiere espec\u00edficamente a:<\/p>\n\n\n\n Rashi<\/strong> aclara que la palabra \u201cka'aka\u201d (\u05e7\u05e2\u05e7\u05e2) se refiere a una marca permanente que se graba profundamente en la piel. Seg\u00fan fuentes cl\u00e1sicas como S\u00e9fer HaMitzvot<\/strong> y S\u00e9fer HaJinuj<\/strong>, El tatuaje est\u00e1 prohibido debido a su conexi\u00f3n hist\u00f3rica con adoraci\u00f3n de \u00eddolos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Rabino Isa\u00edas Horowitz<\/strong> (Shenei Luchot HaBerit) escribe que los sacerdotes paganos sol\u00edan tatuarse como se\u00f1al de lealtad a sus \u00eddolos. La Tor\u00e1 proh\u00edbe tales pr\u00e1cticas para mantener al pueblo jud\u00edo sagrado y separado de las costumbres paganas.<\/p>\n\n\n\n Rav Moshe Feinstein<\/strong> (Yor\u00e9 De\u00e1 2:53) enfatiza que la prohibici\u00f3n sigue vigente incluso si el tatuaje ya no est\u00e1 directamente vinculado a la idolatr\u00eda. La Tor\u00e1 proh\u00edbe el acto en s\u00ed, independientemente de la intenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Aunque Lev\u00edtico se dirige al pueblo jud\u00edo, tambi\u00e9n hay mandamientos divinos universales<\/strong> para Noahides<\/strong>. Dos de ellos son directamente relevantes:<\/p>\n\n\n\n Las pr\u00e1cticas relacionadas con la adoraci\u00f3n de \u00eddolos est\u00e1n prohibidas para los no\u00e1jidas. Se podr\u00eda argumentar que hoy en d\u00eda casi nadie se tat\u00faa para demostrar su pertenencia a un \u00eddolo. Sin embargo, tatuarse sigue estando prohibido, incluso sin intenci\u00f3n id\u00f3latra. La Tor\u00e1 no solo analiza el prop\u00f3sito actual, sino tambi\u00e9n los or\u00edgenes de una pr\u00e1ctica. Dado que el tatuaje tiene sus ra\u00edces en rituales id\u00f3latras, sigue estando prohibido para los no\u00e1jidas.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, los tatuajes est\u00e1n prohibidos porque implican da\u00f1o autoinfligido<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Rambam<\/strong> (Maim\u00f3nides) escribe en Leyes de lesiones y da\u00f1os<\/em> 5:1:<\/p>\n\n\n\n \u201cAs\u00ed como est\u00e1 prohibido da\u00f1ar a otra persona, tambi\u00e9n est\u00e1 prohibido hacerse da\u00f1o a uno mismo\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n Una persona no es el verdadero due\u00f1o de su propio cuerpo; su cuerpo es un regalo de Dios. El tatuaje, que implica marcar y da\u00f1ar permanentemente la piel, viola esta responsabilidad. Tatuajes de henna y otros temporario<\/strong> Las formas de arte corporal que no se incrustan bajo la piel y desaparecen con el tiempo no est\u00e1n prohibidas. No causan da\u00f1o permanente ni est\u00e1n relacionadas con la idolatr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Cualquiera que siga las leyes No\u00e1jidas y busque servir a Dios con pureza y respeto debe abstenerse de hacerse tatuajes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cEn lugar de marcar nuestros cuerpos con signos hechos por el hombre, marqu\u00e9monos a nosotros mismos mediante actos de justicia, bondad y reverencia hacia nuestro Creador\u201d.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Por Angelique Sijbolts <\/p>\n\n\n\n Fuentes: <\/strong><\/p>\n\n\n\n Din Tor\u00e1<\/a>,\u00a0 <\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Jabad.org<\/a>y\/o AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n
En un mundo donde la autoexpresi\u00f3n es fundamental, a veces olvidamos que nuestro cuerpo no es simplemente nuestro, sino un regalo precioso de Dios. \u00bfQu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre los tatuajes? \u00bfSe aplica esto tambi\u00e9n a los no\u00e1jidas?<\/p>\n\n\n\n\u00bfQu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre los tatuajes?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
28 No har\u00e9is rasgu\u00f1os en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimir\u00e9is en vosotros se\u00f1al alguna. Yo Jehov\u00e1.<\/td> \u05db\u05d7 \u05d5\u05b0\u05e9\u05b6\u05c2\u05e8\u05b6\u05d8 \u05dc\u05b8\u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e9\u05b7\u05c2\u05e8\u05b0\u05db\u05b6\u05dd, \u05d5\u05bc\u05db\u05b0\u05ea\u05b9\u05d1\u05b6\u05ea \u05e7\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b7\u05e2, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b8\u05bc\u05db\u05b6\u05dd: \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9, \u05d3'\u2019<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n \n
<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ibn Ezra<\/strong> Agrega que los tatuajes estaban hist\u00f3ricamente vinculados a rituales paganos de duelo, donde las personas se marcaban a s\u00ed mismas en se\u00f1al de dolor por los muertos.<\/p>\n\n\n\n\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n prohibidos los tatuajes?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con los No\u00e9jidas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
1. La prohibici\u00f3n de la adoraci\u00f3n a los \u00eddolos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Esto tambi\u00e9n se enfatiza en El C\u00f3digo Divino<\/em> (4\u00aa Edici\u00f3n, Parte II, Cap. 11, Tema 15, p.197), donde se recuerda a los No\u00e1jidas que el tatuaje estaba originalmente vinculado a marcar a alguien como esclavo de un \u00eddolo y, por lo tanto, est\u00e1 prohibido.<\/p>\n\n\n\n2. La prohibici\u00f3n de la autolesi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
As\u00ed como uno no tiene derecho a da\u00f1ar la propiedad de otro, tampoco tiene derecho a da\u00f1ar su propio cuerpo sin una raz\u00f3n v\u00e1lida.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, no es apropiado para alguien que busca servir a Dios, incluidos los No\u00e1jidas.<\/p>\n\n\n\n\u00bfQu\u00e9 pasa con los tatuajes temporales?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Resumen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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<\/li>\n\n\n\n
<\/li>\n\n\n\n
<\/li>\n\n\n\n
<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nPensamiento final:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por sus comentarios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
El C\u00f3digo Divino 4.\u00aa edici\u00f3n, p\u00e1g. 196\u00a0
Rashi sobre Lev\u00edtico 19:28:2-3<\/a>
Ibn Ezra sobre Lev\u00edtico 19:28:3<\/a>\u00a0\u00a0
Mishn\u00e9 Tor\u00e1, <\/a>
Culto Extranjero y Costumbres de las Naciones: 12<\/a><\/p>\n\n\n\n