{"id":21354,"date":"2025-05-16T13:20:14","date_gmt":"2025-05-16T12:20:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21354"},"modified":"2025-08-23T12:25:15","modified_gmt":"2025-08-23T11:25:15","slug":"parshat-emor-what-this-torah-portion-teaches-the-nations-about-sacred-offering","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/parshat-emor-what-this-torah-portion-teaches-the-nations-about-sacred-offering\/","title":{"rendered":"PARSHAT EMOR - LO QUE ESTA PORCI\u00d3N DE LA TOR\u00c1 ENSE\u00d1A A LAS NACIONES SOBRE LA OFRENDA SAGRADA"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT EMOR _ LO QUE ESTA PORCI\u00d3N DE LA TOR\u00c1 ENSE\u00d1A A LAS NACIONES SOBRE LA OFRENDA SAGRADA\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SRcdpW8ZiQg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Esta entrada del blog es un resumen de una poderosa lecci\u00f3n sobre el significado de las palabras, como se explora en la parsha <em>Tazria<\/em>. Merece la pena ver la lecci\u00f3n completa en YouTube para profundizar en el tema. Aqu\u00ed compartimos algunas ideas clave y lecciones pr\u00e1cticas sobre c\u00f3mo podemos utilizar nuestro discurso en la vida cotidiana para construir en lugar de romper.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Los altares est\u00e1n abiertos: La ofrenda de los Ben Noach<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>\u00bfY si te dijera que la Tor\u00e1 abre su lugar m\u00e1s sagrado -el Templo, el altar, el epicentro espiritual del mundo- no s\u00f3lo a Israel, sino a toda la humanidad?<\/p>\n\n\n\n<p>En un mundo de dioses tribales, deidades nacionales y rituales cerrados, la Tor\u00e1 da un paso radical. Nos dice que un Ben Noaj (descendiente de No\u00e9, es decir, un no jud\u00edo que sigue las siete leyes no\u00e1jidas) no s\u00f3lo <em>puede<\/em> traer ofrendas a Di-s, sino que esas ofrendas son <em>bienvenido<\/em>, <em>significativo<\/em>y <em>profundamente sagrado<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Vivimos en una \u00e9poca en la que el Templo no est\u00e1 en pie. Con suerte, veremos la restauraci\u00f3n del Beit HaMikdash en nuestra \u00e9poca. Los sacrificios pueden parecer cosa del pasado. Pero incluso hoy en d\u00eda, su sinceridad sigue siendo importante. Tu ofrenda sigue siendo real. Porque incluso en un mundo post-Templo, la Tor\u00e1 dice: \"Que las naciones vengan y ofrezcan\".<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed que la charla de hoy versa sobre esta cuesti\u00f3n central:<br>\u00bfQu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre la capacidad de dar de un no\u00e1jida y qu\u00e9 acepta Di-s?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lev\u00edtico 22: \u00bfQui\u00e9n puede ofrecer?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>En el Lev\u00edtico (Vayikra) cap\u00edtulo 22, vers\u00edculos 18-25, la Tor\u00e1 establece las leyes sobre qui\u00e9n puede llevar qu\u00e9 al altar.<\/p>\n\n\n\n<p>El texto comienza:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Habla a Aar\u00f3n y a sus hijos y a todos los hijos de Israel y diles: cualquier hombre de la casa de Israel o de los extranjeros en Israel que traiga su ofrenda...\".<\/p>\n\n\n\n<p>Desde el principio, la Tor\u00e1 <strong>incluye al extranjero<\/strong>-el no jud\u00edo. Su ofrenda es tra\u00edda por cualquiera de sus votos u ofrendas de libre voluntad-ya sea acci\u00f3n de gracias, una donaci\u00f3n, o un momento de elevaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero luego viene el vers\u00edculo 25, que dice:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Y de mano de extranjero no ofrecer\u00e1s el pan de tu Di-s de ninguno de ellos, porque su corrupci\u00f3n est\u00e1 en ellos\".<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed que tenemos que preguntar: <strong>\u00bfSe contradice la Tor\u00e1?<\/strong><br>El vers\u00edculo 18 dice que los no jud\u00edos pueden traer ofrendas; el vers\u00edculo 25 parece decir que no.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lo que dicen los sabios<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Los sabios -Chazal- lo resuelven maravillosamente. Un jud\u00edo puede traer tanto ofrendas obligatorias como voluntarias: ofrendas por el pecado, ofrendas por la culpa y la <em>tamid<\/em>la ofrenda diaria tra\u00edda dos veces al d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Un no\u00e1jida, sin embargo, s\u00f3lo puede traer ofrendas voluntarias, como un <em>olah<\/em> (una ofrenda quemada de elevaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n<p>Por lo tanto, cuando el vers\u00edculo 25 dice que no se debe traer \"de la mano de un extranjero\", Chazal nos dice que esto se refiere a los animales manchados, no a todas las ofrendas en general.<\/p>\n\n\n\n<p>Tosefta y el Rambam (Maim\u00f3nides) en <em>Hiljot Ma'aseh HaKorbanot<\/em> regla muy clara: incluso un gentil puede ofrecer una <em>korban olah<\/em> (holocausto), siempre que est\u00e9 inmaculado.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Altares privados y santidad p\u00fablica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, los no\u00e1jidas pueden ofrecer sacrificios en altares privados que ellos mismos han construido, en cualquier lugar. Eso puede sonar ex\u00f3tico hoy en d\u00eda, porque no es algo que veamos. La \u00fanica prohibici\u00f3n es que al animal no le falte ning\u00fan miembro. Una ofrenda entera, incluso en el campo, es v\u00e1lida.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero cuando esta persona lleva una ofrenda al Templo, debe cumplir las mismas normas intachables que las propias ofrendas de Israel. En el recinto del Templo, las normas son m\u00e1s estrictas y uniformes.<\/p>\n\n\n\n<p>El Templo estaba abierto a las naciones del mundo, siempre y cuando la ofrenda fuera \u00edntegra y sin mancha. Eso no s\u00f3lo significa f\u00edsicamente completa, sino tambi\u00e9n en esp\u00edritu. La persona que ofrece debe hacerlo sinceramente, para honrar a Di-s, con la intenci\u00f3n correcta, en el momento adecuado, y a trav\u00e9s de los medios adecuados.<\/p>\n\n\n\n<p>Como explicaremos, no es algo que los no\u00e1jidas deban hacer realmente. M\u00e1s bien, deben hacer uso de la oraci\u00f3n como una \"ofrenda\" a Di-s.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><br><strong>Sinceridad ante todo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La ofrenda debe reflejar el deseo de servir a Di-s, no de manipularle. Debe ser tra\u00edda de acuerdo a Su voluntad, lo que significa que hay especificaciones t\u00e9cnicas para los sacrificios.<\/p>\n\n\n\n<p>Como escribe el Ramb\u00e1n sobre Lev\u00edtico 1:9, el prop\u00f3sito de una <em>korban<\/em> es que una persona se vea a s\u00ed misma como la persona a la que se ofrece, con el coraz\u00f3n roto y contrito.<br>Como se dice en Salmos 51:19:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Los sacrificios de Di-s son un esp\u00edritu quebrantado, un coraz\u00f3n quebrantado y contrito-O Di-s, no despreciar\u00e1s\".<\/p>\n\n\n\n<p>Eso no quiere decir que el sacrificio f\u00edsico sea innecesario, o que todo lo que se necesite sean las emociones adecuadas. Significa que si una persona no tiene inter\u00e9s en su relaci\u00f3n con Di-s -o, en el caso de una ofrenda por el pecado, no tiene remordimientos- entonces el acto carece de sentido.<\/p>\n\n\n\n<p>El korban est\u00e1 ah\u00ed para desencadenar una mentalidad -una transformaci\u00f3n- respecto a nuestra relaci\u00f3n con Di-s y Sus mitzvot.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Limpieza \u00e9tica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Rashi explica que Lev\u00edtico 22:25 se refiere a las ofrendas adquiridas mediante robo o enga\u00f1o. Di-s las rechaza no por la identidad del dador, sino porque la ofrenda en s\u00ed est\u00e1 contaminada.<\/p>\n\n\n\n<p>El Rambam va a\u00fan m\u00e1s lejos:<br>Incluso un id\u00f3latra, alguien que adora a Dioses extra\u00f1os, todav\u00eda puede traer una ofrenda quemada, si es sincero en el momento de la ofrenda.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPor qu\u00e9? Porque el altar es un lugar de reconciliaci\u00f3n, no de perfecci\u00f3n. No necesitas ser una persona perfecta -ninguno de nosotros lo es- pero tus intenciones deben ser verdaderas.<\/p>\n\n\n\n<p>En <em>Sifra<\/em>un midrash sobre el Lev\u00edtico, dice:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Las puertas del Templo nunca estuvieron cerradas para las naciones del mundo\".<\/p>\n\n\n\n<p>Esto no es pluralismo vago. Es acceso radical con responsabilidad radical.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfPodemos ofrecer hoy?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Muchos no\u00e1jidas preguntan:<br>Si amamos a Hashem y queremos servirle, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el ritual? \u00bfPodemos simplemente construir un altar y traer sacrificios?<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando o\u00ed la pregunta por primera vez, pens\u00e9: \"Bueno, no hemos tra\u00eddo sacrificios en los \u00faltimos 2.000 a\u00f1os...\". Simplemente no es algo que hacemos ahora.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero el anhelo que subyace a la pregunta es real. Proviene del deseo de dar algo tangible, sagrado, antiguo.<\/p>\n\n\n\n<p>Y absolutamente: la Tor\u00e1 afirma que este instinto de dar es sagrado.<\/p>\n\n\n\n<p>El libro del G\u00e9nesis est\u00e1 lleno de personas que ofrecen sacrificios: Ad\u00e1n, No\u00e9, Ca\u00edn, Abel. El sacrificio forma parte de la gram\u00e1tica espiritual original de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero hoy en d\u00eda, sin un Templo y sin un mandato divino, Chazal advierte contra la construcci\u00f3n de altares privados, no porque el deseo sea malo, sino porque el contexto es importante.<\/p>\n\n\n\n<p>El ritual debe ser sagrado e \u00edntegro.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Oraci\u00f3n: La ofrenda de hoy<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Por eso el profeta Oseas nos ofrece una actualizaci\u00f3n espiritual. Dice en Oseas 14:3:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\"Ofreceremos los toros de nuestros labios\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 significa esto? Nuestras oraciones, nuestras alabanzas, nuestras palabras de anhelo: estos son ahora nuestros korbanot. Son nuestros sacrificios en ausencia del Beit HaMikdash.<\/p>\n\n\n\n<p>Y cuando se piensa en ello, esto es un marcado contraste con los antiguos sistemas paganos. Esas religiones ofrec\u00edan sacrificios para apaciguar a Dioses violentos. Sus ofrendas no eran por devoci\u00f3n, eran por desesperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>En tiempos de Marco Aurelio, los rituales romanos se hab\u00edan convertido en un teatro vac\u00edo. Ya no se cre\u00eda en los sacrificios. El significado se traslad\u00f3 a la filosof\u00eda, la raz\u00f3n y el estoicismo.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero la Tor\u00e1 nunca redujo el sacrificio a superstici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El sacrificio como autorrealizaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Rav Samson Raphael Hirsch ense\u00f1a que el sacrificio en la Tor\u00e1 no es un soborno. Es una forma de autorrealizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>No estabas ofreciendo carne a un Dios hambriento. Te ofrec\u00edas a ti mismo, como un gesto, una expresi\u00f3n de tu propio deseo interior.<\/p>\n\n\n\n<p>Resulta que Di-s no quiere miedo transaccional. Quiere algo m\u00e1s profundo, m\u00e1s elevado. \u00c9l quiere yir'ah - temor reverente. El tipo de sentimiento que silencia el ego y abre el alma.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed que hoy, cuando reces con sinceridad, cuando des las gracias con humildad, cuando vuelvas a tu yo m\u00e1s elevado, estar\u00e1s ofreciendo algo real. Te est\u00e1s trayendo a ti mismo al altar.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tu pantalla es tu patio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Beit HaMikdash a\u00fan no ha regresado. Pero el anhelo de ofrecer sigue vivo.<\/p>\n\n\n\n<p>Para la mayor\u00eda de los no\u00e1jidas, la puerta de entrada a ese anhelo no es una monta\u00f1a de Jerusal\u00e9n. Hoy en d\u00eda, es una pantalla: tu tel\u00e9fono, tu port\u00e1til, tu yo digital. Grupos de Facebook. Chats de WhatsApp. Canales de la Tor\u00e1 en YouTube.<\/p>\n\n\n\n<p>Estos son nuestros nuevos patios.<\/p>\n\n\n\n<p>Y al igual que el antiguo patio del Templo, estos espacios digitales pueden llenarse de asombro y sinceridad, o corromperse.<\/p>\n\n\n\n<p>En una \u00e9poca en la que se premia la indignaci\u00f3n y las declaraciones huecas se hacen virales, los no\u00e1jidas se enfrentan a un reto \u00fanico:<br>Poner en l\u00ednea ofertas sin tacha.<\/p>\n\n\n\n<p>Eso no significa censurado. Significa discernir.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfOfrece sus mensajes desde un lugar de servicio?<br>\u00bfReflejan la verdad o son actuaciones espirituales?<\/p>\n\n\n\n<p>Incluso el discurso de la Tor\u00e1 en l\u00ednea puede verse afectado por el ego, el faccionalismo y la vanidad espiritual.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfC\u00f3mo es una oferta digital impecable?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Puede ser:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Una visi\u00f3n sincera de la Tor\u00e1 compartida con humildad<\/li>\n\n\n\n<li>Un comentario amable que eleva a alguien en lugar de derribarlo<\/li>\n\n\n\n<li>Una actitud: negarse a avergonzarse, negarse a posturear<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>No es s\u00f3lo etiqueta. Es avodah digital.<br>Puede ser una forma de servicio sagrado.<\/p>\n\n\n\n<p>Las redes sociales no son el altar. Pero tu alma s\u00ed lo es.<br>Y la forma de ofrecerlo -incluso en l\u00ednea- importa.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Las puertas siguen abiertas<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El altar puede estar oculto, pero la invitaci\u00f3n permanece abierta.<\/p>\n\n\n\n<p>Di-s no pide perfecci\u00f3n. Pide sinceridad.<\/p>\n\n\n\n<p>Pide una entrega sin mancha, aunque s\u00f3lo sean tus palabras.<\/p>\n\n\n\n<p>La oraci\u00f3n es ahora. La oraci\u00f3n es nuestro m\u00e9todo de sacrificio. Aprov\u00e9chala al m\u00e1ximo. Invierte tiempo en ella.<\/p>\n\n\n\n<p>Porque \u00e9se siempre ha sido el medio de comunicaci\u00f3n. Incluso en el G\u00e9nesis, no s\u00f3lo vemos sacrificios, sino conversaciones verbales entre los seres humanos y Hashem.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso, aunque s\u00f3lo tengas tus palabras -tu coraz\u00f3n, tu sinceridad, tu oraci\u00f3n-, \u00e9sa es tu ofrenda.<\/p>\n\n\n\n<p>Y la pr\u00f3xima vez que hables con intenci\u00f3n, des con amor o reces con honestidad, estar\u00e1s recorriendo el camino del Beit HaMikdash.<\/p>\n\n\n\n<p>Como dijimos antes:<br>Las puertas del Templo nunca se cerraron a las naciones del mundo.<br>Y ahora tampoco.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_msocom_2\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Por el rabino Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/category\/rabbi-burton\/\">M\u00e1s shiurim del rabino Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jabad.org<\/a>y\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This blog post is a summary of a powerful lesson on the significance of words, as explored in the parsha Tazria. 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