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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el Libro de Rut, que se lee en Shavuot, hay un personaje enigm\u00e1tico; ni siquiera se sabe con certeza cu\u00e1l es su verdadero nombre. Se le conoce como Ploni Almoni, la versi\u00f3n jud\u00eda de Juan P\u00e9rez, el ep\u00edtome de la persona an\u00f3nima. Aparece en la historia como el pariente m\u00e1s cercano de Elimelec.1<\/sup> quien muri\u00f3 y dej\u00f3 tierras. Adem\u00e1s, el hijo de Elimelec, Macl\u00f3n, quien tambi\u00e9n falleci\u00f3, dej\u00f3 viuda a Rut. Como pariente m\u00e1s cercano, Ploni tiene derecho a redimir la tierra y casarse con Rut, asegurando as\u00ed la continuidad espiritual de la descendencia de Elimelec. Sin embargo, rechaza esta oportunidad, y el pariente m\u00e1s cercano, Booz, redime la tierra y se casa con Rut.<\/p>\n\n\n\n La raz\u00f3n por la que se niega a casarse con Rut es porque ella es una conversa moabita. La Tor\u00e1 proh\u00edbe a un jud\u00edo casarse con una conversa moabita. Sin embargo, exist\u00eda una tradici\u00f3n seg\u00fan la cual esta mitzv\u00e1 solo se aplicaba a los hombres conversos, mientras que estaba permitido casarse con una conversa moabita. Aun as\u00ed, a\u00fan hab\u00eda quienes afirmaban que la prohibici\u00f3n tambi\u00e9n se aplicaba a las conversas moabitas. De hecho, incluso en la \u00e9poca del rey David, descendiente de Rut, el poderoso Doeg intent\u00f3 demostrar con l\u00f3gica que la prohibici\u00f3n tambi\u00e9n se aplicaba a las mujeres moabitas. La controversia solo se calm\u00f3 finalmente cuando Amasa ben Yeter dijo que ten\u00eda una tradici\u00f3n del profeta Shmuel de que es... Halaj\u00e1 LeMoshe MiSinai<\/em> (una ley transmitida a Mois\u00e9s que no se menciona en la Tor\u00e1) que la prohibici\u00f3n solo aplica a los hombres moabitas. Sin embargo, en el momento de la conversi\u00f3n de Rut a\u00fan exist\u00eda cierta controversia, y Ploni no quer\u00eda casarse con ella, alegando que tem\u00eda que su futura descendencia se arruinara si proven\u00eda de ella. Booz, el siguiente en la l\u00ednea de sucesi\u00f3n para redimir a Rut, no tuvo tales temores y se cas\u00f3 con Rut, engendrando as\u00ed la dinast\u00eda dav\u00eddica que finalmente producir\u00eda al Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Hay varias preguntas sobre las acciones de Ploni en este episodio. Primero abordaremos el tema desde una perspectiva legal (hal\u00e1jica) y luego desde una perspectiva filos\u00f3fica. La primera pregunta es: \u00bfcu\u00e1l fue la motivaci\u00f3n de Ploni? Si simplemente quer\u00eda ser estricto, \u00bfc\u00f3mo pudo Boaz, el sabio l\u00edder de la generaci\u00f3n, ser m\u00e1s indulgente? En segundo lugar, el Rav Brisker pregunta que la raz\u00f3n que Ploni da para no casarse con Rut es compleja. Dice que la raz\u00f3n es que teme que su descendencia se vea perjudicada, ya que los hijos nacidos de un matrimonio con una persona a la que se le proh\u00edbe casarse con jud\u00edos tambi\u00e9n tendr\u00edan prohibido casarse con jud\u00edos. \u00bfPor qu\u00e9 no dijo simplemente que tem\u00eda que se le prohibiera casarse con Rut, debido a la posible prohibici\u00f3n de casarse con una conversa moabita?<\/p>\n\n\n\n El Rav Brisker responde que efectivamente la halaj\u00e1 aceptada era que estaba permitido casarse con una mujer moabita conversa.2<\/sup> Sin embargo, Ploni cre\u00eda que la halaj\u00e1 se basaba en la interpretaci\u00f3n que el Tribunal de la Tor\u00e1 ten\u00eda de los vers\u00edculos de la Tor\u00e1. Existe un principio legal seg\u00fan el cual, si surge un Tribunal de la Tor\u00e1 superior, este puede anular las decisiones de tribunales anteriores. Por lo tanto, tem\u00eda que un Tribunal superior revocara la decisi\u00f3n del Tribunal actual y prohibiera casarse con una conversa moabita, y, en consecuencia, a cualquier hijo de dicha uni\u00f3n se le prohibir\u00eda casarse con alguien del pueblo jud\u00edo. Por consiguiente, entendemos que no tem\u00eda pecar, ya que en ese entonces estaba permitido casarse con una moabita. Sin embargo, si un Tribunal futuro revocara esta decisi\u00f3n, a cualquier hijo que Ploni hubiera tenido a trav\u00e9s de Rut se le prohibir\u00eda retroactivamente casarse con alguien del pueblo jud\u00edo, de ah\u00ed su temor por las posibles consecuencias negativas para su futura descendencia.<\/p>\n\n\n\n A nivel filos\u00f3fico, surge la pregunta de si Ploni realmente hizo algo malo; parecer\u00eda que simplemente tem\u00eda perjudicar a sus futuros descendientes. Sin embargo, los Sabios no parecen ser tan elogiosos con \u00e9l. Dicen que la palabra almoni alude a que \u00e9l era...\u2018ilem'\u2019<\/em> (ciego) a las palabras de la Tor\u00e1 porque su temor de casarse con Rut era totalmente infundado.3<\/sup> Por lo tanto, ahora surge la pregunta de por qu\u00e9 se le ve con tanta dureza.<\/p>\n\n\n\n La clave para responder a esta pregunta se encuentra en las palabras del T\u00e1rgum Yonatan que explican el significado de la palabra \u2018Ploni\u2019. El T\u00e1rgum traduce la palabra \u2018Ploni\u2019 como un hombre reservado en sus costumbres.4<\/sup> El Mishbetsot Zahav explica que era una persona ego\u00edsta que no ten\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s en ser l\u00edder.5<\/sup>. En consecuencia, no le import\u00f3 lo suficiente la gran bondad que estar\u00eda haciendo al redimir el campo de Elimelec y casarse con Rut. Esto implicar\u00eda no solo bondad hacia Rut, sino bondad hacia Elimelec, ya que significar\u00eda la continuidad espiritual de su familia. Los cabalistas tambi\u00e9n dicen que el hijo que result\u00f3 de una uni\u00f3n con Rut fue una reencarnaci\u00f3n de su primer esposo, Majl\u00f3n. Por lo tanto, casarse con Rut le devolver\u00eda la vida espiritual a Majl\u00f3n. Pero parece que la preocupaci\u00f3n inherente de Ploni solo por s\u00ed mismo, lo llev\u00f3 a errar en su temor injustificado de lo que pudiera suceder en el futuro. Tal preocupaci\u00f3n no fue resultado del miedo al pecado, porque si lo fuera, entonces seguramente Booz habr\u00eda tenido la misma preocupaci\u00f3n, m\u00e1s bien fue un resultado de su preocupaci\u00f3n por s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n Todo esto no significa que Ploni fuera una mala persona, y no vemos que fuera castigado por negarse a casarse con Rut. De hecho, una opini\u00f3n entre los Sabios sostiene que su nombre era Tov, que significa bueno, y dado que el nombre de una persona indica su esencia, parece que ciertamente no era una persona malvada, y bien pudo haber sido una persona "buena". Sin embargo, la consecuencia de su fracaso en redimir a Rut fue que est\u00e1 condenado al anonimato cuando podr\u00eda, como Boaz, haber sido asociado con la grandeza, al ser el antepasado de David HaMelej y la l\u00ednea del Mash\u00edaj. En este sentido, cuando la Rebetzin Dina Weinberg... 6<\/sup> Una vez le preguntaron: "\u00bfPor qu\u00e9 debemos guardar la Tor\u00e1? \u00bfNo basta con ser una buena persona?". Ella respondi\u00f3 que, en el juda\u00edsmo, no basta con ser bueno; debemos esforzarnos por ser excelentes. Ploni pudo haber sido una buena persona, pero perdi\u00f3 su gran oportunidad de alcanzar la grandeza. Esto deber\u00eda servirnos como un duro recordatorio para que no desperdiciemos nuestras oportunidades personales de alcanzar la grandeza.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Por el rabino Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n PORCI\u00d3N SEMANAL DE LA TOR\u00c1<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n La luz que gu\u00eda<\/a> <\/p>\n\n\n\nBamidbar (N\u00fameros 1:1-4:20<\/a> )<\/h2>\n\n\n\n
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por Rabino Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n