{"id":21510,"date":"2025-06-22T14:38:36","date_gmt":"2025-06-22T13:38:36","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21510"},"modified":"2025-06-22T14:38:36","modified_gmt":"2025-06-22T13:38:36","slug":"who-were-dathan-and-abiram-and-what-can-we-learn-from-them","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/who-were-dathan-and-abiram-and-what-can-we-learn-from-them\/","title":{"rendered":"\u00bfQUI\u00c9NES FUERON DATHAN Y ABIRAM? \u00bfY QU\u00c9 PODEMOS APRENDER DE ELLOS?"},"content":{"rendered":"

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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT<\/a> <\/strong>KORACH 5785
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Introducci\u00f3n: Rebeli\u00f3n en el desierto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En Bemidbar (N\u00fameros) 16<\/strong><\/a>, leemos acerca de una de las rebeliones m\u00e1s severas durante el viaje de Israel por el desierto.
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14<\/strong> Adem\u00e1s, no nos has metido en una tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado heredad de campos y vi\u00f1as. \u00bfAcaso sacar\u00e1s los ojos de estos hombres? No subiremos.\u2019<\/td>Yo<\/strong> \u05d0\u05b7\u05e3 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d6\u05b8\u05d1\u05b7\u05ea \u05d7\u05b8\u05dc\u05b8\u05d1 \u05d5\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05e9\u05c1, \u05d4\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05ea\u05b6\u05bc\u05df-\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05e0\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b7\u05ea \u05e9\u05b8\u05c2\u05d3\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b8\u05db\u05b8\u05e8\u05b6\u05dd; \u05d4\u05b7\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d4\u05b5\u05dd, \u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05b7\u05e7\u05b5\u05bc\u05e8\u2013\u05dc\u05b9\u05d0 \u05e0\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

El levantamiento fue liderado por K\u00f3raj, apoyado por Dat\u00e1n y Abiram, hijos de Eliav. Pero \u00bfqui\u00e9nes eran exactamente Dat\u00e1n y Abiram? \u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 su ira? \u00bfY qu\u00e9 nos ense\u00f1a su ca\u00edda, no solo sobre la justicia, sino tambi\u00e9n sobre los peligros de la ambici\u00f3n desmedida y la obsesi\u00f3n material?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes eran Dat\u00e1n y Abiram?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dat\u00e1n y Abiram eran de la tribu de Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito de Jacob. Con ese linaje surgieron aspiraciones naturales de liderazgo. Pero en lugar de usar su potencial para servir al pueblo, optaron por la confrontaci\u00f3n y la manipulaci\u00f3n. Fuentes midr\u00e1shicas (Devarim Rab\u00e1 2:29<\/a>) los identifican como los dos hebreos que pelean en \u00c9xodo 2, cuya disputa Mois\u00e9s trat\u00f3 de detener.<\/p>\n\n\n\n

Su papel en la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9 fue cr\u00edtico: mientras Cor\u00e9 atacaba la autoridad religiosa de Aar\u00f3n, Dat\u00e1n y Abiram dirig\u00edan su furia contra el liderazgo de Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ya en \u00c9xodo 2:14<\/a> Lo desafiaron: \u201c\u00bfQui\u00e9n te ha puesto por gobernante y juez sobre nosotros?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Este mismo tono rebelde reaparece en N\u00fameros 16:14. Comentarios como Chizkuni<\/a> y Or HaChaim explican que cuando dijeron: "\u00bfLes sacar\u00e1n los ojos a estos hombres?", acusaban a Mois\u00e9s de intentar enga\u00f1ar a la naci\u00f3n con falsas esperanzas. Para ellos, hab\u00eda fracasado en su misi\u00f3n y se negaban a reconocer su autoridad. Incluso argumentaron que el simple hecho de no haber sido llevados a una tierra que mana leche y miel era raz\u00f3n suficiente para rechazarlo. Su cinismo no ten\u00eda l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 su enojo estaba fuera de lugar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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  1. Expectativas retorcidas
    Acusaron a Mois\u00e9s de romper promesas. Pero, en realidad, fue la propia falta de fe del pueblo \u2014en el episodio de los esp\u00edas\u2014 la que caus\u00f3 la demora en entrar en la tierra. Dat\u00e1n y Abiram proyectaron su frustraci\u00f3n hacia el exterior, en lugar de aceptar su responsabilidad en la demora.<\/li>\n\n\n\n
  2. Cinismo y falsedad
    Sorprendentemente, se refirieron a Egipto \u2014la tierra de su esclavitud\u2014 como una \u201ctierra que mana leche y miel\u201d. Esta dolorosa distorsi\u00f3n solo ten\u00eda como objetivo desacreditar a Mois\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n
  3. Negativa a rendir cuentas
    Cuando Mois\u00e9s los convoc\u00f3 a trav\u00e9s de un emisario, respondieron con desaf\u00edo: \u201c\u00a1Aunque les saquen los ojos a estos hombres, no subiremos!\u201d Su negativa mostr\u00f3 desprecio, no solo hacia Mois\u00e9s, sino hacia todo el sistema de justicia representado por el Beit Din.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    \u00bfC\u00f3mo se les exigi\u00f3 cuentas? Mois\u00e9s les dio m\u00faltiples oportunidades para dialogar. Envi\u00f3 mensajeros. Les hizo un llamamiento. Pero se mantuvieron obstinados hasta el final.<\/p>\n\n\n\n

    Al final, fueron tragados vivos por la tierra junto con sus familias: un castigo dram\u00e1tico y simb\u00f3lico que borr\u00f3 su rebeli\u00f3n de la superficie de la tierra.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfPor qu\u00e9 la Tierra?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    \u00bfPor qu\u00e9 no fuego o un diluvio? O HaChaim ofrece una perspectiva fascinante: cuando Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel, la tierra abri\u00f3 su boca para ocultar la sangre inocente. Como castigo, esa boca permaneci\u00f3 cerrada desde entonces. Pero cuando Dat\u00e1n, Abiram y K\u00f3raj se rebelaron, Mois\u00e9s le pidi\u00f3 a Dios que reabriera esa antigua boca; esta vez no para ocultar la inocencia, sino para hacer justicia. La tierra tuvo la oportunidad de revertir su fracaso anterior al absorber el mal en lugar de encubrirlo.<\/p>\n\n\n\n

    Una reflexi\u00f3n adicional: Dat\u00e1n y Abiram estaban obsesionados con lo f\u00edsico: la leche, la miel, la abundancia material. Quiz\u00e1s fue apropiado que fueran absorbidos por la misma tierra que idolatraban. Cayeron en el mundo material al que se aferraban con tanta desesperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Una lecci\u00f3n para nuestro tiempo: la ense\u00f1anza del Rebe de Lubavitch
    El Rebe de Lubavitch, en Sabidur\u00eda diaria<\/em> (Vol. 3, p. 307), revela un matiz m\u00e1s profundo de este episodio. Explica que la ira de Dat\u00e1n y Abiram se originaba en expectativas materiales incumplidas: estaban obsesionados con la ausencia de la prometida \u201ctierra de leche y miel\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    El Rebe advierte que esta mentalidad es demasiado com\u00fan. Incluso hoy, las personas abandonan sus ideales cuando sus deseos materiales no se satisfacen. La b\u00fasqueda de comodidad, lujo y "m\u00e1s" puede nublar nuestro sentido de prop\u00f3sito. Las bendiciones materiales no son metas en s\u00ed mismas, sino herramientas para cumplir una misi\u00f3n superior: hacer del mundo una morada para Dios.<\/p>\n\n\n\n

    \u00bfQu\u00e9 pueden aprender los no\u00e1jidas de esto?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Dat\u00e1n y Abiram no eran hombres ignorantes. Eran figuras poderosas, pero decidieron usar ese poder para sembrar la divisi\u00f3n, el cinismo y el ego\u00edsmo. Su historia es una advertencia contra la cr\u00edtica destructiva y contra la p\u00e9rdida de la perspectiva espiritual en la b\u00fasqueda del \u00e9xito material.<\/p>\n\n\n\n

    Aunque eran israelitas, sus lecciones son universales. Las Siete Leyes No\u00e1jidas constituyen el fundamento moral de toda la humanidad. Una de esas leyes es la justicia: construir sociedades arraigadas en la equidad y el respeto a la autoridad leg\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n

    Dat\u00e1n y Abiram mostraron lo que sucede cuando se socava ese fundamento: cuando se burlan del liderazgo, se eluden las responsabilidades y el cinismo reemplaza la verdad. Este no es solo un problema jud\u00edo, sino un problema humano.<\/p>\n\n\n\n

    Evitemos sus errores:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Respetar el liderazgo basado en valores \u00e9ticos, especialmente el liderazgo de rabinos ortodoxos confiables que puedan guiar a los No\u00e9 en la observancia de las Siete Leyes y sus detalles.<\/li>\n\n\n\n
    2. Expresar nuestras preocupaciones con humildad y honestidad: acercarnos a los dem\u00e1s en privado y con un sincero deseo de comprensi\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
    3. Usando la bendici\u00f3n material como combustible para la misi\u00f3n espiritual.<\/li>\n\n\n\n
    4. Usar su voz para construir, no para dividir, colocando el crecimiento espiritual, la justicia y la responsabilidad por encima de la ira o la agenda personal.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Como ense\u00f1a el Rebe de Lubavitch, el error de Dat\u00e1n y Abiram fue condicionar su fe a la recompensa material. Su deseo de una "tierra de leche y miel" eclips\u00f3 su verdadera misi\u00f3n. El Rebe nos recuerda: la abundancia material es una bendici\u00f3n, pero solo cuando se usa para servir a Dios, no para reemplazarlo.<\/p>\n\n\n\n

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      Por Angelique Sijbolts<\/strong>
      Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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      Fuentes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n