{"id":21889,"date":"2025-07-14T07:24:24","date_gmt":"2025-07-14T06:24:24","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21602"},"modified":"2025-08-19T12:16:49","modified_gmt":"2025-08-19T11:16:49","slug":"mikamocha-the-unity-of-g-d-according-to-rabbi-shmuel-of-lubavitch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/mikamocha-the-unity-of-g-d-according-to-rabbi-shmuel-of-lubavitch\/","title":{"rendered":"MIKAMOCHA: LA UNIDAD DE DIOS - SEG\u00daN EL RABINO SHMUEL DE LUBAVITCH"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"\u00bfQUI\u00c9N ES COMO T\u00da? - PARTE 1\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/cqMtelAJQpg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Discurso jas\u00eddico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Este blog trata sobre el discurso jas\u00eddico del Cuarto Rebe de Jabad, el Rabino Shmuel de Lubavitch, de 1864. En este discurso, el Rebe explora la idea de la unidad de Dios a pesar de la existencia del mundo. Pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 decimos que Dios es &quot;Uno&quot; (Ejad) en lugar de decir que es &quot;\u00danico&quot; (Yachid)? Este blog es un breve resumen de una serie de seis lecciones del Rabino Serber que explica este importante tema.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Todo viene de Uno y es Uno: \u00bfQu\u00e9 significa eso?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Cuando miras a tu alrededor, ves muchas cosas: la luz del sol a trav\u00e9s de la ventana, un le\u00f3n en el zool\u00f3gico, \u00e1rboles, gente... Todo parece real y s\u00f3lido. Pero en el misticismo jud\u00edo hay una manera especial de ver todo esto. Todo lo que ves no surgi\u00f3 por casualidad. Todo proviene de algo muy elevado e invisible: Dios y los mundos espirituales que nos dominan.<\/p>\n\n\n\n<p>Tomemos la luz, por ejemplo. La luz parece normal: enciendes una l\u00e1mpara y la luz llena la habitaci\u00f3n. Pero en estas ense\u00f1anzas, la luz se ve como una especie de fuerza divina que viene de muy arriba. Esta luz es tan fuerte que en realidad es demasiado brillante para recibirla directamente. Por lo tanto, est\u00e1 &quot;cubierta&quot; o &quot;envuelta&quot; en una especie de velo, para que podamos recibirla sin sentirnos abrumados. Es como el sol: si lo miras directamente, te duele la vista. Pero con gafas de sol, la luz es m\u00e1s suave y puedes mirarla c\u00f3modamente. Incluso un le\u00f3n no es solo un animal. En los mundos espirituales m\u00e1s elevados, hay un le\u00f3n sagrado que simboliza cualidades como el amor y la sabidur\u00eda de Dios. El le\u00f3n que vemos aqu\u00ed en la tierra es como un reflejo de esas fuerzas superiores. El nombre hebreo para le\u00f3n, &quot;arieh&quot;, tiene letras que se relacionan con la palabra &quot;ver&quot;, porque el le\u00f3n est\u00e1 conectado con la intuici\u00f3n y la visi\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n<p>Se necesita un largo proceso para que esa fuerza divina se transforme en algo f\u00edsico, como un le\u00f3n real o la luz del sol que podemos sentir. Esto sucede paso a paso, como capas que reducen la intensidad de la luz hasta que se adapta a nuestro mundo. El momento en que esta fuerza pura e invisible se transforma en algo real se llama &quot;algo de la nada&quot;. Significa que Dios crea algo completamente nuevo, inexistente antes, sin ning\u00fan material del que partir.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 dice \u201cHashem Ejad\u201d y no \u201cYachid\u201d?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>En la Tor\u00e1 dice: \u201cHashem Ejad\u201d \u2014\u201cEl Se\u00f1or es Uno\u201d. Podr\u00edas pensar que la palabra \u201cYachid\u201d (que significa \u00fanico o \u00fanico) encajar\u00eda mejor, porque suena como si Dios estuviera completamente separado de todo. Pero la Tor\u00e1 elige la palabra \u201cEjad\u201d por una raz\u00f3n especial.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cYachid\u201d significa que Dios est\u00e1 completamente solo y es imposible que lo comprendamos o nos conectemos con \u00c9l. Eso dificultar\u00eda cualquier relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEchad\u201d nos muestra que Dios no s\u00f3lo est\u00e1 por encima de todo, sino tambi\u00e9n <strong>dentro de todo<\/strong>. El mundo entero \u2014el aire, los animales, las personas\u2014 est\u00e1 lleno del poder de Dios. Todo existe solo porque Dios le da energ\u00eda a cada instante.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dos formas de creaci\u00f3n: \u201cAlgo de algo\u201d y \u201cAlgo de la nada\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Hay dos formas en que algo puede surgir:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Yesh meYesh (algo de algo):<\/strong> Es como una idea que se convierte en un sentimiento, o una peque\u00f1a llama que se hace m\u00e1s grande. Es un proceso natural y gradual que podemos comprender.<br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Yesh meAyin (algo de la nada):<\/strong> Este concepto describe un salto repentino, donde aparece algo que antes no exist\u00eda. El mundo f\u00edsico fue creado as\u00ed: por pura voluntad de Dios, sin ninguna sustancia previa. Es un tipo de creaci\u00f3n que no podemos comprender verdaderamente, porque implica traer algo a la existencia de la nada absoluta, que no tiene contraparte f\u00edsica. Una analog\u00eda \u00fatil, aunque todav\u00eda limitada, es el crecimiento de un \u00e1rbol a partir de una semilla. La semilla, que parece peque\u00f1a e insignificante, da origen a un \u00e1rbol entero con innumerables frutos. No hay una comparaci\u00f3n real entre la semilla y los frutos, y sin embargo, estos \u00faltimos provienen de la primera. Curiosamente, esta transformaci\u00f3n solo ocurre a trav\u00e9s de la propia anulaci\u00f3n de la semilla: al descomponerse o &quot;convertirse en nada&quot; en la tierra, permite que surja nueva vida. Esto sugiere la idea de <em>S\u00ed, me ayin<\/em>:algo que surge de un proceso que parece nada.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Todo lo que existe es de Dios<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Esto significa que ni siquiera las piedras, los \u00e1rboles y los animales son verdaderamente independientes. Podr\u00edan parecer separados, pero son como una l\u00e1mpara que solo brilla porque la electricidad fluye a trav\u00e9s de ella. Dios es como la electricidad: sin \u00c9l, la luz se apaga y nada existe.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque todo depende de Dios, a menudo nos sentimos separados o creemos que lo controlamos todo. Esto se debe a que Dios se esconde. Es como cuando enciendes una l\u00e1mpara pero no ves la electricidad fluyendo por los cables; no siempre vemos c\u00f3mo Dios mantiene el mundo en marcha.<\/p>\n\n\n\n<p>Este ocultamiento es importante porque nos da espacio para el libre albedr\u00edo y la responsabilidad. Podemos elegir nuestro propio camino, aunque todo est\u00e9 conectado con Dios.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfPor qu\u00e9 es esto importante para los No\u00e1jidas?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Los no\u00e1jidas, que siguen las siete leyes no\u00e1jidas y creen en un solo Dios, consideran muy importante esta comprensi\u00f3n. Creer en un solo Dios no solo significa que existe un solo Dios, sino tambi\u00e9n que todo fue creado por \u00c9l y se mantiene vivo gracias a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n<p>Saber que todo proviene de Dios ayuda a los no\u00e1jidas a ver el mundo y a s\u00ed mismos como significativos y especiales. Inspira respeto por toda la creaci\u00f3n y fomenta la responsabilidad, pues todo tiene valor a los ojos de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n ayuda a construir una conexi\u00f3n con Dios, aunque \u00c9l sea invisible. Nos recuerda que nadie est\u00e1 realmente solo y que todos somos parte de algo mucho m\u00e1s grande.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00c1ngeles, personas y asociaci\u00f3n con Dios<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>La distinci\u00f3n entre \u00e1ngeles y personas es especialmente relevante aqu\u00ed. Los \u00e1ngeles son magn\u00edficos seres espirituales, pero carecen de libre albedr\u00edo; existen para ejecutar la voluntad de Dios sin desviaci\u00f3n. Por ello, no se les puede llamar verdaderamente &quot;socios&quot; de Dios. Un socio implica alguien con voz y voto en la relaci\u00f3n, alguien cuyas decisiones determinan el resultado. Los \u00e1ngeles no tienen esa influencia; solo siguen instrucciones.<\/p>\n\n\n\n<p>Los humanos, por otro lado, <em>hacer<\/em> Tienen libre albedr\u00edo. El Talmud incluso dice que padre y madre son &quot;socios de Dios&quot; en la creaci\u00f3n de un hijo. Claro que esto no significa que sean iguales a Dios, sino que sus decisiones conscientes participan en el proceso creativo de Dios. La verdadera colaboraci\u00f3n implica cooperaci\u00f3n, la capacidad de elegir y, a veces, incluso hacer las cosas de forma diferente a la otra persona. En este sentido, solo los seres humanos, a trav\u00e9s de nuestras decisiones, podemos ser socios de Dios.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfQu\u00e9 significa todo esto para usted?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Comprender esto nos muestra que Dios est\u00e1 verdaderamente en todas partes \u2014en todo y en todos\u2014 y nada est\u00e1 separado de \u00c9l. El mundo entero es como una gran \u201cvestimenta\u201d donde Dios se revela, a veces con claridad y a veces de forma oculta.<\/p>\n\n\n\n<p>Saber esto nos ense\u00f1a que no estamos solos y que todo lo que sucede forma parte de un plan mayor. Nos invita a buscar a Dios, sentirlo y hablar con \u00c9l, porque no est\u00e1 lejos, sino muy cerca, en lo profundo de todo lo que existe.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>El blog es un resumen de las clases del rabino Tuvia Serber<br><\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\"><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jabad.org<\/a>y\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Chassidic Discourse Introduction This is a blog about the chassidic discourse by the Fourth Rebbe of Chabad, Rabbi Shmuel of Lubavitch, from the year 1864. 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