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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cY har\u00e9is lo recto y lo bueno ante los ojos de Dios, para que \u00c9l os haga bien, y vendr\u00e9is y heredar\u00e9is la tierra que Dios prometi\u00f3 dar a vuestros antepasados.\u201d (1)<\/p>\n\n\n\n Los comentarios escriben que este vers\u00edculo que aparece hacia el final de la parash\u00e1 es la fuente del principio de \u2018ir m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley\u201d. (2) Esto nos ense\u00f1a la necesidad de evitar ser medakdek <\/em>(exigente) en materia de derecho y ser mevater <\/em>(perdonar) lo que nos corresponde por derecho en ciertas situaciones. Ejemplos de esto son: cuando una persona encuentra un objeto perdido que... hal\u00e1jicamente <\/em>(legalmente) se le permite conservarlo, pero conoce la identidad del propietario original; los rabinos nos dicen que, aunque t\u00e9cnicamente est\u00e1 permitido conservar el objeto, debe devolverlo.(3) Otro ejemplo es cuando una propiedad est\u00e1 a la venta: los posibles compradores deben dar prioridad a la persona que vive al lado de esa propiedad porque es quien m\u00e1s puede ganar comprando esta propiedad en particular.(4) En verdad, sin embargo, hay numerosos casos en los que uno debe ir m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley: el Ramban escribe que la Tor\u00e1 no quer\u00eda enunciarlos todos expl\u00edcitamente, sino que deber\u00edamos aprender de este vers\u00edculo que debemos esforzarnos constantemente por tratar a las personas de manera comprensiva y evitar tratarlas siempre de acuerdo con la letra estricta de la ley.(5) La Guemar\u00e1 nos dice que el Templo fue destruido porque las personas eran exigentes entre s\u00ed y las trataban de acuerdo con la letra estricta de la ley.(6) Esto parece muy dif\u00edcil de entender; habr\u00eda parecido que todo el concepto de ir m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley es algo as\u00ed como una severidad y que no seguirla no merecer\u00eda tal castigo severo. \u00bfPor qu\u00e9 el pueblo jud\u00edo fue tratado tan duramente por ser... medakdek <\/em>\u00bfel uno del otro?<\/p>\n\n\n\n Parece que no tratar a las personas "m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley" refleja una falla profunda en la actitud de una persona hacia el servicio a Dios. Rav Yitzchak Berkovits explica, bas\u00e1ndose en el Ramban sobre este vers\u00edculo que "\u2018V'asita Hayashar Vehatov<\/em>\u2018' es el equivalente en las relaciones interpersonales a '\u2018kedoshim tehyu<\/em>\u2018':El Ramban en Kedoshim explica que una persona puede cumplir con todas las mitzvot y a\u00fan as\u00ed ser un '\u2018menuval b'reshut HaTor\u00e1<\/em>... \u2013 esto significa que se cuida de no transgredir ninguna mitzvot, pero al mismo tiempo no tiene inter\u00e9s en elevarse en \u00e1reas que no son intr\u00ednsecamente mitzvot o pecados, como comer y dormir. La raz\u00f3n subyacente de su estilo de vida es que cree que la Tor\u00e1 es verdadera y, por lo tanto, debe ser observada, pero no suscribe la verdadera perspectiva de la Tor\u00e1: no tiene inter\u00e9s en elevarse espiritualmente; m\u00e1s bien, sus metas son m\u00e1s bien terrenales, incluyendo satisfacer sus deseos f\u00edsicos y obtener riqueza. Debido a su reconocimiento de la verdad de la Tor\u00e1, nunca pecar\u00e1 deliberadamente; sin embargo, no mostrar\u00e1 inter\u00e9s en elevarse en \u00e1reas que t\u00e9cnicamente no est\u00e1 obligado a hacer.(7)<\/p>\n\n\n\n De manera similar, en el \u00e1mbito de las relaciones interpersonales, una persona puede reconocer la necesidad de seguir las leyes de la Tor\u00e1, pero no desea integrar en s\u00ed misma los valores que las sustentan. Por lo tanto, siempre se adherir\u00e1 estrictamente a la letra de la ley, pero siempre que tenga la oportunidad de obtener una ganancia financiera de una manera t\u00e9cnicamente permisible, no dudar\u00e1 en hacerlo. La Tor\u00e1 le advierte a esta persona que est\u00e1 cometiendo un grave error al instruirle a "hacer lo correcto y lo bueno", a actuar "m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley", a tratar a las personas con misericordia y a no ser... medakdek <\/em>En cada caso. La Tor\u00e1 nos instruye a desarrollar un genuino amor por nuestro pr\u00f3jimo y, por lo tanto, a tratarlo como nos gustar\u00eda que nos trataran a nosotros: con compasi\u00f3n y perd\u00f3n. As\u00ed, por ejemplo, cuando alguien pierde un objeto valioso, un jud\u00edo no debe dudar en devolverlo, incluso si no est\u00e1 obligado a hacerlo, o cuando una persona pobre le debe una gran cantidad de dinero, debe actuar con cierta flexibilidad y compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Esto ayuda a entender por qu\u00e9 hubo un castigo tan estricto cuando los jud\u00edos se trataban entre s\u00ed de manera estricta: perdieron la lecci\u00f3n de '\u2018hayashar b'hatov<\/em>\u2018'que no es correcto tratar a un hermano jud\u00edo de manera dura e implacable, esto no se adhiere al esp\u00edritu de las relaciones interpersonales que la Tor\u00e1 propugna.<\/p>\n\n\n\n Los comentaristas encuentran otra dificultad con la Guemar\u00e1 que afirma que el Templo fue destruido porque la gente era estricta entre s\u00ed. Otras Guemar\u00e1s dan diferentes razones para las destrucciones, como el asesinato, la idolatr\u00eda, la inmoralidad y el odio infundado.(8) Rav Yitzchak de Volozhin respondi\u00f3 a esta pregunta al presenciar el siguiente incidente. Alguien hab\u00eda calumniado a su pr\u00f3jimo y acudi\u00f3 en v\u00edsperas de Yom Kipur a pedir perd\u00f3n. La v\u00edctima se neg\u00f3 a perdonarlo, se\u00f1alando la ley que establece que no se debe perdonar la calumnia. Rav Yitzchak le pregunt\u00f3 sobre la contradicci\u00f3n mencionada en la Guemar\u00e1. Explic\u00f3 que los Templos fueron destruidos debido a los terribles pecados enumerados en las otras Guemar\u00e1s. Sin embargo, se\u00f1al\u00f3 que los rabinos nos dicen que cuando las personas se tratan m\u00e1s all\u00e1 de la letra de la ley y no son estrictas en cada detalle, Dios act\u00faa medida por medida y perdona incluso los pecados m\u00e1s graves. Sin embargo, cuando Dios vio que la gente se trataba con severidad, actu\u00f3 en consecuencia y decidi\u00f3 no perdonar sus dem\u00e1s pecados. As\u00ed tambi\u00e9n, Rav Yitzchak le dijo a la persona que no perdonaba: \u00abSi tratas a tu pr\u00f3jimo con tanta severidad, debes esperar que Dios te trate de la misma manera\u00bb. El hombre capt\u00f3 la lecci\u00f3n y perdon\u00f3 al calumniador. Que todos tengamos el m\u00e9rito de tratarnos como nos gustar\u00eda ser tratados y que Dios reaccione de la misma manera.<\/p>\n\n\n\n Por el rabino Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vaeschanan, 6:18.<\/small><\/p>\n\n\n\n 2. V\u00e9ase Rashi y Ramban.<\/p>\n\n\n\n 3. Bava Metsia, 30b<\/a>.<\/p>\n\n\n\nV'etchanan (Deuteronomio 3:23-7:11<\/a> )<\/h2>\n\n\n\n