{"id":22318,"date":"2025-08-15T09:46:54","date_gmt":"2025-08-15T08:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21751"},"modified":"2025-08-17T14:36:01","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:01","slug":"reflections-on-parshat-eikev-5785-the-beginning-of-wisdom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/reflections-on-parshat-eikev-5785-the-beginning-of-wisdom\/","title":{"rendered":"REFLEXIONES SOBRE: PARSHAT EIKEV 5785 - EL PRINCIPIO DE LA SABIDUR\u00cdA"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong>I<\/p>\n\n\n\n

Integrar la Tor\u00e1 en la propia vida a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n y la conversaci\u00f3n puede ser una experiencia incre\u00edblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabidur\u00eda ancestral y las ense\u00f1anzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Tor\u00e1, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegr\u00eda reside en los momentos \"aj\u00e1\", aquellos en los que un vers\u00edculo o una historia de la Tor\u00e1 conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Tor\u00e1 con otras personas, se convierte en una exploraci\u00f3n interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensi\u00f3n. Estos di\u00e1logos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Tor\u00e1 se convierte en una parte vibrante y din\u00e1mica de nuestras vidas, que nos ofrece no s\u00f3lo orientaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una fuente inagotable de fascinaci\u00f3n, conexi\u00f3n y crecimiento.<\/p>\n\n\n\n

NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dar\u00e1 mucho material para debatir y meditar. Disfr\u00fatalo.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Algunas reflexiones sobre la Parash\u00e1<\/h2>\n\n\n\n

12 Y ahora, Israel, \u00bfqu\u00e9 exige de ti el Se\u00f1or, tu Dios, sino que temas al Se\u00f1or, tu Dios, que andes en todos Sus caminos, que lo ames y que sirvas al Se\u00f1or, tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma?<\/em><\/p>\n\n\n\n

El temor a Di-s es probablemente el elemento m\u00e1s b\u00e1sico e irreductible de la religiosidad en cualquier religi\u00f3n. El Rey Salom\u00f3n dijo, \"en resumen, esto se sabe: teme a Di-s y guarda Sus mandamientos, porque esta es la totalidad del hombre\"<\/em> (Eclesiast\u00e9s 12:13). Esto puede entenderse como que uno puede adquirir tanta informaci\u00f3n como desee, y ciertamente el rey Salom\u00f3n, descrito como el \"m\u00e1s sabio de todos los hombres\" (v\u00e9ase I Reyes 3:12), ten\u00eda una amplia base de conocimientos, pero la esencia de nuestra existencia es desarrollar la caracter\u00edstica de yirah, o temor, a Di-s.<\/p>\n\n\n\n

Esto se transmite en la frase, \"el principio de la sabidur\u00eda es el temor de Di-s\"<\/em> (Proverbios 9:10)-una idea que contradice totalmente la noci\u00f3n contempor\u00e1nea de sabidur\u00eda informada por el materialismo cient\u00edfico y mec\u00e1nico y su contraparte terap\u00e9utica, el psicoan\u00e1lisis. Por esta raz\u00f3n, ser temeroso de Dios en ciertos c\u00edrculos es una base para la deslegitimaci\u00f3n de la propia capacidad de contribuci\u00f3n intelectual. Los freudianos consideran que la religiosidad en su conjunto es una neurosis. La imagen del genio paciente, l\u00f3gico, amoral, dubitativo y objetivo se ha mantenido en la mente como la fuente fiable de sabidur\u00eda y cordura desde la segunda mitad del siglo XIX. Todo el registro hist\u00f3rico de la humanidad desde entonces atestigua lo horribles que son las ramificaciones de la ciencia y el progreso sin el temor de Di-s.<\/p>\n\n\n\n

El nombre de la ciudad m\u00e1s sagrada del mundo es un compuesto de su nombre original Shalem<\/em> (\"perfecci\u00f3n\") y el nombre que le dio Avraham Avinu, Yireh<\/em> (\"\u00c9l ver\u00e1\", que es id\u00e9ntica en ortograf\u00eda a la palabra \"temor\", v\u00e9ase G\u00e9nesis 22:14). Juntas, estas palabras significan \"temor perfecto\". Yerushalayim<\/em>. La palabra que utilizamos habitualmente para referirnos a \"religioso\" en el sentido jud\u00edo ortodoxo es la palabra yiddish frum<\/em>que en realidad significa \"temeroso de Dios\". El temor a D-s ocupa ciertamente un codiciado lugar en el centro del juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

El temor a Di-s se concibe generalmente como un modo de ser multidimensional, como sigue (ver el Ramchal's Mesillat Yesharim<\/em>):<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Yirat Ha'Onesh - miedo al castigo por transgredir los mandamientos de Di-s. Este nivel tiende a evocar la reacci\u00f3n m\u00e1s negativa entre la gente contempor\u00e1nea y educada, que ve la obediencia por miedo como primitiva e inmadura. Pero incluso dentro de nuestra tradici\u00f3n, este nivel se considera un punto de partida; el servicio a trav\u00e9s del amor es m\u00e1s elevado. Sin embargo, como dijo Rabi Najman de Breslov: \"Ojal\u00e1 lleg\u00e1ramos incluso a este<\/em> nivel!\" Al menos ese miedo nos impide pecar. Evitamos aparcar en doble fila por la multa, \u00bfpor qu\u00e9 no evitar el pecado por la misma raz\u00f3n? Es este nivel el que permite el imperio de la ley y el orden.<\/li>\n\n\n\n
  2. Yirat HaRomemut - asombro ante la grandeza de Di-s. Esto proviene de contemplar la grandeza de Di-s y la peque\u00f1ez del hombre. Como dijo Avraham, \"No soy m\u00e1s que polvo y cenizas\".<\/em> Este asombro nos hace conscientes de que vivimos en presencia del Eterno y seguimos Sus mandamientos para conectar con Su eternidad.<\/li>\n\n\n\n
  3. Yirat HaChet - miedo al pecado mismo. Esto ocurre cuando una persona valora tanto la cercan\u00eda a Di-s que la mera idea del pecado es aborrecible porque crea distancia con \u00c9l. En las relaciones humanas, una vez que la confianza y el amor se profundizan, evitamos acciones que puedan da\u00f1ar el v\u00ednculo; lo mismo ocurre con Di-s.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    La vida contempor\u00e1nea presenta aqu\u00ed desaf\u00edos \u00fanicos. Otro tema importante de la parsha es el peligro de la riqueza y c\u00f3mo puede crear distanciamiento de Di-s:<\/p>\n\n\n\n

    11 Cu\u00eddate de no olvidarte del SE\u00d1-R tu Dios, al no guardar Sus mandamientos... 12 no sea que cuando hayas comido y est\u00e9s satisfecho... 17 y digas en tu coraz\u00f3n: 'Mi poder y la fuerza de mi mano me han conseguido esta riqueza.' 18 Pero te acordar\u00e1s del SE\u00d1OR tu Dios, porque \u00c9l es quien te da el poder para conseguir riquezas... (Deuteronomio 8:11-18)<\/p>\n\n\n\n

    Cuando la sociedad celebra al \"hombre hecho a s\u00ed mismo\", el temor a D-s no resulta f\u00e1cil. La riqueza puede ser un amortiguador del malestar, enmascarando nuestra constante dependencia de Di-s. Por eso la Tor\u00e1 nos advierte que mantengamos la lealtad a pesar de la abundancia. S\u00f3lo aquellos que reconocen que todo proviene de Aquel \"Que suspende el universo sobre la nada\" pueden sostener la riqueza con seguridad.<\/p>\n\n\n\n

    Que Dios nos bendiga con la perfecta yirah<\/em>La verdadera prosperidad, y la sabidur\u00eda para usarla para los prop\u00f3sitos que \u00c9l quiere.<\/p>\n\n\n\n

    Ahora, reflexiona sobre las siguientes preguntas:<\/h2>\n\n\n\n
      \n
    1. \u00bfPor qu\u00e9 Mosh\u00e9 comienza pidiendo a Israel que \"tema a Di-s\" antes de mencionar el amor y el servicio?<\/li>\n\n\n\n
    2. \u00bfQu\u00e9 valor pr\u00e1ctico tiene Yirat ha'onesh<\/em> (miedo al castigo) siguen teniendo en nuestras vidas hoy en d\u00eda?<\/li>\n\n\n\n
    3. \u00bfC\u00f3mo puede Yirat ha'romemut<\/em> (asombro ante la grandeza de Di-s) cambie la perspectiva diaria de una persona?<\/li>\n\n\n\n
    4. \u00bfPor qu\u00e9 advierte la Tor\u00e1 de que la riqueza puede hacernos olvidar a D's, y c\u00f3mo yirah<\/em> \u00bfprotegerse contra esto?<\/li>\n\n\n\n
    5. \u00bfCu\u00e1l de los tres niveles de yirah<\/em> que m\u00e1s desaf\u00eda a la gente en la era del \u00e9xito autodidacta?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      \u00a1Shabbat Shalom!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      \n
      PDF<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      Por el rabino Tani Burton<\/strong>

      Si quieres m\u00e1s preguntas para la contemplaci\u00f3n, <\/strong>      VEA LOS OTROS BLOGS DEL RABINO TANI BURTON SOBRE LAS PREGUNTAS DE PARSHAT<\/a><\/p>\n\n\n\n

      Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n

      Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Jabad.org<\/a>y\/o AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

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      \u05d1\u05e1”\u05d3I Integrating Torah into one’s life through reflection and conversation can be an incredibly fun and engaging experience. It’s a journey of discovery, where ancient wisdom and timeless teachings come to life in our daily experiences. Through reflection, we have the opportunity to dive deep into the rich tapestry of Torah, extracting profound insights and […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22345,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-22318","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nREFLECTIONS ON: PARSHAT EIKEV 5785 - THE BEGINNING OF WISDOM - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"May G-d bless us with perfect yirah, true prosperity, and the wisdom to use it for the purposes He intends.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/reflections-on-parshat-eikev-5785-the-beginning-of-wisdom\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"REFLECTIONS ON: PARSHAT EIKEV 5785 - 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