{"id":22319,"date":"2025-08-17T05:28:50","date_gmt":"2025-08-17T04:28:50","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21757"},"modified":"2025-08-17T05:28:50","modified_gmt":"2025-08-17T04:28:50","slug":"may-non-jews-bring-offerings-to-g-d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/may-non-jews-bring-offerings-to-g-d\/","title":{"rendered":"\u00bfPUEDEN LOS NO JUD\u00cdOS LLEVAR OFRENDAS A DIOS?"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">UN PENSAMIENTO SOBRE <strong><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/parasja\/\">PARSHAT<\/a> <\/strong>RE&#039;EH 5785<br><\/h2>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Esta semana, en la parash\u00e1 Reeh, nos encontramos con un cambio importante en el servicio divino en Deuteronomio 12:13:<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/p\/pt\/pt0512.htm?6c763e848c\">Deuteronomio 12:13<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>13<\/strong>&nbsp;Gu\u00e1rdate de no ofrecer tus holocaustos en cualquier lugar que vieres;<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05d9\u05d2<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05d4\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8, \u05e4\u05b6\u05bc\u05df-\u05ea\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b9\u05dc\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc-\u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05ea\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05d4.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Hasta ese momento, la gente pod\u00eda llevar ofrendas donde quisiera. A partir de entonces, los sacrificios del pueblo jud\u00edo solo deb\u00edan llevarse al lugar que Dios eligiera: primero el Tabern\u00e1culo, luego el Templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con las naciones del mundo? \u00bfA\u00fan se les permite a los no jud\u00edos traer ofrendas a Dios? Y, de ser as\u00ed, \u00bfbajo qu\u00e9 condiciones?<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9se es el enfoque de este blog.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El origen de la ofrenda: ante el pueblo jud\u00edo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Mucho antes de que existiera una naci\u00f3n jud\u00eda o un Tabern\u00e1culo, los individuos justos ofrec\u00edan sacrificios a Dios. Seg\u00fan nuestros Sabios (Rambam, <em>Hiljot Beit HaBejir\u00e1<\/em> 2:2; Talmud <em>Avod\u00e1 Zarah<\/em> 8a), el propio Ad\u00e1n trajo la primera ofrenda al ser creado. M\u00e1s tarde, Abel trajo una ofrenda de los primog\u00e9nitos de su reba\u00f1o (G\u00e9nesis 4), y No\u00e9 ofreci\u00f3 sacrificios tras salir del Arca:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u201cNo\u00e9 edific\u00f3 un altar al Se\u00f1or, y tom\u00f3 de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci\u00f3 holocaustos en el altar.\u201d<\/strong><br><em>(G\u00e9nesis 8:20)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan <em>Midrash Bereshit Rab\u00e1<\/em> (34:9), No\u00e9 comprendi\u00f3 por qu\u00e9 Dios le hab\u00eda ordenado llevar animales m\u00e1s puros al Arca para poder traer ofrendas. As\u00ed pues, el concepto de sacrificio ya estaba arraigado en la relaci\u00f3n entre los justos no jud\u00edos y Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>El Talmud (Zevachim 115b) confirma que antes de la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, se pod\u00eda sacrificar cualquier animal kosher. Sin embargo, tras su construcci\u00f3n, la Tor\u00e1 restringi\u00f3 los animales para sacrificio a especies espec\u00edficas: ganado (toros, terneros), ovejas (carneros, ovejas, corderos), cabras (macho o hembra) y, en casos de pobreza, palomas o t\u00f3rtolas (Lev\u00edtico 1-5). Todos estos animales deb\u00edan ser \u2018sin defecto\u2019 (Lev\u00edtico 1:3, 3:1).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El Altar Exclusivo de Israel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Con la llegada del Tabern\u00e1culo \u2014y posteriormente del Templo de Jerusal\u00e9n\u2014, la forma de adoraci\u00f3n cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente. Dios orden\u00f3 a Israel:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u201cTen cuidado de no ofrecer tus holocaustos en cualquier lugar que veas.\u201d<\/strong><br><em>(Deuteronomio 12:13)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>A partir de ese momento, las ofrendas s\u00f3lo pod\u00edan llevarse al lugar elegido por Dios \u2014primero Silo y despu\u00e9s Jerusal\u00e9n\u2014 para preservar la pureza del culto divino.<\/p>\n\n\n\n<p><br>Algunos comentaristas, como Rashi y Rabbeinu Bahya, consideran la limitaci\u00f3n de las especies sacrificiales como una salvaguardia contra la idolatr\u00eda y la diluci\u00f3n del servicio sagrado. Sin embargo, Rambam (<em>Moreh Nevuchim<\/em> III:46) explica que los sacrificios se ofrec\u00edan en una forma similar a los de los id\u00f3latras para que los israelitas no parecieran radicalmente diferentes, evitando la tensi\u00f3n social; el objetivo no era simplemente prevenir la idolatr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Los sacrificios son actos espirituales poderosos. Pueden acercarnos profundamente a Dios, pero tambi\u00e9n pueden usarse indebidamente, llevando a la idolatr\u00eda, la superstici\u00f3n o la proyecci\u00f3n emocional. Por lo tanto, Dios le dio a Israel un marco claro:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Un lugar sagrado (el Templo),<\/li>\n\n\n\n<li>Una casta sacerdotal dedicada,<\/li>\n\n\n\n<li>Y reglas estrictas sobre el tiempo y el rendimiento.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>De esta manera, Israel conserv\u00f3 su papel \u00fanico como guardi\u00e1n de la espiritualidad pura.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfY qu\u00e9 pasa con los no jud\u00edos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Rambam concluye sus extensas leyes sobre las ofrendas con un pasaje sorprendente:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u201cLos no jud\u00edos pueden ofrecer ofrendas quemadas a Dios en su propio altar, siempre que lo hagan ellos mismos. A los jud\u00edos se les proh\u00edbe asistirlos o actuar en su nombre, pero se les permite ense\u00f1arles c\u00f3mo ofrecer ofrendas al Dios Bendito.\u201d<\/strong><br>(<em>Hiljot Maaseh HaKorbanot 19:16<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p>El Talmud (<em>Zevachim 116b<\/em>) tambi\u00e9n afirma que la prohibici\u00f3n de ofrendar fuera del Templo se aplica solo a los jud\u00edos. Los no jud\u00edos s\u00ed pueden traer ofrendas, siempre que se haga <em>leshem Hashem<\/em>, por el amor del Cielo.<\/p>\n\n\n\n<p>Los jud\u00edos pueden ense\u00f1ar c\u00f3mo traer ofrendas con pureza y reverencia, pero no deben participar directamente, ya que no pueden ofrecer fuera del Templo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ofertas est\u00e9ticas y respetuosas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Talmud ofrece ejemplos de <em>est\u00e9tico<\/em> Directrices (no halaj\u00e1 vinculantes) para los no jud\u00edos que desean traer ofrendas. Estas incluyen usar madera nueva, elegir tierra virgen y encender un nuevo fuego: expresiones de belleza.<em>no<\/em>) y respeto.<\/p>\n\n\n\n<p>Por ejemplo, el sabio Rav dio las siguientes instrucciones a un no jud\u00edo que deseaba traer una ofrenda voluntaria:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Elija dos j\u00f3venes de igual edad para que le ayuden;<\/li>\n\n\n\n<li>Seleccione un lugar donde el mar haya retrocedido y el terreno a\u00fan no est\u00e9 utilizado;<\/li>\n\n\n\n<li>Utilice madera nueva y una nueva fuente de fuego;<\/li>\n\n\n\n<li>Y dirigir la ofrenda \u00fanicamente para honra del Cielo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Por qu\u00e9 no se fomentan las ofrendas no jud\u00edas hoy en d\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Si bien t\u00e9cnicamente est\u00e1 permitido que los no jud\u00edos traigan ofrendas quemadas a Dios (siempre que utilicen un animal o ave kosher, lo quemen completamente y construyan su propio altar), hoy en d\u00eda las autoridades hal\u00e1jicas desaconsejan en\u00e9rgicamente esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n<p>Ofrecer un sacrificio no es un acto simb\u00f3lico, sino profundamente espiritual, similar al servicio sagrado que realizaban los sacerdotes jud\u00edos en el Templo. Este acto exige un alto grado de sinceridad, pureza y santidad, cualidades dif\u00edciles de garantizar fuera de un contexto plenamente religioso.<\/p>\n\n\n\n<p>Una fuente clave que analiza esto es <em>El C\u00f3digo Divino<\/em> Por el rabino Moshe Weiner \u2014una obra hal\u00e1jica sobre las Siete Leyes No\u00e1jidas. En el cap\u00edtulo 7, se explica (aqu\u00ed parafraseado) que, si bien la ofrenda es t\u00e9cnicamente posible, en la pr\u00e1ctica se desaconseja por varias razones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Ofrecer un sacrificio es un profundo acto de cercan\u00eda espiritual a Dios, comparable al servicio sacerdotal. Exige una sinceridad y una pureza extraordinarias, dif\u00edciles de alcanzar hoy en d\u00eda.;<\/li>\n\n\n\n<li>Estas ofrendas deben presentarse con la intenci\u00f3n correcta y de acuerdo con los est\u00e1ndares hal\u00e1jicos, lo que requiere la gu\u00eda de un rabino ortodoxo conocedor y confiable, algo que a menudo no est\u00e1 disponible en la pr\u00e1ctica para los no jud\u00edos.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Por estas razones, hoy el enfoque no est\u00e1 en las ofrendas f\u00edsicas, sino en la dedicaci\u00f3n interior y en vivir seg\u00fan los principios morales universales que son accesibles a todos.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sacrificios rituales para los no\u00e1jidas: consideraciones legales y sociales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Si bien los sacrificios rituales son una pr\u00e1ctica antigua, los no\u00e1jidas modernos no pueden simplemente realizar ofrendas de animales. En los Pa\u00edses Bajos, el sacrificio ritual solo se permite en mataderos reconocidos bajo la supervisi\u00f3n de la NVWA, espec\u00edficamente para pr\u00e1cticas jud\u00edas y musulmanas. En Estados Unidos, el sacrificio ritual se rige por la Ley de Sacrificio Humanitario, y las prohibiciones locales no pueden vulnerar la libertad religiosa. Se han hecho excepciones, como en Luisiana, donde a un grupo de id\u00f3latras se le permiti\u00f3 realizar sacrificios bajo condiciones espec\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n<p>El noajismo no est\u00e1 reconocido oficialmente en muchos pa\u00edses, lo que dificulta legalmente los sacrificios individuales, aunque s\u00ed lo est\u00e1 en lugares como Filipinas y Kenia. Incluso donde no est\u00e1 reconocido, la legislaci\u00f3n estadounidense generalmente protege el derecho a practicar la religi\u00f3n siempre que no perjudique a terceros.<\/p>\n\n\n\n<p>Los sacrificios tambi\u00e9n pueden provocar oposici\u00f3n p\u00fablica, y la ley jud\u00eda proh\u00edbe las ofrendas fuera del Templo de Jerusal\u00e9n para los jud\u00edos. Adem\u00e1s, la ley jud\u00eda ense\u00f1a: <em>Dina d&#039;malchuta dina<\/em> \u2013 \u201cLa ley del pa\u00eds es vinculante\u201d (Baba Kama 113a). Para los no\u00e1jidas, esto significa que deben cumplirse las normas nacionales sobre bienestar animal y sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<p>Dadas estas consideraciones legales y sociales, se anima a los no\u00e1jidas a centrar sus esfuerzos en prop\u00f3sitos m\u00e1s elevados. Dios estar\u00e1 mucho m\u00e1s feliz si los no\u00e1jidas dedican su tiempo y recursos a que m\u00e1s gentiles se conviertan en no\u00e1jidas piadosos. Este esfuerzo mejora el mundo, acelera la llegada del Mashiaj y la construcci\u00f3n del Tercer Templo Sagrado, lo que lo convierte en un uso mucho m\u00e1s valioso de su tiempo y recursos que realizar sacrificios de animales.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed vemos: los sacrificios rituales tienen importancia hist\u00f3rica, pero la pr\u00e1ctica moderna requiere una cuidadosa atenci\u00f3n a los marcos legales, el reconocimiento y las sensibilidades sociales; centrarse en guiar a otros hacia la rectitud es m\u00e1s seguro y espiritualmente m\u00e1s valioso que realizar ofrendas rituales hoy.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El significado m\u00e1s profundo seg\u00fan el Rebe de Lubavitch<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Rebe de Lubavitch enfatiza en <em>Torat Menajem<\/em> (5745, vol. 5, p\u00e1gs. 3039-3041) que las instrucciones del Talmud para las ofrendas no jud\u00edas son est\u00e9ticas, no legales. Como afirma Rambam: Los jud\u00edos pueden ense\u00f1ar, pero no asistir en las ofrendas fuera del Templo.<\/p>\n\n\n\n<p>El Rebe tambi\u00e9n explica que la palabra hebrea <em>korban<\/em> viene de <em>karov<\/em> \u2014 \u201cacercarse.\u201d El prop\u00f3sito final de una ofrenda no es el acto f\u00edsico, sino la cercan\u00eda espiritual a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Rambam concluye las leyes del servicio sacrificial con una halaj\u00e1 sobre los no jud\u00edos:<br><strong>\u201c\u2026para ense\u00f1arles e instruirles c\u00f3mo deben traer una ofrenda al Dios Bendito.\u201d<\/strong><br>El Rebe ve esto no solo literalmente, sino espiritualmente: la ofrenda m\u00e1s aut\u00e9ntica es cuando una persona se ofrece a s\u00ed misma, renunciando al ego y dedic\u00e1ndose a Dios. Por eso, esta halaj\u00e1 es la culminaci\u00f3n de todas las leyes de los sacrificios: expresa su esencia misma.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La responsabilidad universal de Israel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Rebe de Lubavitch ve en las palabras finales de Rambam no simplemente un tecnicismo legal, sino una profunda misi\u00f3n espiritual para el pueblo jud\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de escribir decenas de cap\u00edtulos sobre las leyes jud\u00edas del sacrificio, Rambam termina con la responsabilidad de ense\u00f1ar a las naciones c\u00f3mo ofrecer a Dios.<br>Seg\u00fan el Rebe, esto refleja la tarea m\u00e1s amplia de Israel: ser un gu\u00eda para las naciones del mundo en el cumplimiento de las Siete Leyes No\u00e1jidas.<\/p>\n\n\n\n<p>La frase <strong>\u201cpara ense\u00f1arles e instruirles c\u00f3mo pueden ofrecer al Dios Bendito\u201d<\/strong> no se refiere s\u00f3lo a ofrendas f\u00edsicas, sino a un proceso interno: ense\u00f1ar a otros c\u00f3mo ofrecerse: dejar de lado el ego y vivir con devoci\u00f3n espiritual.<br>\u00c9sta, dice el Rebe, es la verdadera culminaci\u00f3n del sistema de sacrificios: el mensaje universal de que todas las personas, tanto jud\u00edos como no jud\u00edos, pueden acercarse a Dios en pureza.<br>Es por eso que esta halaj\u00e1 constituye el sello final y la corona de todo el trabajo de Rambam sobre los sacrificios.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Esperando el momento adecuado<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>A los no jud\u00edos que hoy sienten un profundo deseo de traer ofrendas se les aconseja esperar la reconstrucci\u00f3n del Tercer Templo. Entonces, el servicio sacrificial se restaurar\u00e1 como Dios lo dispuso: en el lugar y la manera adecuados, bajo la direcci\u00f3n del sacerdocio jud\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p>En ese momento, todas las naciones podr\u00e1n presentar sus ofrendas, no en altares privados, sino mediante el servicio sagrado en el Templo de Dios. Como declara el profeta Isa\u00edas:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u201cPorque mi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos.\u201d<\/strong><br><em>(Isa\u00edas 56:7)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Hasta entonces, el verdadero servicio reside en la oraci\u00f3n, la vida moral y la dedicaci\u00f3n interior que une a cada ser humano con el Creador.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Aunque t\u00e9cnicamente est\u00e1 permitido que los no jud\u00edos traigan ofrendas, el \u00e9nfasis en la tradici\u00f3n jud\u00eda est\u00e1 en el trabajo interior: el acercamiento puro a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Hoy en d\u00eda, la verdadera ofrenda para los no jud\u00edos es ofrecerse a s\u00ed mismos: guardando las Siete Leyes No\u00e1jidas, mediante la oraci\u00f3n sincera y cultivando una relaci\u00f3n real y personal con el Creador.<br>De este modo, tambi\u00e9n ellos, junto con Israel, podr\u00e1n acercarse a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Por Angelique Sijbolts<\/strong><br><strong>Gracias al rabino Tuvia Serber por sus comentarios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><br><strong>Fuentes:<\/strong><br><br><strong>Biblia \/ Tanaj<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>G\u00e9nesis 4<\/li>\n\n\n\n<li>G\u00e9nesis 8:20<\/li>\n\n\n\n<li>Deuteronomio 12:13<\/li>\n\n\n\n<li>Isa\u00edas 56:7<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Talmud<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Zevachim 115b<\/li>\n\n\n\n<li>Zevachim 116b<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Midrash<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Bereshit Rab\u00e1 34:9<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Rishonim<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Rambam, Hiljot Maaseh HaKorbanot 19:16<\/li>\n\n\n\n<li>Rashi sobre Deuteronomio 12:13<\/li>\n\n\n\n<li>Rabeinu Bahya sobre Deuteronomio 12:13<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Trabajo hal\u00e1jico moderno<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El C\u00f3digo Divino del Rabino Moshe Weiner, cap\u00edtulo 7<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Ense\u00f1anzas jas\u00eddicas<\/strong>Torat Menachem, Lubavitcher Rebe, 5745, vol. 5, p\u00e1gs. 3039\u20133041<\/p>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"about:blank\"><\/a><strong><strong><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\"><strong>Textos Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong><br><\/p>\n\n\n\n<p>Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jabad.org<\/a>y\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT RE&#8217;EH 5785 Introduction This week, in Parshat Re\u2019eh, we encounter a major shift in divine service in Deuteronomy 12:13: Deuteronomy 12:13 13&nbsp;Take heed to thyself that thou offer not thy burnt-offerings in every place that thou seest; \u05d9\u05d2&nbsp;&nbsp;\u05d4\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05de\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8, \u05e4\u05b6\u05bc\u05df-\u05ea\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b9\u05dc\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc-\u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05ea\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05d4. 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