{"id":23737,"date":"2025-11-21T20:32:22","date_gmt":"2025-11-21T19:32:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23737"},"modified":"2025-11-21T20:33:33","modified_gmt":"2025-11-21T19:33:33","slug":"the-soul-of-non-jews","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/the-soul-of-non-jews\/","title":{"rendered":"EL ALMA DE LOS NO JUD\u00cdOS"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"EL ALMA DEL NO JUD\u00cdO\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/x68K5kpks-o?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Esta clase se basa en una charla del Rebe de Luvavitch que explica la historia de Abraham y sus invitados. Abraham los obligaba a agradecer a Dios despu\u00e9s de darles comida. \u00bfCu\u00e1l es el valor de un reconocimiento forzado? Basado en Likutei Sijot, vol. 15, p\u00e1g. 122. <a href=\"https:\/\/firebasestorage.googleapis.com\/v0\/b\/project-pls-e0f4f.appspot.com\/o\/CtCNPPrGlAA0mEegj2r9%2Fpdf%2F31a84730-5c59-11ed-949c-5f9f6e75e668?alt=media&amp;token=8b13fcb6-0903-4c8b-8af1-86efe98d6684\">Texto original en ingl\u00e9s de la charla del Rebe<\/a>: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lo que el Rebe nos ense\u00f1a sobre Abraham y el alma de un no jud\u00edo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Cuando ense\u00f1o esta sij\u00e1 del Rebe, la mayor\u00eda de la clase ya tiene la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del texto principal delante. Pueden leerla por su cuenta. Lo que... <em>no puedo<\/em> Solo se leen las fuentes enterradas en las notas a pie de p\u00e1gina, especialmente aquellas que tratan un tema delicado y a menudo malinterpretado: <strong>la naturaleza espiritual del alma no jud\u00eda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Para entender la conclusi\u00f3n del Rebe, debemos comenzar por el principio: con <strong>Abrah\u00e1n<\/strong>, el primer monote\u00edsta.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La hospitalidad radical de Abraham y su extra\u00f1a exigencia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Midrash hace un comentario intrigante. La Tor\u00e1 afirma que Abraham \u201cinvoc\u00f3 el nombre de Dios\u201d, pero el Midrash lo reinterpreta:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cNo leer <em>\u00c9l llam\u00f3<\/em>, pero <em>Hizo que otros llamaran<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Abraham no solo cre\u00eda en un solo Dios, sino que lo ense\u00f1aba. Y organiz\u00f3 su vida de tal manera que la ense\u00f1anza era inevitable. Su tienda estaba abierta por los cuatro costados para que los viajeros pudieran entrar desde cualquier direcci\u00f3n. Los alimentaba generosamente. Y cuando los invitados agradec\u00edan... <em>a \u00e9l<\/em>, se neg\u00f3 a aceptar su gratitud.<\/p>\n\n\n\n<p>En lugar de eso, exigi\u00f3 que le dieran las gracias. <strong>Dios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Si se negaban, les cobraba precios absurdamente altos por una comida sencilla. Ante esa disyuntiva, bendec\u00edan a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto plantea una pregunta seria:<br><strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios elogia tanto a Abraham por esto si las bendiciones fueron esencialmente forzadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Esta tensi\u00f3n nos lleva al coraz\u00f3n de la sicha.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Lo que Abraham <\/strong><strong><em>No<\/em><\/strong><strong> Lograr<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Rebe comienza descartando dos explicaciones simples.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Posibilidad 1:<\/strong> Abraham simplemente hizo lo mejor que pudo.<br>Pero la Tor\u00e1 lo llama \u201csocio de Dios en la creaci\u00f3n\u201d. Claramente, algo m\u00e1s profundo est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Posibilidad 2:<\/strong> Abraham quer\u00eda santidad en su hogar.<br>Eso puede ser cierto, pero no explica los elogios extraordinarios que recibe.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed que lo que <em>hizo<\/em> \u00bfAbraham logr\u00f3?<\/p>\n\n\n\n<p>Para explicarlo, el Rebe trae tres historias, y juntas construyen una conclusi\u00f3n inesperada.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tres historias que revelan la ense\u00f1anza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><strong>1. Los Esp\u00edas \u2014 Un Ego Roto Revela el Alma Divina<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de que Dios le dijo a la generaci\u00f3n de los esp\u00edas que morir\u00edan en el desierto, de repente quisieron entrar a la Tierra de Israel.<br>\u00bfPor qu\u00e9 el cambio repentino?<\/p>\n\n\n\n<p>El Rebe explica: Las duras palabras de Dios destrozaron su ego. Ese &quot;golpe&quot; permiti\u00f3 que sus <em>nefesh Elokis<\/em>, su <strong>alma piadosa<\/strong>, a la superficie. Su verdad interior se abri\u00f3 paso.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero los invitados de Abraham no eran jud\u00edos.<br>Ellos <strong>no<\/strong> poseer una <em>alma piadosa<\/em>.<br>As\u00ed que esto no puede explicar el logro de Abraham.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Rab\u00ed Shimon ben Elazar y el hombre \u201cfeo\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El rabino insult\u00f3 a un hombre por su fealdad. El hombre respondi\u00f3: \u201cVe a quejarte con quien me cre\u00f3\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>La lectura del Rebe: la fealdad era <em>espiritual<\/em>. La dura reprimenda atraves\u00f3 el \u00e1spero exterior del hombre y despert\u00f3 su conciencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Aqu\u00ed, el \u201cgolpe\u201d no revela un alma piadosa: simplemente abre a la persona a algo superior.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3. El Rebe Rashab y el visitante destrozado<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Un hombre acudi\u00f3 al Rebe Rashab con graves problemas. El Rebe le dijo: \u201cNo puedo ayudarte\u201d. El hombre qued\u00f3 destrozado. Solo cuando estuvo completamente destrozado, el Rebe finalmente lo ayud\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 el retraso?<\/p>\n\n\n\n<p>Porque el hombre hab\u00eda sido demasiado grosero, demasiado egoc\u00e9ntrico. Solo cuando su ego se derrumb\u00f3 lleg\u00f3 a un punto en el que reconoci\u00f3 que... <strong>S\u00f3lo Dios<\/strong> Podr\u00eda ayudarlo. En ese momento, se mostr\u00f3 receptivo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dos tipos de \u201cruptura\u201d: uno para los jud\u00edos, otro para todos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>De estos relatos el Rebe extrae dos din\u00e1micas espirituales distintas:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Ruptura que revela el alma piadosa (solo jud\u00edos)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Cuando el ego se rompe, el <em>nefesh Elokis<\/em> surge, como en la historia de los esp\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Rompimiento que elimina la groser\u00eda (jud\u00edos y no jud\u00edos)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Esto no revela un alma piadosa en un no jud\u00edo \u2014no la tienen\u2014<br>pero es <strong>hace<\/strong> hacerles capaces de recibir la verdad moral y las ideas piadosas.<\/p>\n\n\n\n<p>Este segundo tipo es crucial.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ahora finalmente entendemos a Abraham<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Los invitados de Abraham no eran jud\u00edos.<br>No pod\u00eda revelar un alma piadosa dentro de ellos: no ten\u00edan una.<br>Pero \u00e9l <strong>podr\u00eda<\/strong> romper su groser\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>La elecci\u00f3n que les dio:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Bendice a Dios, o<\/li>\n\n\n\n<li>Pagar un precio imposible<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>No fue un truco. Fue una intervenci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p>La presi\u00f3n rompi\u00f3 su resistencia interna, haci\u00e9ndolos receptivos. Solo despu\u00e9s de esta apertura pudo Abraham ense\u00f1arles el monote\u00edsmo durante horas. Su bendici\u00f3n podr\u00eda no haber sido profunda, pero... <strong>descubrimiento<\/strong> Fue real.<\/p>\n\n\n\n<p>Por esto es alabado Abraham.<br>Se convirti\u00f3, literalmente, en un <strong>socio en la creaci\u00f3n<\/strong>, ayudando a remodelar el mundo interior de otros seres humanos.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La visi\u00f3n del Rebe Medio: Los dos tipos de almas no jud\u00edas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>En las notas a pie de p\u00e1gina, el Rebe nos dirige a una fuente m\u00e1s profunda:<br>el <strong>Rebe central<\/strong> <em>Kuntres HaHispaalus<\/em> y el comentario de *<em>Reb Hillel de Paritch<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>All\u00ed encontramos la distinci\u00f3n clave:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. El id\u00f3latra<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ra\u00edz espiritual: la <strong>tres kelipot impuras<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>Las buenas acciones son ego\u00edstas<\/li>\n\n\n\n<li>Motivado por el honor, la recompensa o el placer<\/li>\n\n\n\n<li>No hay conexi\u00f3n directa con el servicio divino<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>2. Los Justos de las Naciones (Chassidei Umos HaOlam)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ra\u00edz espiritual: <strong>Kelipat Nogah<\/strong>, una mezcla de bien y mal<\/li>\n\n\n\n<li>Las acciones pueden ser altruistas<\/li>\n\n\n\n<li>Capaz de claridad moral<\/li>\n\n\n\n<li>Capaz de conectar su comportamiento con la voluntad de Dios<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Esto no los hace jud\u00edos \u2014su alma es fundamentalmente diferente\u2014 pero significa que tienen <strong>potencial espiritual genuino<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Y esto nos lleva de nuevo a Abraham.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El verdadero logro de Abraham<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Los invitados de Abraham eran id\u00f3latras: la primera categor\u00eda.<br>Eso fue romper la groser\u00eda de la persona: no revelar nada en su interior, porque no hab\u00eda nada que revelar. No hab\u00eda un alma piadosa presente. Pero este rompimiento permiti\u00f3 que la gente absorbiera todas las explicaciones que Abraham comparti\u00f3 durante horas mientras serv\u00eda la comida. Ahora, la persona al menos tiene la capacidad y el potencial de reflexionar sobre ello. Se ha convertido en una capacidad.<\/p>\n\n\n\n<p>No revel\u00f3 un alma piadosa.<br>\u00c9l despert\u00f3 <strong>potencial espiritual humano<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta es la raz\u00f3n, seg\u00fan el Rebe, por la cual a Abraham se le llama socio de Dios en la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Por qu\u00e9 esta ense\u00f1anza es importante hoy en d\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>En un mundo obsesionado con la identidad y la diferencia, el Rebe nos da un marco matizado:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los jud\u00edos y los no jud\u00edos son espiritualmente diferentes.<\/li>\n\n\n\n<li>Pero ambos tienen un camino hacia el servicio divino.<\/li>\n\n\n\n<li>Y los humanos pueden ayudarse unos a otros a ascender.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Abraham lo model\u00f3.<br>El Rebe lo expres\u00f3 as\u00ed:.<br>Y podemos aprender a vivirlo.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Con agradecimiento a <strong>Rabino Tuvia Serber para<\/strong> El shiur y la retroalimentaci\u00f3n.<br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/drive.google.com\/open?id=1BMAreFIUlsmSn1LJcJq5Qj9fXXler_9q&amp;usp=drive_fs\">PowerPoint<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<br><br>Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jabad.org<\/a>y\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This class is based on a talk by the Luvavitcher Rebbe explaining a story of Abraham and his guests. Abraham would force them to thank G-d after giving them food. What&#8217;s the value of a forced recognition? Based on Likutei Sichot, vol. 15, p. 122. 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