<\/p>\n\n\n\n
La parash\u00e1 de esta semana comienza con el famoso episodio de la interpretaci\u00f3n que Yosef hizo de los sue\u00f1os del Fara\u00f3n. Yosef le explica que los sue\u00f1os aluden a que habr\u00e1 siete a\u00f1os de abundancia seguidos de siete a\u00f1os de hambruna. Sin embargo, Yosef va m\u00e1s all\u00e1 y le dice al Fara\u00f3n que debe nombrar a un hombre sabio y perspicaz para supervisar la recolecci\u00f3n de alimentos durante la \u00e9poca de abundancia, de modo que haya suficiente alimento disponible cuando llegue la hambruna.<\/p>\n\n\n\n
Los comentarios preguntan: \u00bfC\u00f3mo pudo Yosef iniciar esta sugerencia cuando el Fara\u00f3n s\u00f3lo le pidi\u00f3 la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os, no c\u00f3mo deb\u00eda proceder?<\/p>\n\n\n\n
El Ramban1<\/a><\/sup> Explica que Yosef vio en el sue\u00f1o que las siete vacas flacas, que representaban la hambruna, se tragaban a las siete vacas gordas, que representaban la abundancia. De esto, Yosef comprendi\u00f3 que la comida de la abundancia deb\u00eda guardarse para estar disponible en tiempos de hambruna, lo que significaba que alguien deb\u00eda encargarse de garantizar que esto sucediera. La pregunta que surge es por qu\u00e9 Yosef enfatiz\u00f3 que era necesario que esa persona fuera sabia y perspicaz.<\/p>\n\n\n\n Una posible respuesta puede derivarse de la Mishn\u00e1 en Pirkei Avot que ense\u00f1a: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el chacham<\/em> (\u00bfsabio)?\u2018Haroeh es hanolad'\u2019<\/em> \u2013 alguien que ve los resultados.\u201d2<\/a><\/sup> La Mishn\u00e1 ense\u00f1a que la sabidur\u00eda reside en quien anticipa las situaciones futuras y act\u00faa en consecuencia. As\u00ed, Yosef le dec\u00eda al Fara\u00f3n que, para navegar con \u00e9xito los a\u00f1os venideros, era vital una persona con la sabidur\u00eda de anticipar el futuro y actuar en consecuencia para asegurar un futuro pr\u00f3spero. El Fara\u00f3n, a su vez, reconoci\u00f3 que Yosef cumpl\u00eda con los requisitos mediante su interpretaci\u00f3n del sue\u00f1o y la sugerencia que la acompa\u00f1aba sobre c\u00f3mo actuar seg\u00fan dicha interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Esta no es la \u00fanica ocasi\u00f3n en la que Yosef demostr\u00f3 gran previsi\u00f3n y sabidur\u00eda en sus acciones. En Vayigash<\/a><\/em>, La Tor\u00e1 describe varios decretos que Yosef emiti\u00f3 como virrey de Egipto. Uno de ellos fue la ley que exim\u00eda a los sacerdotes de vender sus tierras al fara\u00f3n, lo que les permiti\u00f3 ser independientes. La pregunta es por qu\u00e9 Yosef ayudar\u00eda de esta manera a los sacerdotes id\u00f3latras. La respuesta es que anticip\u00f3 que, en el futuro, el pueblo jud\u00edo podr\u00eda ser esclavizado por los egipcios, pero cualquier jud\u00edo considerado sacerdote, por su dedicaci\u00f3n al estudio de la Tor\u00e1 y al servicio divino, estar\u00eda exento de la esclavitud. Esto es, de hecho, lo que sucedi\u00f3 cuando la tribu de Lev\u00ed asumi\u00f3 este rol como sacerdotes del pueblo jud\u00edo y, por lo tanto, no fue esclavizada como sus compatriotas jud\u00edos. Esto result\u00f3 vital para que Mosh\u00e9 y Aar\u00f3n, miembros de Shevet Lev\u00ed, pudieran viajar libremente en sus esfuerzos por liberar a los jud\u00edos. Esto demuestra una vez m\u00e1s la sabidur\u00eda de Yosef y su reconocimiento de la importancia de prepararse para el futuro.<\/p>\n\n\n\n Esta caracter\u00edstica de anticipar y prepararse para el futuro es esencial para el jud\u00edo en muchos aspectos de su Servicio Divino. En el \u00e1mbito de la tefil\u00e1, la halaj\u00e1 dicta que uno debe reservar un breve tiempo de preparaci\u00f3n para despejar la mente de pensamientos externos. Asimismo,\u00a0Nefesh HaJaim<\/em>\u00a0Enfatiza que la preparaci\u00f3n antes de estudiar Tor\u00e1 es esencial. Escribe: \u201cSiempre que uno se prepara para estudiar, es apropiado que dedique al menos un breve tiempo a contemplar el temor puro de Dios con un coraz\u00f3n puro\u201d.\u201d3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, los rabinos ense\u00f1an que cuando una persona se encuentra en medio de un desaf\u00edo a sus rasgos de car\u00e1cter, es extremadamente dif\u00edcil superarlo b'shaat maaseh, mientras se encuentra en medio del desaf\u00edo. M\u00e1s bien, de antemano, en un momento de calma, se deben anticipar los posibles desaf\u00edos que podr\u00edan surgir y considerar un plan de acci\u00f3n para afrontarlos con \u00e9xito. Por ejemplo, un padre y esposo que llega a casa cansado y hambriento despu\u00e9s de un largo d\u00eda de trabajo o estudio, debe estar preparado para el hecho de que tal vez no se encuentre con un ambiente tranquilo en casa ni con la cena servida. En cambio, puede encontrarse con ni\u00f1os llorando, una esposa necesitada de alguien que se encargue de la comida y la comida a\u00fan sin hornear. Si el hombre no planific\u00f3 con antelaci\u00f3n esta eventualidad, que no es tan infrecuente, es probable que se sorprenda cuando ocurra y, en consecuencia, la maneje de forma poco \u00f3ptima. Sin embargo, si lo anticipa, puede cambiar su actitud, pasando de la expectativa de un regreso f\u00e1cil a casa a la posibilidad de situaciones dif\u00edciles, y as\u00ed tendr\u00e1 muchas m\u00e1s probabilidades de superar sus emociones naturales. Adem\u00e1s, puede planificar de forma pr\u00e1ctica, como comer un refrigerio antes de llegar a casa, para calmar el hambre hasta que la cena est\u00e9 lista.<\/p>\n\n\n\n La importancia de la preparaci\u00f3n es igualmente grande en lo que respecta a situaciones de la vida a largo plazo, como casarse y tener hijos. Si una persona no dedica tiempo ni energ\u00eda a considerar los posibles desaf\u00edos que enfrentar\u00e1 en el matrimonio y la crianza de los hijos, es probable que se sorprenda desagradablemente al enfrentarse repentinamente a ellos. Adem\u00e1s de una planificaci\u00f3n pr\u00e1ctica para estos eventos vitales, toda la vida de una persona antes del matrimonio y la crianza de los hijos es en realidad una preparaci\u00f3n para esos momentos. Si ha trabajado en sus rasgos de car\u00e1cter hasta ese momento, estar\u00e1 mucho mejor preparado para afrontar las nuevas pruebas que conllevan el matrimonio y la crianza de los hijos. En este sentido, cuando alguien le pregunt\u00f3 al rabino Shlomo Wolbe cu\u00e1ndo deber\u00eda empezar a aprender sobre crianza de los hijos, se dice que respondi\u00f3: \u2018Veinte a\u00f1os antes de tener hijos\u2019. Obviamente, quer\u00eda decir que la vida hasta ese momento debe ser la preparaci\u00f3n para estar lo m\u00e1s preparado posible para cuando realmente tenga hijos.<\/p>\n\n\n\n Hemos aprendido de Yosef la idea de que prepararse para los acontecimientos con previsi\u00f3n es un aspecto esencial de la sabidur\u00eda y puede permitir que una persona tenga grandes posibilidades de tener \u00e9xito en muchas \u00e1reas de la vida.<\/p>\n\n\n\n Por el rabino Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ojal\u00e1 tengamos el m\u00e9rito de aprender la importancia de dejar que el tiempo nos ayude a tomar las decisiones correctas.
Notas<\/p>\n\n\n\n\n