{"id":23869,"date":"2025-12-21T18:48:39","date_gmt":"2025-12-21T17:48:39","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23869"},"modified":"2025-12-21T18:48:39","modified_gmt":"2025-12-21T17:48:39","slug":"light-and-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/light-and-life\/","title":{"rendered":"LUZ Y VIDA"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"LUZ Y VIDA\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/sAZsxUHcSEA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Esta clase forma parte de las charlas del Rebe del 19 de Kislev de 1956. El Rebe explica dos palabras de una carta del quinto Rebe de Jabad sobre este d\u00eda especial: luz y vida. Basado en Likutei Sijot, vol. 2, p\u00e1g. 463.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Luz y vida: el significado interior del 19 de Kislev<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><em>Una ense\u00f1anza jas\u00eddica basada en una charla del Rebe (1956)<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Introducci\u00f3n: Por qu\u00e9 es importante el 19 de Kislev<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El 19 de Kislev es uno de los d\u00edas m\u00e1s significativos del movimiento Jabad-Lubavitch y, en general, de todo el mundo jas\u00eddico. Conmemora la liberaci\u00f3n del Alter Rebe, el rabino Schneur Zalman de Liadi, en 1798. El Alter Rebe fue el fundador del jasidismo Jabad y el autor de la <em>Tania<\/em>, la obra fundacional del pensamiento de Jabad, as\u00ed como una versi\u00f3n del <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> (C\u00f3digo de la ley jud\u00eda).<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque no nos centramos en la historia completa, hay un punto esencial: el Alter Rebe fue encarcelado por revelar la dimensi\u00f3n interna y oculta de la Tor\u00e1 abierta y p\u00fablicamente. Si bien la acusaci\u00f3n oficial se refer\u00eda al apoyo financiero enviado a jud\u00edos del Imperio Otomano (entonces en guerra con Rusia), el problema de fondo era espiritual: ense\u00f1aba ideas que muchos cre\u00edan que deb\u00edan permanecer ocultas.<\/p>\n\n\n\n<p>Su liberaci\u00f3n el 19 de Kislev fue entendida no s\u00f3lo como un permiso para continuar su trabajo, sino como una directiva del Cielo para <em>ampliarlo a\u00fan m\u00e1s<\/em>. Por eso a menudo se llama al 19 de Kislev <strong>\u201cEl Rosh Hashan\u00e1 del Jasidismo\u201d<\/strong>, el momento en que las ense\u00f1anzas jas\u00eddicas comenzaron a difundirse al resto del mundo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La carta que lo cambi\u00f3 todo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La ense\u00f1anza que estamos explorando hoy proviene de una charla del Rebe en 1956, basada en una carta escrita mucho antes por el <strong>Quinto Rebe de Lubavitch, Rabino Sholom Dovber Schneersohn (el Rebe Rashab)<\/strong>, alrededor de 1901-1902.<\/p>\n\n\n\n<p>Por alguna raz\u00f3n que a\u00fan no se ha esclarecido, el Rashab no estuvo presente en Lubavitch el 19 de Kislev de ese a\u00f1o. Los jasidim quedaron profundamente decepcionados. En cambio, envi\u00f3 una carta, que lleg\u00f3 con unos d\u00edas de retraso, pero al hacerlo, desat\u00f3 una gran conmoci\u00f3n. A destacados eruditos de la Tor\u00e1 de la \u00e9poca se les mostr\u00f3 la carta, y ellos tambi\u00e9n se sintieron profundamente conmovidos.<\/p>\n\n\n\n<p>La carta conten\u00eda muchas ideas, pero el Rebe se centra en <strong>s\u00f3lo cinco palabras<\/strong>, en verdad, <strong>dos palabras fundamentales<\/strong>, que capturan la esencia misma del Jasidismo.<\/p>\n\n\n\n<p>Esas dos palabras son:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Luz y vida<\/strong><br>(<em>Ohr<\/em> y <em>Chayut<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p>Comprender estos dos conceptos es clave para comprender el Jasidut, el prop\u00f3sito del estudio de la Tor\u00e1, las mitzvot e incluso lo que significa estar verdaderamente vivo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dos dimensiones de la vida: luz y vitalidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Rebe explica que hay <strong>dos tipos de vida<\/strong> dentro del alma:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Luz del Alma (Ohr HaNefesh)<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Vitalidad del alma (Jayut HaNefesh)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Aunque ambos son \u201cvida\u201d, funcionan de manera muy diferente.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. La Luz del Alma \u2013 Simple e Indivisa<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La luz es simple. No tiene forma, ni color, ni divisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed como la luz f\u00edsica en s\u00ed no tiene color, el color s\u00f3lo aparece cuando la luz pasa a trav\u00e9s de un recipiente coloreado, la luz del alma permanece inalterada sin importar d\u00f3nde se exprese.<\/p>\n\n\n\n<p>Un ejemplo cl\u00e1sico:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El sol brilla por igual en un palacio real y en un basurero.<\/li>\n\n\n\n<li>El sol en s\u00ed no cambia.<\/li>\n\n\n\n<li>La diferencia radica \u00fanicamente en la <em>buques<\/em> recibiendo la luz.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>As\u00ed tambi\u00e9n, el <strong>luz del alma<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>No se divide seg\u00fan el cuerpo<\/li>\n\n\n\n<li>Es lo mismo en cada persona<\/li>\n\n\n\n<li>No se mide seg\u00fan el intelecto, la emoci\u00f3n o la capacidad f\u00edsica.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Una ilustraci\u00f3n hal\u00e1jica: Yom Kipur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La ley jud\u00eda define una cantidad m\u00ednima de comida (<em>k&#039;kosevet<\/em>, aproximadamente 58 gramos) que constituye comer en Yom Kipur. Esta medida:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Es lo mismo para todos<\/li>\n\n\n\n<li>No depende del tama\u00f1o del cuerpo<\/li>\n\n\n\n<li>Representa una sensaci\u00f3n general de \u201chaber comido\u201d.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Esto refleja el concepto de <em>luz<\/em>:una fuerza vital uniforme e indivisible.<br>(Yom Kippur es s\u00f3lo para jud\u00edos\u2026 lo anterior es s\u00f3lo un ejemplo)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. La vitalidad del alma: dividida y medida<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Vitalidad (<em>chayut<\/em>), por el contrario, <strong>\u00bfse divide?<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El cerebro recibe m\u00e1s fuerza vital que el tal\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>El rostro revela emoci\u00f3n y conciencia; el tal\u00f3n no revela casi nada.<\/li>\n\n\n\n<li>Nuestros sabios incluso describen el tal\u00f3n metaf\u00f3ricamente como \u201cel \u00e1ngel de la muerte dentro del cuerpo\u201d.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Esto no significa que el tal\u00f3n est\u00e9 muerto, sino que el <strong>revelaci\u00f3n de la vida<\/strong> Hay m\u00ednimo.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed pues, la vitalidad:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se mide<\/li>\n\n\n\n<li>Est\u00e1 dividido<\/li>\n\n\n\n<li>Depende de la capacidad del buque.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Luz y vida en las mitzvot<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Estas dos dimensiones existen no s\u00f3lo en el alma, sino tambi\u00e9n en <strong>mitzvot<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Luz de las Mitzvot: Obediencia y Alegr\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Una persona puede realizar una mitzv\u00e1 simplemente porque:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Es la voluntad de Dios<\/li>\n\n\n\n<li>Dios lo orden\u00f3<\/li>\n\n\n\n<li>Ellos aman a Dios<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En este modo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>No importa cu\u00e1l mitzv\u00e1 sea<\/li>\n\n\n\n<li>Todas las mitzvot son iguales<\/li>\n\n\n\n<li>La motivaci\u00f3n es la conexi\u00f3n con Dios mismo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Este es el <strong>luz<\/strong> de mitzvot.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La vitalidad de las mitzvot: comprensi\u00f3n y disfrute<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Cada mitzv\u00e1 tambi\u00e9n tiene:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Un efecto espiritual \u00fanico<\/li>\n\n\n\n<li>Una forma espec\u00edfica en que atrae la piedad al mundo<\/li>\n\n\n\n<li>Una recompensa distintiva<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Esta es la raz\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Diferentes mitzvot tienen diferentes resultados espirituales<\/li>\n\n\n\n<li>Cada mitzv\u00e1 puede ser <em>comprendido<\/em>, <em>sinti\u00f3<\/em>y <em>disfrut\u00e9<\/em> a su manera<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Este es el <strong>vitalidad<\/strong> de mitzvot.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Por qu\u00e9 el h\u00e1bito por s\u00ed solo no es suficiente<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Rebe advierte de un grave peligro:<\/p>\n\n\n\n<p>Si una persona realiza mitzvot:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>S\u00f3lo por costumbre<\/li>\n\n\n\n<li>S\u00f3lo a trav\u00e9s de la acci\u00f3n<\/li>\n\n\n\n<li>Sin involucrar el intelecto y la emoci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Luego con el tiempo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La mente cuestiona el valor<\/li>\n\n\n\n<li>El coraz\u00f3n no siente nada<\/li>\n\n\n\n<li>La acci\u00f3n se vuelve vac\u00eda<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Con el tiempo, la persona puede dejar de hacerlo por completo, no por rebeli\u00f3n sino por honestidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Por el contrario, cuando una persona invierte:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pensamiento<\/li>\n\n\n\n<li>Sentimiento<\/li>\n\n\n\n<li>Entusiasmo (<em>chayut<\/em>)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Nunca lo abandonar\u00e1n, porque lo disfrutan.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Cumpliendo bellamente las mitzvot: de la obligaci\u00f3n al amor<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Talmud ense\u00f1a que encender una vela cada noche de Januc\u00e1 cumple con la obligaci\u00f3n. Sin embargo, encendemos m\u00e1s: una la primera noche, dos la segunda, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n<p>Porque el amor busca la belleza.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto se llama:<br><strong>Mehadrin min hamehadrin<\/strong><br>\u201cLa forma m\u00e1s hermosa de hacer una mitzv\u00e1\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando te importa, inviertes.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La met\u00e1fora de la mikve: inmersi\u00f3n total<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Una mikve s\u00f3lo purifica si <strong>cada parte del cuerpo<\/strong>, aunque sea un cabello, queda sumergido.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed tambi\u00e9n:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Si un aspecto de tu vida queda fuera de la Tor\u00e1<\/li>\n\n\n\n<li>Si el intelecto o la emoci\u00f3n est\u00e1n desconectados<\/li>\n\n\n\n<li>La transformaci\u00f3n est\u00e1 incompleta<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>El verdadero servicio a Dios requiere <strong>inmersi\u00f3n total<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>La palabra hebrea <em>tevillah<\/em> (inmersi\u00f3n) comparte cartas con <em>bitul<\/em> (autoanulaci\u00f3n):<br>Estar completamente rodeado de piedad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Redirigir el deseo: la santidad por encima de la distracci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El entusiasmo humano es limitado.<\/p>\n\n\n\n<p>Si no se invierte en santidad, se invertir\u00e1 en otra parte.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando una persona verdaderamente disfruta de la Tor\u00e1 y las mitzvot:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El deseo de distracciones disminuye naturalmente.<\/li>\n\n\n\n<li>La vida se unifica<\/li>\n\n\n\n<li>Cada acci\u00f3n se convierte en servicio a Dios.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Esto cumple el vers\u00edculo:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEn todos tus caminos con\u00f3celo.\u201d<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Hacia la redenci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Cuando los individuos se refinan a s\u00ed mismos, refinan el mundo.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto conduce al cumplimiento de la profec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El esp\u00edritu de impureza ser\u00e1 eliminado de la tierra.<\/li>\n\n\n\n<li>La oscuridad misma iluminar\u00e1<\/li>\n\n\n\n<li>Toda carne ver\u00e1 juntamente la piedad<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00c9ste es el camino hacia la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusi\u00f3n: Los dos pilares de la vida jas\u00eddica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Las cinco palabras de la carta de Rashab se resumen en dos principios:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Vida<\/strong> \u2013 Compromiso personal y entusiasta en cada mitzv\u00e1<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Luz<\/strong> \u2013 Conexi\u00f3n general con Dios a trav\u00e9s del amor y la comprensi\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Juntos forman un modelo completo del servicio divino:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Estable<\/li>\n\n\n\n<li>Alegre<\/li>\n\n\n\n<li>Transformador<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00c9sta es la esencia del Jasidut y el mensaje del 19 de Kislev.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El chaim.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Con agradecimiento a <strong>Rabino Tuvia Serber para<\/strong> El shiur y la retroalimentaci\u00f3n.<br><\/p>\n\n\n\n<p><br><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<br><br>Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jabad.org<\/a>y\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This class is a part of the talks of the Rebbe on the 19th of Kislev 1956. 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