{"id":23912,"date":"2026-01-02T19:10:19","date_gmt":"2026-01-02T18:10:19","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23912"},"modified":"2026-01-02T19:10:20","modified_gmt":"2026-01-02T18:10:20","slug":"parshat-vayechi-think-about-me","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/parshat-vayechi-think-about-me\/","title":{"rendered":"PARASHA VAYEJI \u2013 PIENSA EN M\u00cd"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARASHA VAYEJI PIENSA EN MI\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/1JyNKlTYp2M?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>En la lectura de la Tor\u00e1 de esta semana, aprendemos sobre los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Yaakov. Hay una interesante conversaci\u00f3n entre \u00e9l y Yosef sobre el lugar de sepultura de Yaakov, que nos ayuda a comprender c\u00f3mo debemos pensar en Dios, en general, y en el Mash\u00edaj, en particular. Basado en Likutei Sijot, vol. 25, p\u00e1g. 270.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfPor qu\u00e9 Jacob hizo jurar a Jos\u00e9?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><em>Una mirada m\u00e1s profunda a Parashat Vayeji<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>La \u00faltima petici\u00f3n de Jacob<\/p>\n\n\n\n<p>En la lectura de la Tor\u00e1 de esta semana, aprendemos sobre los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Jacob en la tierra de Egipto. Jacob vivi\u00f3 all\u00ed los \u00faltimos diecisiete a\u00f1os de su vida. Al presentir que su tiempo se acercaba a su fin, llam\u00f3 a su hijo Jos\u00e9 y le hizo una petici\u00f3n muy espec\u00edfica:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cPor favor, cuando muera, no me entierren en Egipto. Ll\u00e9venme a la tierra de Cana\u00e1n y enti\u00e9rrenme en el lugar de sepultura de mis antepasados.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 accedi\u00f3 de inmediato y dijo que cumplir\u00eda la petici\u00f3n de su padre. Pero Jacob no se detuvo ah\u00ed. A\u00f1adi\u00f3 una exigencia m\u00e1s:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c&quot;J\u00faramelo.&quot;\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 entonces jur\u00f3 que har\u00eda exactamente lo que su padre le pidiera.<\/p>\n\n\n\n<p>A primera vista, este intercambio plantea una pregunta simple pero poderosa: \u00bfJacob no confiaba en Jos\u00e9?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Una cuesti\u00f3n de confianza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 no era un hijo cualquiera. Era justo, leal y poderoso, el virrey de Egipto, superado solo por el propio Fara\u00f3n. Si Jos\u00e9 dec\u00eda que har\u00eda algo, sin duda se pod\u00eda confiar en su palabra. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, insisti\u00f3 Jacob en un juramento?<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00e1s adelante en la Tor\u00e1, encontramos una escena similar, pero a la inversa. Antes de morir, Jos\u00e9 mismo hace jurar al pueblo jud\u00edo que se llevar\u00edan sus huesos y lo enterrar\u00edan en la tierra de Cana\u00e1n al salir de Egipto. Y, de hecho, cuando finalmente ocurre el \u00c9xodo, hacen exactamente eso.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces \u00bfpor qu\u00e9 es necesario jurar en ambos casos?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La explicaci\u00f3n cl\u00e1sica: el fara\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Muchos comentaristas cl\u00e1sicos explican que el juramento de Jacob no se deb\u00eda en absoluto a la desconfianza. En realidad, era en beneficio de Jos\u00e9, espec\u00edficamente en relaci\u00f3n con el fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando lleg\u00f3 el momento de que Jos\u00e9 enterrara a su padre, necesitaba el permiso del fara\u00f3n para salir de Egipto. Al principio, el fara\u00f3n se resisti\u00f3. Jacob hab\u00eda tra\u00eddo inmensas bendiciones a Egipto durante su vida, y el fara\u00f3n no quer\u00eda que lo enterraran en otro lugar. Seg\u00fan el Midrash, los egipcios incluso quer\u00edan deificar a Jacob.<\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 le explic\u00f3 al Fara\u00f3n que estaba obligado por un juramento: le hab\u00eda jurado a su padre enterrarlo en Cana\u00e1n. El Fara\u00f3n respondi\u00f3: \u201cEntonces ve y entierra a tu padre, tal como se lo juraste\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Los sabios explican que el Fara\u00f3n conoc\u00eda este juramento porque Jos\u00e9 ten\u00eda influencia: Jos\u00e9 le hab\u00eda jurado al Fara\u00f3n que nunca revelar\u00eda que no sab\u00eda hebreo. Cuando el Fara\u00f3n se dio cuenta de esto, no tuvo m\u00e1s remedio que permitir que Jos\u00e9 cumpliera el juramento que le hab\u00eda hecho a su padre.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El silencio de Rashi y lo que nos ense\u00f1a<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Curiosamente, Rashi, el comentarista que se centra en el significado claro del texto, no explica la exigencia de juramento de Jacob en el momento en que ocurre. Rashi solo menciona el juramento m\u00e1s tarde, cuando Jos\u00e9 habla con el fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Este silencio es significativo. Sugiere que, en un nivel simple, el juramento debe entenderse en sus propios t\u00e9rminos, no como una mera maniobra pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces \u00bfqu\u00e9 estaba haciendo realmente Jacob?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El poder de un juramento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Rebe explica esto de una manera profunda pero sencilla.<\/p>\n\n\n\n<p>Hay una diferencia fundamental entre decir que har\u00e1s algo y jurar que lo har\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuando una persona dice: &quot;Har\u00e9 esto&quot;, el compromiso existe, pero puede permanecer en un segundo plano. La vida contin\u00faa, surgen distracciones y otras responsabilidades cobran protagonismo. Incluso con buenas intenciones, la promesa puede no ocupar toda la conciencia.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero cuando una persona hace un juramento, el compromiso se vuelve central. Deja de estar en segundo plano, para convertirse en el centro de su conciencia. Un juramento compromete la fuerza vital misma de la persona. Sin importar las circunstancias, la persona permanece constantemente consciente de su obligaci\u00f3n y espera activamente el momento de cumplirla.<\/p>\n\n\n\n<p>Jacob quer\u00eda que Jos\u00e9 viviera con esta consciencia. Quer\u00eda que Jos\u00e9 nunca dejara de pensar en su entierro y que estuviera completamente preparado para actuar en cuanto fuera posible.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>M\u00e1s all\u00e1 del intelecto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Hay otra capa a\u00fan m\u00e1s profunda.<\/p>\n\n\n\n<p>Las palabras operan dentro del intelecto y la raz\u00f3n. Una persona siempre puede encontrar justificaciones, explicaciones o circunstancias que cambien su forma de actuar. Pero un juramento va m\u00e1s all\u00e1 del intelecto. Evita el c\u00e1lculo y el razonamiento.<\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 estaba profundamente arraigado en la sociedad egipcia. Dirig\u00eda el pa\u00eds, gestionaba su econom\u00eda y lidiaba con constantes presiones pol\u00edticas. Jacob comprendi\u00f3 que la l\u00f3gica y las circunstancias podr\u00edan interferir alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Al hacer jurar a Jos\u00e9, Jacob lo elev\u00f3 por encima de esas restricciones. Sin importar los obst\u00e1culos que surgieran, ya fueran pol\u00edticos, sociales o emocionales, el juramento se mantendr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>El propio Jacob vivi\u00f3 as\u00ed. Incluso en Egipto, no estaba realmente exiliado. Viv\u00eda apartado, en la tierra de Gos\u00e9n, desconectado de la cultura egipcia. Jos\u00e9, sin embargo, estaba inmerso en ella. Jacob quer\u00eda elevar a Jos\u00e9 a su propio nivel espiritual.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Una lecci\u00f3n para nuestras propias vidas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Esta historia no se limita a los lugares de entierro. Transmite un mensaje atemporal sobre nuestra relaci\u00f3n con Dios y nuestro prop\u00f3sito en la vida.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Nuestra conexi\u00f3n con Dios no puede ser ocasional.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>No puede ser algo en lo que pensemos \u201ccuando tengamos tiempo\u201d. El juda\u00edsmo no reconoce una distinci\u00f3n entre \u201cmomentos sagrados\u201d y \u201cmomentos neutrales\u201d. Cada aspecto de la vida \u2014el trabajo, el descanso, la comida, incluso las actividades m\u00e1s mundanas\u2014 se rige por la ley divina y est\u00e1 impregnado de Divinidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestra relaci\u00f3n con Dios debe ser como un juramento: constante, consciente y abarcante.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo mismo aplica a nuestra creencia en el Mash\u00edaj. Uno de los Trece Principios de Fe del Rambam establece:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cAunque se demore, lo esperar\u00e9 todos los d\u00edas\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>No s\u00f3lo todos los d\u00edas, sino todo el d\u00eda.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La fe no es algo que activamos y desactivamos. Su prop\u00f3sito es moldear nuestra conciencia en todo momento.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Vivir con prop\u00f3sito<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Jacob quer\u00eda que Jos\u00e9 y nosotros vivi\u00e9ramos con un enfoque inquebrantable. Que nuestra misi\u00f3n no fuera una idea distante, sino un compromiso vivo y vigente.<\/p>\n\n\n\n<p>No de vez en cuando.<br>No s\u00f3lo cuando conviene.<br>Pero siempre.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Charla del rabino Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Lo anterior es una representaci\u00f3n del texto hablado convertido en texto escrito.<\/p>\n\n\n\n<p>Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jabad.org<\/a>y\/o&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 In this week&#8217;s Torah reading we learn about about the last years of Yaakov&#8217;s life. 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