{"id":23949,"date":"2026-01-16T17:50:08","date_gmt":"2026-01-16T16:50:08","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23949"},"modified":"2026-01-16T17:50:08","modified_gmt":"2026-01-16T16:50:08","slug":"reflections-on-parshat-vaera-5786-knowing-that-he-is-god","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/reflections-on-parshat-vaera-5786-knowing-that-he-is-god\/","title":{"rendered":"REFLEXIONES SOBRE LA PARASHAT \u2013 VA&#039;ERA 5786 \u2013 SABER QUE \u00c9L ES DIOS"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Integrar la Tor\u00e1 en la propia vida a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n y la conversaci\u00f3n puede ser una experiencia incre\u00edblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabidur\u00eda ancestral y las ense\u00f1anzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Tor\u00e1, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegr\u00eda reside en los momentos \"aj\u00e1\", aquellos en los que un vers\u00edculo o una historia de la Tor\u00e1 conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Tor\u00e1 con otras personas, se convierte en una exploraci\u00f3n interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensi\u00f3n. Estos di\u00e1logos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Tor\u00e1 se convierte en una parte vibrante y din\u00e1mica de nuestras vidas, que nos ofrece no s\u00f3lo orientaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una fuente inagotable de fascinaci\u00f3n, conexi\u00f3n y crecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p>NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dar\u00e1 mucho material para debatir y meditar. Disfr\u00fatalo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Algunas reflexiones sobre la parash\u00e1 Vaer\u00e1<\/h2>\n\n\n\n<p>A primera vista, las porciones de la Tor\u00e1 desde Shemot hasta Beshalaj parecen contar una historia continua: la esclavitud de Israel, el ascenso de Mois\u00e9s, el enfrentamiento con el Fara\u00f3n, las diez plagas, el \u00c9xodo, la divisi\u00f3n del mar y el viaje hacia el Sina\u00ed. Pero una lectura m\u00e1s atenta revela que otra historia se desarrolla paralelamente. Una y otra vez, una frase se dirige no a Israel, sino a Egipto: \u201cpara que sep\u00e1is que yo soy Hashem\u201d. Este mensaje aparece repetidamente y en diferentes formas: \u201cLos egipcios sabr\u00e1n que yo soy Hashem cuando extienda mi mano sobre Egipto\u201d (\u00c9xodo 7:5); \u201cpara que sep\u00e1is que no hay nadie como Hashem nuestro Dios\u201d (\u00c9xodo 8:6); \u201cpara que sep\u00e1is que yo soy Hashem en medio de la tierra\u201d (\u00c9xodo 8:18); \u201cpara que sep\u00e1is que no hay nadie como yo en toda la tierra\u201d (\u00c9xodo 9:14); Y finalmente, \u201cpor esta raz\u00f3n os he permitido perseverar: para mostraros mi poder y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra\u201d (\u00c9xodo 9:16). La repetici\u00f3n es deliberada. Las plagas no son simplemente un mecanismo para liberar a Israel. Son un mensaje constante para Egipto.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto plantea una pregunta obvia. Dios ya le hab\u00eda prometido a Abraham que sus descendientes ser\u00edan esclavizados y luego redimidos (G\u00e9nesis 15:13-14). El \u00c9xodo era inevitable. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, las plagas? La respuesta de la Tor\u00e1 es impl\u00edcita pero inequ\u00edvoca: las plagas no fueron solo para Israel; fueron para Egipto. Egipto no era una sociedad primitiva. Era el imperio m\u00e1s avanzado del mundo antiguo, reconocido por sus logros en medicina, ingenier\u00eda, agricultura, astronom\u00eda y arquitectura. El r\u00edo Nilo le dio a Egipto independencia econ\u00f3mica y seguridad, transformando un desierto en lo que la Tor\u00e1 luego llama un &quot;jard\u00edn de verduras&quot; (Deuteronomio 11:10). Y ese era precisamente el peligro. Cuando una civilizaci\u00f3n se vuelve lo suficientemente poderosa como para creerse autosuficiente, comienza a confundir capacidad con autoridad y \u00e9xito con legitimidad moral.<\/p>\n\n\n\n<p>La Tor\u00e1 no condena a Egipto por su conocimiento ni su innovaci\u00f3n. Lo condena por lo que hizo con su poder: la opresi\u00f3n sistem\u00e1tica y la brutalizaci\u00f3n de todo un pueblo (\u00c9xodo 1:11-14). El progreso sin restricciones morales no es neutral; es inestable. Las plagas desmantelaron las ilusiones de Egipto una a una: el control sobre la naturaleza, el tiempo, el trabajo, la riqueza, la salud y, en \u00faltima instancia, la vida misma. Cada plaga revel\u00f3 una frontera que el poder humano no pod\u00eda traspasar. Solo Dios traspasa esos l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n<p>Significativamente, la Tor\u00e1 no dice: &quot;para que crean en Dios&quot;. Dice: &quot;para que sepan&quot;. En el lenguaje de la Tor\u00e1, el conocimiento no es una creencia abstracta ni un asentimiento filos\u00f3fico. Es un reconocimiento moral. Conocer a Dios significa reconocer que el mundo tiene un Due\u00f1o, que el poder no es soberan\u00eda y que ninguna civilizaci\u00f3n, por brillante que sea, est\u00e1 exenta de responsabilidad. Hasta cierto punto, las maravillas de Egipto pod\u00edan desestimarse como coincidencia, fen\u00f3menos naturales o incluso manipulaci\u00f3n humana. Pero cuando las plagas se desplegaron con precisi\u00f3n, oportunidad y selectividad, incluso los expertos egipcios admitieron: &quot;Este es el dedo de Dios&quot; (\u00c9xodo 8:15). En ese momento, la negaci\u00f3n se convirti\u00f3 en una opci\u00f3n en lugar de una explicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Incluso en el punto \u00e1lgido del juicio, el Fara\u00f3n no fue borrado. Fue advertido. Fue preservado. Se le dijo expl\u00edcitamente que su supervivencia ten\u00eda un prop\u00f3sito: \u201cpara que mi nombre sea proclamado por toda la tierra\u201d (\u00c9xodo 9:16). La Tor\u00e1 aclara m\u00e1s adelante este principio: Dios no desea la muerte de los malvados, sino que se conviertan y vivan (Ezequiel 18:32). Al Fara\u00f3n se le ofreci\u00f3 un camino hacia el arrepentimiento: liberar a los israelitas, reconocer la verdad moral y redirigir la grandeza de Egipto hacia la justicia. \u00c9l se neg\u00f3. En ese momento, el colapso de Egipto dej\u00f3 de ser un simple castigo; se convirti\u00f3 en una ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n<p>Y esa instrucci\u00f3n no se limita a Egipto ni a la antig\u00fcedad. La Tor\u00e1 revela una verdad permanente sobre la historia y la civilizaci\u00f3n misma. Siempre que los seres humanos confunden el dominio tecnol\u00f3gico con autoridad moral, o confunden prosperidad con rectitud, aplica la misma advertencia. El Nombre de Dios se da a conocer en el mundo no solo mediante la misericordia, sino tambi\u00e9n mediante la exposici\u00f3n del falso poder. Ya sea mediante el arrepentimiento o el colapso, la verdad finalmente se impondr\u00e1. Por lo tanto, las plagas de Egipto no solo forman parte de la historia de Israel; son una lecci\u00f3n dirigida a todas las naciones, en cada generaci\u00f3n, sobre los l\u00edmites del poder humano y la estructura moral del mundo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ahora, reflexiona sobre las siguientes preguntas:<\/h2>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfQu\u00e9 significa, en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, \u201cconocer\u201d a Dios en lugar de simplemente creer en \u00c9l, y en qu\u00e9 se diferencia eso del acuerdo intelectual?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfPuede una sociedad ser muy avanzada y aun as\u00ed fallar moralmente? \u00bfQu\u00e9 se\u00f1ales indican que el progreso ha superado a la responsabilidad?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfPor qu\u00e9 cree usted que la Tor\u00e1 enfatiza que a Fara\u00f3n se le advirti\u00f3 y se le dieron repetidas oportunidades para cambiar, en lugar de ser destruido inmediatamente?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfDe qu\u00e9 maneras las culturas modernas corren el riesgo de confundir la autosuficiencia con la independencia moral, de manera similar a la dependencia del antiguo Egipto del Nilo?<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la idea de que Dios se revela a trav\u00e9s de consecuencias hist\u00f3ricas \u2014no s\u00f3lo milagros\u2014 cambiar la manera en que interpretamos los acontecimientos mundiales actuales?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00a1Shabbat Shalom!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\"><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Por el rabino Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/category\/rabbi-burton\/\">M\u00e1s shiurim del rabino Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jabad.org<\/a>y\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Integrating Torah into one&#8217;s life through reflection and conversation can be an incredibly fun and engaging experience. 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