Hay momentos en la Tor\u00e1 en que una sola imagen contiene toda una cosmovisi\u00f3n. En la Parash\u00e1 Behalotcha, esa imagen es la Menor\u00e1. <\/p>\n\n\n\n
La Tor\u00e1 le dice a Aharon HaKohen:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cCuando alces las l\u00e1mparas, las siete l\u00e1mparas dar\u00e1n luz hacia el rostro de la Menor\u00e1.\u201d1<\/strong>
\u2014 N\u00fameros 8:2<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nA primera vista, el vers\u00edculo habla del servicio sagrado en el Mishk\u00e1n. A Aar\u00f3n, el Sumo Sacerdote, se le ordena encender las siete l\u00e1mparas de la Menor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Pero Rashi nota algo inusual. La Tor\u00e1 no usa la palabra com\u00fan para iluminaci\u00f3n. Dice: Behalotcha<\/strong> \u2014 \u201ccuando te elevas\u201d. Rashi explica:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cDebe encender la l\u00e1mpara hasta que la llama se eleve por s\u00ed sola.\u201d\u00b2<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Esto es m\u00e1s que una ley sobre el fuego. Es un modelo de liderazgo espiritual.
Un verdadero maestro no se limita a irradiar su propia luz. No crea seguidores que dependan de \u00e9l. Acerca su llama a otra alma, con paciencia y amor, hasta que esa alma comienza a arder con su propio fuego interior. Esta frase \u2014que la llama debe surgir por s\u00ed misma\u2014 tambi\u00e9n tiene sus ra\u00edces en la discusi\u00f3n talm\u00fadica.
de encender las luces.3
Esta es una de las poderosas ense\u00f1anzas del Rebe sobre la Parash\u00e1 Behalotcha en Likkutei Sichos, Vol. 2. La Menor\u00e1 no es solo un recipiente en el Mishk\u00e1n; es un s\u00edmbolo de las almas jud\u00edas.\u2074 Como dice el vers\u00edculo:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cEl alma del hombre es la l\u00e1mpara de Hashem<\/strong>.\u201d5
\u2014 Proverbios 20:27<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nCada jud\u00edo es una l\u00e1mpara divina. Algunas llamas son visibles. Otras permanecen ocultas bajo la confusi\u00f3n, el dolor, la distracci\u00f3n, el exilio o el letargo espiritual. Pero la llama est\u00e1 ah\u00ed. La tarea de Aar\u00f3n \u2014y de todo jud\u00edo que sigue sus pasos\u2014 es revelar esa llama, elevarla y ayudarla a brillar hasta que se eleve por s\u00ed sola.
Hay una hermosa historia contada por Yehuda Avner, diplom\u00e1tico israel\u00ed y asesor de varios primeros ministros israel\u00edes, sobre una audiencia privada que tuvo con el Rebe de Lubavitch. El Rebe describi\u00f3 su trabajo con la imagen de encender almas. Avner le pregunt\u00f3 al Rebe: "\u00bfHa encendido el Rebe mi vela?". El Rebe respondi\u00f3, en efecto: "No. Yo te he dado la cerilla". Solo t\u00fa puedes encender tu propia vela.\u201d6<\/strong>
Esa frase resume todo el secreto de Beha'aloscha.
El Rebe no reemplaza el alma de la persona. La despierta. Le da la chispa, el calor, la gu\u00eda y el valor. Pero la persona debe elegir arder. El verdadero objetivo de la influencia espiritual no es el control. No es la dependencia. Es la chispa interior.
Esto tambi\u00e9n explica las palabras de Rashi: \u201chasta que la llama se eleve por s\u00ed sola.\u201d\u00b2 <\/strong>El maestro debe ayudar a otra persona a alcanzar el punto en el que su propia alma comience a brillar desde su interior.
Pero la luz de la Menor\u00e1 no se limita a Israel.
El pueblo jud\u00edo no fue elegido para guardar la luz para s\u00ed mismo, sino para convertirse en un canal de luz divina para el mundo entero. El profeta Isa\u00edas dice:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cYo, Hashem, te he llamado en justicia\u2026 y te har\u00e9 un pacto para los pueblos, una luz para las naciones\u201d.7
\u2014 <\/strong>Isa\u00edas 42:6 <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEl Radak explica que Israel se convierte en una luz para las naciones a trav\u00e9s de la Tor\u00e1, la luz que emana de Si\u00f3n. A trav\u00e9s de Israel, el mundo recibe gu\u00eda divina, claridad moral y la posibilidad de paz.\u2078
Esto le confiere a la Parash\u00e1 Behalotcha un mensaje universal. Si la Menor\u00e1 representa las almas de Israel, entonces su luz debe iluminar el mundo. Y si todo ser humano es creado por Hashem, entonces todo ser humano posee un prop\u00f3sito divino. Al Ben Noaj no se le pide que se convierta al juda\u00edsmo. Se le pide que viva plenamente como ser humano creado a imagen de Dios, que reconozca al \u00danico Creador y construya una vida, una familia, un negocio, una comunidad y una sociedad conforme a Su voluntad.
Ese es el significado de las Siete Mitzvot de Bnei Noaj.
No son simplemente un c\u00f3digo moral m\u00ednimo. Son la Menor\u00e1 de la civilizaci\u00f3n. Son siete luces a trav\u00e9s de las cuales la humanidad llega a ser lo que Hashem la cre\u00f3 para ser.
Los Siete Mandamientos No\u00e1jidas ense\u00f1an al mundo:
Hay un Dios.
Su nombre debe ser honrado.
La vida humana es sagrada.
La familia debe ser santa.
La propiedad debe ser respetada.
Los seres vivos no deben ser tratados con crueldad.
La sociedad debe establecer la justicia.12
Estas siete luces protegen al mundo de la oscuridad. Sin ellas, la inteligencia puede convertirse en manipulaci\u00f3n, el poder en tiran\u00eda, la libertad en caos e incluso la religi\u00f3n en violencia. Con ellas, el ser humano se convierte en part\u00edcipe del prop\u00f3sito de Hashem para la creaci\u00f3n. La Guemar\u00e1 en Sanedr\u00edn 59a ense\u00f1a una declaraci\u00f3n extraordinaria en nombre del rabino Meir:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cIncluso un no jud\u00edo que se dedica al estudio de la Tor\u00e1 es considerado como un Kohen Gadol.\u201d9<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La Guemar\u00e1 aclara que esto se refiere a un no jud\u00edo que estudia la Tor\u00e1 que pertenece a su misi\u00f3n: las Siete Mitzvot de los Hijos de No\u00e9.9
Esto es impresionante.
El Sumo Sacerdote era el siervo m\u00e1s sagrado del Templo. Entraba al Lugar Sant\u00edsimo en Yom Kipur. Sin embargo, el Talmud afirma que cuando un Ben Noaj estudia la Tor\u00e1 relacionada con sus mandamientos, toca algo sacerdotal. Se convierte en un siervo de Dios en el mundo.
El Meiri, en su comentario sobre Sanedr\u00edn 59a, lo explica con gran dignidad: cuando un no jud\u00edo estudia la Tor\u00e1 para conocer y cumplir los mandamientos que le corresponden, esto no es una apropiaci\u00f3n prohibida de lo que pertenece a Israel. Es un acto loable y meritorio, porque est\u00e1 aprendiendo para servir a Hashem debidamente.<sup>10<\/sup>
Esto transforma la forma en que hablamos de los Hijos de No\u00e9.
Un justo Ben Noaj no es un mero espectador ajeno a la historia de la Tor\u00e1. Forma parte del plan de Hashem para el mundo. No reemplaza a Israel ni necesita imitarlo. Ocupa su propio lugar, con su propia misi\u00f3n, y esa misi\u00f3n es sagrada.
Ahora podemos volver a la Menor\u00e1.
Aar\u00f3n tuvo que encender la llama. hasta que se levant\u00f3 por s\u00ed solo<\/strong>. El Rebe le dio a Yehuda Avner la cerilla, pero Avner tuvo que encender su propia vela. De igual modo, un jud\u00edo que ense\u00f1a a un Ben Noach no debe limitarse a darle informaci\u00f3n. Debe ayudarlo a despertar su conciencia, su fe, su valent\u00eda y su responsabilidad, hasta que el propio Ben Noach se convierta en una fuente de luz.
Y entonces el Ben Noach tambi\u00e9n se convierte en farolero.
Una vez que su propia llama est\u00e1 encendida, tiene la responsabilidad de influir en los dem\u00e1s. Puede ayudar a otros no jud\u00edos a descubrir las Siete Mitzvot. Puede aportar claridad moral a los negocios, la pol\u00edtica, la vida familiar, la educaci\u00f3n, la oratoria y la responsabilidad social. Puede recordar al mundo que la moralidad no es inventada por gobiernos, universidades, medios de comunicaci\u00f3n ni tendencias sociales. La moralidad proviene del Creador.
Tambi\u00e9n puede animar a los jud\u00edos a ser fieles a su propia Tor\u00e1. Este es un punto especialmente hermoso. Las naciones no est\u00e1n destinadas a borrar la misi\u00f3n de Israel, sino a reconocerla. Cuando un Ben Noaj le dice a un jud\u00edo: \u201cTu Tor\u00e1 es la luz del mundo; v\u00edvela con orgullo\u201d, se convierte en parte de la profec\u00eda de Isa\u00edas. Ayuda al pueblo jud\u00edo a convertirse en lo que fue elegido para ser.7
Esto tambi\u00e9n tiene su origen en la halaj\u00e1. El Rambam escribe que el Todopoderoso orden\u00f3 a Mois\u00e9s que lograra que todos los habitantes del mundo aceptaran los mandamientos dados a los descendientes de No\u00e9.<sup>11<\/sup>
Por lo tanto, el pueblo jud\u00edo tiene la responsabilidad no solo de guardar la Tor\u00e1, sino tambi\u00e9n de ayudar a la humanidad a vivir de acuerdo con el orden moral divino.
Pero el objetivo no es la dominaci\u00f3n. Es la iluminaci\u00f3n.
El jud\u00edo no necesita al Ben Noach para ser jud\u00edo. El Ben Noach no necesita ser jud\u00edo para servir a Hashem. Cada uno tiene un papel. Cada uno tiene dignidad. Cada uno tiene una misi\u00f3n.
El jud\u00edo recibe un mandato en la Tor\u00e1 de Israel.
El Ben Noach se menciona en las Siete Mitzvot.12
En conjunto, revelan que el mundo tiene un solo Creador y un solo fundamento moral.
El Rambam tambi\u00e9n dictamina que un no jud\u00edo debe estudiar la Tor\u00e1 relevante para sus Siete Mitzvot.<sup>13<\/sup> Esto significa que el estudio no\u00e1jida no se permite simplemente como informaci\u00f3n, sino que forma parte del camino del Ben Noaj de servir a Hashem con conocimiento, claridad y responsabilidad.
Por eso, la redenci\u00f3n futura no es solo una esperanza jud\u00eda. Es una esperanza humana.
Los profetas describen un tiempo en que las naciones se volver\u00e1n a Hashem con claridad. Isa\u00edas dice que muchos
Los pueblos declarar\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cVenid, subamos al monte Hashem\u2026 porque de Sion saldr\u00e1 la Tor\u00e1, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Hashem.\u201d\u00b9\u2074<\/strong>
\u2014 Yeshayahu \/ Isa\u00edas 2:3<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nTzefaniah describe el mismo futuro con palabras diferentes:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cEntonces transformar\u00e9 a las naciones a un lenguaje puro, para que todos invoquen el Nombre de Hashem y le sirvan con un solo hombro.\u201d15<\/strong>
\u2014 Sofon\u00edas 3:9<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEsta es la Menor\u00e1 definitiva: un mundo iluminado por la conciencia divina.
No se trata de que una naci\u00f3n conquiste a las dem\u00e1s.
No se trata de que una cultura borre a las dem\u00e1s.
No se trata de una uniformidad forzada.
Pero la humanidad se uni\u00f3 en el reconocimiento del Dios \u00danico.
El jud\u00edo trae la luz de la Tor\u00e1.
El Ben Noach recibe esa luz y la trae a la civilizaci\u00f3n.
Juntos, preparan al mundo para el Mes\u00edas.
Este es el mensaje de Beha'aloscha para la Humanidad:
No permanezcas como una vela apagada.
No te conformes con la inspiraci\u00f3n externa.
Deja que la llama se eleve por s\u00ed sola.
Aprende los Siete Mandamientos.
V\u00edvelas con dignidad.
Ens\u00e9\u00f1ales con humildad.
Animar a los jud\u00edos a vivir con orgullo seg\u00fan la Tor\u00e1.
Construyamos hogares, negocios, comunidades y sociedades donde se pueda ver la luz de Hashem.
El Rebe puede dar la se\u00f1al de emparejamiento.
La Tor\u00e1 puede mostrar el camino.
El pueblo jud\u00edo puede llevar la luz a las naciones.
Pero cada uno debe encender su propia vela.
Un Ben Noaj que hace esto no es simplemente una persona justa. Es una l\u00e1mpara de Hashem. Es parte de la gran Menor\u00e1 de la creaci\u00f3n. Y cuando su llama se eleva por s\u00ed sola, se vuelve capaz de encender muchas m\u00e1s.
As\u00ed es como el mundo se ilumina. Cada alma jud\u00eda arde con la Tor\u00e1. Cada Ben Noaj vive con su misi\u00f3n divina. Cada naci\u00f3n se purifica de la falsedad, la crueldad y la confusi\u00f3n. Cada rinc\u00f3n de la creaci\u00f3n se ilumina con el conocimiento de Hashem.
Y entonces la promesa se cumplir\u00e1:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cEl mundo se llenar\u00e1 del conocimiento de Hashem como las aguas cubren el mar.\u201d <\/strong>
\u2014 Yeshayahu \/ Isa\u00edas 11:9 16<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nQue la iluminaci\u00f3n de cada alma y el despertar de cada naci\u00f3n nos acerquen a la plenitud y la finalizaci\u00f3n.
Redenci\u00f3n a trav\u00e9s del Mes\u00edas: pronto en nuestros d\u00edas. <\/p>\n\n\n\nShabat Shalom.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nPor el rabino Avriel Rabenou<\/strong><\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nFuentes y notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n
- 1 N\u00fameros 8:2<\/strong> \u2014 \u201cCuando alces las l\u00e1mparas\u2026\u201d Este es el mandato inicial de la Parash\u00e1 Behalotcha <\/strong>respecto al encendido de la Menor\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
- 2 Rashi sobre N\u00fameros 8:2<\/strong> \u2014 Rashi explica la palabra Behalotcha<\/strong> para significar que el Kohen debe encender la l\u00e1mpara \u201chasta que la llama se eleve por s\u00ed sola<\/strong>.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- 3 Shabat 21a <\/strong>\u2014 la fuente talm\u00fadica de la frase hal\u00e1jica que dice que la llama debe encenderse hasta que se eleve por s\u00ed sola.<\/li>\n\n\n\n
- 4 Likkutei Sichos, vol. 2, Parash\u00e1 Behalotja<\/strong> \u2014 El Rebe explica el significado espiritual de la Menor\u00e1 y la idea de iluminar las almas jud\u00edas hasta que brillen de forma independiente.<\/li>\n\n\n\n
- 5 Mishlei \/ Proverbios 20:27 \u2014 \u201cNer Hashem nishmas adam\u201d<\/strong>, \u201cEl alma del hombre es la l\u00e1mpara de Hashem.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- 6 Relato de Yehuda Avner, \u201cLa cuerda y la llama\u201d \/ \u201cPara encender el alma\u201d <\/strong>\u2014 Yehuda Avner
Avner relata su encuentro privado con el Rebe de Lubavitch, donde este le explic\u00f3 la idea de encender las almas. Cuando Avner le pregunt\u00f3 si el Rebe hab\u00eda encendido su vela, este respondi\u00f3 que le hab\u00eda dado la cerilla, pero que solo \u00e9l pod\u00eda encender la suya. La historia, publicada por Jewish Educational Media \/ Chabad.org, se basa en el recuerdo de Avner.<\/li>\n\n\n\n- 7 Isa\u00edas 42:6<\/strong> \u2014 Israel se llama \u201cun pacto del pueblo, una luz para las naciones.\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- 8 Radak sobre Isa\u00edas 42:6 <\/strong>\u2014 Radak explica que Israel ilumina a las naciones a trav\u00e9s de la Tor\u00e1, la luz que emana de Si\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
- 9 Sanedr\u00edn 59a<\/strong> \u2014 El rabino Meir ense\u00f1a que un no jud\u00edo que estudia la Tor\u00e1 es considerado como un Sumo Sacerdote. El Talmud aclara que esto se refiere a la Tor\u00e1 relevante para los Siete Preceptos de los Hijos de No\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- 10 Meiri sobre Sanedr\u00edn 59a, ad loc<\/strong>. \u2014 El Meiri explica que un no jud\u00edo que estudia la Tor\u00e1 para conocer y cumplir los mandamientos que le corresponden es digno de elogio y recibe recompensa.<\/li>\n\n\n\n
- 11 Rambam, Mishn\u00e9 Tor\u00e1, Hiljot Melajim uMiljamot 8:1<\/strong>0 \u2014 Rambam escribe que Hashem orden\u00f3 a Moshe Rabbeinu que hiciera que los habitantes del mundo aceptaran los mandamientos dados a los descendientes de No\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- 12 Rambam, Mishn\u00e9 Tor\u00e1, Hiljot Melajim uMiljamot 9:1<\/strong> \u2014 Rambam enumera los Siete Mandamientos No\u00e1jidas: idolatr\u00eda, blasfemia, asesinato, relaciones prohibidas, robo, tribunales de justicia,
y la prohibici\u00f3n de comer carne obtenida de un animal vivo.<\/li>\n\n\n\n- 13 Rambam, Mishn\u00e9 Tor\u00e1, Hiljot Melajim uMiljamot 10:9<\/strong> \u2014 Rambam dictamina que un no jud\u00edo debe estudiar la Tor\u00e1 relevante para sus Siete Mitzvot.<\/li>\n\n\n\n
- 14 Isa\u00edas 2:3<\/strong> \u2014 las naciones dir\u00e1n: \u201cVenid, subamos al monte Hashem\u2026 porque de Sion saldr\u00e1 la Tor\u00e1, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Hashem.\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- 15 TSofon\u00edas \/ Sofon\u00edas 3:9<\/strong> \u2014 la futura transformaci\u00f3n de las naciones: \u201cEntonces transformar\u00e9 a las naciones en un idioma puro, para que todos invoquen el Nombre de Hashem, para servirle con una sola mano.
hombro."\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n- 16 Isa\u00edas 11:9; Rambam, Mishn\u00e9 Tor\u00e1, Hiljot Melajim uMiljamot 12:5<\/strong> \u2014 la era mesi\u00e1nica se describe como un tiempo en que el mundo estar\u00e1 lleno del conocimiento de Hashem \u201ccomo
Las aguas cubren el mar.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n