\u05d1\u201d\u05d4<\/p>\n\n\n\n
Hay una historia extraordinaria sobre Reb Yosef de Beshenkovitch<\/strong>, un gran erudito y jasid del Alter Rebbe. Reb Yosef hab\u00eda pasado d\u00e9cadas inmerso en la Tor\u00e1. Entonces el Alter Rebbe le dio una instrucci\u00f3n asombrosa: para el beneficio de su alma, ser\u00eda mejor para \u00e9l convertirse en un conductor de carreta en lugar de un rav<\/strong>.1 Esa es la paradoja contenida en las parshiyos de esta semana.<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05e0\u05b4\u05e6\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd<\/strong> \u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4<\/strong> Nitzavim significa mantenerse firme<\/strong>; Vayeilech significa ir, moverse y progresar<\/strong>. Sin embargo, el Rebe enfatiza que no se trata simplemente de dos parashiyot vecinas. En un sentido esencial, forman una sola porci\u00f3n de la Tor\u00e1.\u00b3<\/p>\n\n\n\n \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05e7\u05b6\u05e3 \u05e2\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b8\u05d4, \u05d1\u05b0\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05d9<\/strong> \u05de\u05b5\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc \u05d7\u05b8\u05d9\u05b4\u05dc<\/strong> El Rebe explica que estos dos movimientos provienen de dos lados de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Por un lado est\u00e1 el Dador. Dios no cambia:<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05f3 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9<\/strong> Por lo tanto, la verdad divina no es recreada por cada generaci\u00f3n seg\u00fan modas, presiones o conveniencias. Eso es Nitzavim.<\/p>\n\n\n\n Pero el ser humano, el receptor, vive en el tiempo. Aprendemos, maduramos, luchamos y crecemos. No estamos destinados a permanecer hoy exactamente como \u00e9ramos ayer. Eso es Vayeilech.<\/p>\n\n\n\n \u05d9\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc \u05d7\u05b8\u05d9\u05b4\u05dc<\/strong> Por lo tanto, el mensaje no es simplemente: a veces quedarse quieto y a veces moverse. Es m\u00e1s profundo: Dado que la verdad no se mueve, podemos seguir avanzando hacia ella.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Rebe lo demuestra primero en la propia Tor\u00e1. La Tor\u00e1 escrita es fija; sus palabras y letras no nos corresponden reescribirlas. Sin embargo, la Tor\u00e1 oral se desarrolla continuamente. Una sola palabra, incluso una sola letra, puede convertirse en la base de una extensa discusi\u00f3n. Generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, los eruditos de la Tor\u00e1 explican, aplican y revelan dimensiones m\u00e1s profundas de la Tor\u00e1.\u2076<\/p>\n\n\n\n \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05d3 \u05d5\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05e7 \u05e2\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05d3 \u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05d3\u05b5\u05bc\u05e9\u05c1 \u2014 \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05e0\u05b4\u05ea\u05b7\u05bc\u05df \u05dc\u05b0\u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 \u05de\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05e0\u05b7\u05d9<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede una idea ser novedosa y, a la vez, provenir del Sina\u00ed? El Rebe explica que la idea en particular puede ser desarrollada por el erudito, pero debe surgir de los principios dados en el Sina\u00ed y permanecer fiel a la Tor\u00e1 y la halaj\u00e1. Por lo tanto, el juda\u00edsmo no nos pide que elijamos entre tradici\u00f3n y creatividad. Exige una creatividad arraigada en la tradici\u00f3n.\u2077<\/p>\n\n\n\n El mismo patr\u00f3n aparece en la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d1\u05b0\u05d3\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d1\u05b0\u05db\u05b6\u05dd<\/strong> \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e2\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b7\u05bc\u05dc\u05b5\u05bc\u05d1? \u05d6\u05d5\u05b9 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4<\/strong> La oraci\u00f3n tiene una estructura fija, pero el coraz\u00f3n nunca es exactamente el mismo. El Rebe se\u00f1ala que las personas son diferentes entre s\u00ed, e incluso el estado interior de una persona cambia d\u00eda a d\u00eda. Las palabras pueden permanecer iguales, pero quien las pronuncia no deber\u00eda. Ayer agradec\u00ed a Dios; hoy quiz\u00e1s mi gratitud sea m\u00e1s profunda. Ayer ped\u00ed ayuda; hoy quiz\u00e1s comprendo con mayor claridad mi dependencia de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n \u05db\u05b0\u05bc\u05e2\u05b6\u05d1\u05b6\u05d3 \u05e7\u05b7\u05de\u05b5\u05bc\u05d9\u05d4\u05bc \u05de\u05b8\u05e8\u05b5\u05d9\u05d4\u05bc<\/strong> El Rebe describe la oraci\u00f3n misma como un ascenso de nivel en nivel hasta que, en la Amid\u00e1, una persona se encuentra verdaderamente ante Dios. Aqu\u00ed Vayeilej conduce a Nitzavim: nos movemos espiritualmente hasta que aprendemos a permanecer firmes.\u2079<\/p>\n\n\n\n Lo mismo ocurre con las mitzvot. No nos corresponde a nosotros redise\u00f1ar sus requisitos esenciales.<\/p>\n\n\n\n \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b9\u05e1\u05b5\u05e3 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05d2\u05b0\u05e8\u05b7\u05e2 \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc<\/strong> Sin embargo, los mandamientos fijos no justifican un esfuerzo espiritual fijo. El Rebe se\u00f1ala el concepto de hiddur mitzvah: realizar una mitzv\u00e1 con mayor cuidado, belleza y santidad, ascendiendo continuamente en lugar de conformarse con lo m\u00ednimo.\u00b9\u00b9 <\/p>\n\n\n\n La mitzv\u00e1 en s\u00ed no necesita mejoras. La persona que la realiza s\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A medida que se acerca Rosh Hashan\u00e1, el Rebe encuentra los mismos dos movimientos en el shofar. El Rambam dice primero:<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e4\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b0\u05bc\u05e7\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e4\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d2\u05b0\u05bc\u05d6\u05b5\u05e8\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc\u05d1 \u2014 \u05e8\u05b6\u05de\u05b6\u05d6 \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9<\/strong> La primera dimensi\u00f3n es Nitzavim: Dios orden\u00f3, y obedecemos. Pero el mensaje del shofar es Vayeilech:<\/p>\n\n\n\n \u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05e0\u05b7\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd\u2026 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b4\u05e4\u05b0\u05e9\u05c2\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05d7\u05b4\u05d6\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4<\/strong> El mismo shofar nos dice que el mandato de Dios no cambia. por lo tanto debemos<\/strong>.\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\n Para los jud\u00edos, esto se desarrolla dentro del pacto de la Tor\u00e1 y las mitzvot. Para los hijos de No\u00e9, los mandamientos son diferentes, y esa distinci\u00f3n no debe confundirse. Las leyes no\u00e1jidas tambi\u00e9n comienzan con un fundamento divino en lugar de una preferencia humana.\u00b9\u00b3 Pero esa firmeza tambi\u00e9n debe conducir al crecimiento: \u00bfSoy m\u00e1s honesto que el a\u00f1o pasado? \u00bfM\u00e1s responsable con mi familia? \u00bfM\u00e1s respetuoso con la vida y la propiedad? \u00bfM\u00e1s comprometido con la justicia? \u00bfM\u00e1s consciente del Creador?<\/p>\n\n\n\n Esto nos lleva a otra historia famosa del Alter Rebbe. Mientras estaba encarcelado en San Petersburgo, un funcionario del gobierno le pregunt\u00f3 sobre la pregunta que Dios le hizo a Ad\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05f3 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05dc\u05d5\u05b9: \u05d0\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05db\u05b8\u05bc\u05d4?<\/strong> Seguramente Dios conoc\u00eda la ubicaci\u00f3n de Ad\u00e1n. El Alter Rebe explic\u00f3 que la pregunta es eterna. A cada persona se le dan a\u00f1os, d\u00edas y oportunidades para cumplir una misi\u00f3n. Dios pregunta: \u00bfAyeka? \u00bfEn qu\u00e9 punto te encuentras en esa misi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 has hecho con el tiempo que se te ha confiado?\u00b9\u2074<\/p>\n\n\n\n Piensen en el contexto. El Alter Rebbe estaba en prisi\u00f3n. F\u00edsicamente, apenas pod\u00eda ir a ning\u00fan lado. Sin embargo, espiritualmente era completamente Nitzavim. El gobierno pod\u00eda decidir d\u00f3nde se sentaba; no pod\u00eda decidir d\u00f3nde se manten\u00eda firme. Y de esa firmeza surgi\u00f3 la pregunta de Vayeilech: \u00bfAd\u00f3nde te has ido, espiritual, moral y personalmente?<\/p>\n\n\n\n Esa es una pregunta para Rosh Hashan\u00e1. No solo: \u00bfD\u00f3nde estoy? Sino: Desde donde estoy, \u00bfad\u00f3nde he ido?<\/p>\n\n\n\n Un jud\u00edo a\u00fan puede estudiar, rezar y dar tzedak\u00e1, pero \u00bfse ha vuelto el estudio m\u00e1s profundo, la oraci\u00f3n m\u00e1s viva, la generosidad mayor?<\/p>\n\n\n\n Un Ben Noach puede seguir creyendo en los mismos principios divinos, pero \u00bfha producido esa creencia un ser humano m\u00e1s piadoso, honesto y responsable?<\/p>\n\n\n\n Reb Yosef nos ense\u00f1a que cuando nuestra identidad se fundamenta en el servicio a Dios, podemos transformarnos enormemente sin perder nuestra esencia. Un \u00e1rbol puede crecer alto porque sus ra\u00edces son profundas. Cuanto m\u00e1s profundos sean los Nitzavim, m\u00e1s fuerte ser\u00e1 el Vayeilech.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Al acercarnos a Rosh Hashan\u00e1, que Dios nos d\u00e9 la claridad para discernir lo que nunca debe cambiar y el valor para reconocer lo que s\u00ed debe. Que permanezcamos firmes ante el Creador, arraigados en Su verdad, y que desde esa firmeza, nunca dejemos de acercarnos a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n Mantente firme, pero nunca te quedes quieto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Por el rabino Avriel Rabenou<\/strong>, M\u00e1ster en Administraci\u00f3n de Empresas (MBA)<\/p>\n\n\n\n Fuentes <\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Jabad.org<\/a>y\/o AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1”\u05d4 There is a remarkable story about Reb Yosef of Beshenkovitch, a great scholar and chassid of the Alter Rebbe. Reb Yosef had spent decades immersed in Torah. Then the Alter Rebbe gave him an astonishing instruction: for the benefit of his soul, it would be better for him to become a wagon driver rather […]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":24981,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-24980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Para un hombre cuyo mundo giraba en torno al estudio de la Tor\u00e1, esto parec\u00eda un descenso a la adultez. Ahora ten\u00eda que aprender a enjaezar caballos, engrasar ruedas y conducir una carreta. Su estatus cambi\u00f3, su entorno cambi\u00f3 y su vida cotidiana cambi\u00f3. Sin embargo, obedeci\u00f3.
A\u00f1os despu\u00e9s, durante uno de sus viajes, Reb Yosef conoci\u00f3 a un jud\u00edo que hab\u00eda abandonado la observancia jud\u00eda y dejado a su familia. En una posada, aquel hombre vio a Reb Yosef lamentando la destrucci\u00f3n del Beit HaMikdash y, m\u00e1s tarde, lo observ\u00f3 rezar con profunda sinceridad. Los recuerdos de su infancia, de su padre y de su vida jud\u00eda volvieron a su mente. Con la ayuda de Reb Yosef, emprendi\u00f3 un viaje de teshuv\u00e1 (arrepentimiento). Solo despu\u00e9s Reb Yosef comprendi\u00f3 que esta era la misi\u00f3n para la que el Alter Rebbe lo hab\u00eda enviado a emprender ese camino.\u00b9
Casi todo en la vida externa de Reb Yosef cambi\u00f3. Sin embargo, en el nivel m\u00e1s profundo, nada cambi\u00f3<\/strong>. Su lealtad a Dios, a la Tor\u00e1 y a su misi\u00f3n permaneci\u00f3 absoluta. Pudo cambiar tan radicalmente precisamente porque sab\u00eda lo que dentro de \u00e9l nunca deb\u00eda cambiar.<\/p>\n\n\n\nLa paradoja de Nitzavim y Vayeilech<\/h2>\n\n\n\n
\u201cHoy te mantienes firme.\u201d\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cY Mois\u00e9s se fue.\u201d\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cManteni\u00e9ndose firmes, sin cambios.\u201d\u00b3<\/p>\n\n\n\n
\u201cCada vez m\u00e1s fuerte.\u201d\u00b3<\/p>\n\n\n\n
\u201cYo, Dios, no he cambiado.\u201d\u2074<\/p>\n\n\n\n
\u201cCada vez se hacen m\u00e1s fuertes.\u201d\u2075<\/p>\n\n\n\nTor\u00e1: Fundamento s\u00f3lido, comprensi\u00f3n en expansi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
\u201cTodo aquello que un estudiante experimentado innovar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda ya le fue revelado a Mois\u00e9s en el Sina\u00ed.\u201d\u2077<\/p>\n\n\n\nOraci\u00f3n: Las palabras permanecen; la persona debe crecer.<\/h2>\n\n\n\n
\u201cY servirle con todo vuestro coraz\u00f3n.\u201d\u2078<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 es el servicio del coraz\u00f3n? Esto es la oraci\u00f3n.\u201d\u2078<\/p>\n\n\n\n
\u201cComo un siervo de pie ante su amo.\u201d\u2079<\/p>\n\n\n\nMitzvot: El mando no necesita mejoras; nosotros s\u00ed.<\/h2>\n\n\n\n
\u201cNo le a\u00f1adas ni le quites nada.\u201d\u00b9\u2070<\/p>\n\n\n\nEl Shofar dice ambos<\/h2>\n\n\n\n
\u201cSi bien tocar el shofar en Rosh Hashan\u00e1 es un precepto b\u00edblico, tambi\u00e9n contiene un mensaje.\u201d\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cDespertad, durmientes, de vuestro sue\u00f1o\u2026 examinad vuestras obras y volved en teshuv\u00e1.\u201d\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\nUn mensaje para los jud\u00edos y los hijos de No\u00e9.<\/h2>\n\n\n\n
Ayeka, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s?<\/h2>\n\n\n\n
\u201cDios llam\u00f3 a Ad\u00e1n y le dijo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u201d\u00b9\u2074<\/p>\n\n\n\n
Shabat Shalom<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n\n