\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/p>\n\n\n\n
\u00c9xodo 1:1 \u2013 6:1<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 significado tiene el hecho de que \u201cse levant\u00f3 un nuevo rey, un rey que no conoc\u00eda a Jos\u00e9\u201d (\u00c9xodo 1:8)?<\/p>\n\n\n\n Hay dos Atributos Divinos, rasgos de personalidad de Dios, que se nos hacen evidentes a trav\u00e9s de la forma en que \u00c9l gu\u00eda los acontecimientos del mundo. Uno de ellos se conoce como \u05d9\u05e1\u05d5\u05d3<\/strong>, yesod<\/em>, \u201cfundaci\u00f3n\u201d, y otro se denomina \u05de\u05dc\u05db\u05d5\u05ea<\/strong>, Maljut<\/em>, \u201crealeza\u201d.<\/p>\n\n\n\n Aunque Jos\u00e9 era t\u00e9cnicamente el virrey y no el rey de Egipto, el fara\u00f3n de su \u00e9poca lo dot\u00f3 de tal poder que la \u00fanica diferencia entre \u00e9l y el fara\u00f3n era el trono, el t\u00edtulo real. En todos los dem\u00e1s aspectos, Jos\u00e9 era responsable de gobernar el gran imperio egipcio. Su capacidad prof\u00e9tica para interpretar el sue\u00f1o del fara\u00f3n, combinada con su sabidur\u00eda, le permiti\u00f3 ayudar al pueblo de Egipto \u2014y a los pa\u00edses vecinos\u2014 a superar la hambruna y sobrevivir. El fara\u00f3n reconoci\u00f3 la singularidad de Jos\u00e9 como un l\u00edder sabio y santo, asombrado por su sagacidad: "\u00bfExiste tal persona como este, un hombre lleno del Esp\u00edritu de Dios?" (G\u00e9nesis 41:38), y "Puesto que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay nadie tan perspicaz ni sabio como t\u00fa" (ibid., vers\u00edculo 39).<\/p>\n\n\n\n Varias generaciones despu\u00e9s, hay un "rey que no conoc\u00eda a Jos\u00e9". Este rey design\u00f3 a una minor\u00eda de la poblaci\u00f3n de su imperio para el trabajo esclavo. Ide\u00f3 una forma de controlar su tasa de natalidad con un plan para matar a todos sus hijos varones. Los someti\u00f3 a... \u05e2\u05d1\u05d5\u05d3\u05ea \u05e4\u05e8\u05da<\/strong>, avodat parech<\/em>, Trabajo duro (\u00c9xodo 1:13). Aqu\u00ed debemos distinguir entre el trabajo manual, que, aunque dif\u00edcil, permite que el cuerpo se fortalezca y aumente su capacidad. Avodat parech<\/em>, por otro lado, es un tipo de trabajo que supera por completo las capacidades del cuerpo, provocando su desmoronamiento (Rashi, ibid.).<\/p>\n\n\n\n Si comparamos a los dos reyes, descubrimos que uno sustenta a toda la poblaci\u00f3n movilizando todos sus recursos para el beneficio de todos, mientras que el otro acrecienta su poder a costa de sus s\u00fabditos. Construye su imperio (Egipto alcanz\u00f3 su apogeo durante este per\u00edodo hist\u00f3rico), pero lo hace a costa de su pueblo. El tercero...<\/p>\n\n\n\n El rey es a\u00fan peor: \u201c\u00bfQui\u00e9n es Dios para que yo lo escuche?\u201d Si bien se puede argumentar que, por supuesto, Jos\u00e9, e incluso el sucesor del Fara\u00f3n eran conscientes de Dios, el tercer rey en la porci\u00f3n de esta semana no solo no tiene conciencia de Dios, sino que es del tipo que se atribuye divinidad a s\u00ed mismo en su papel de l\u00edder.<\/p>\n\n\n\n Volviendo al tema de los Atributos Divinos, el atributo de yesod<\/em> Se describe en el vers\u00edculo \u201cpor todo lo que hay en el cielo y en la tierra\u201d (1 Cr\u00f3nicas 29:11). Observe la comunicaci\u00f3n entre el cielo y la tierra. El atributo de yesod<\/em> Es como una tuber\u00eda que conecta el Cielo y la tierra, un canal por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s del cual Dios env\u00eda sustento a Su mundo. El concepto de tzadik est\u00e1 relacionado con el atributo de yesod<\/em>, esa persona que, debido a su santidad, conecta a las personas con Dios y act\u00faa como un conducto de las bendiciones de Dios para todos. Como conducto, yesod <\/em>Es como un cuello, la parte del cuerpo que se requiere para llevar alimento, aire y agua al cuerpo para su supervivencia.<\/p>\n\n\n\n El atributo divino de Maljut<\/em>, \u201crealeza\u201d, se explica por s\u00ed solo.<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 encarnaba el atributo de yesod<\/em>. Cuando alguien as\u00ed ocupa una posici\u00f3n de liderazgo, el mundo se sustenta y cuida. La abundancia que desciende del Cielo se distribuye perfectamente para sustentar a todos. Te\u00f3ricamente, cualquier rey representa el atributo divino de Dios: la realeza. As\u00ed, el fara\u00f3n de la \u00e9poca de Jos\u00e9 cumpli\u00f3 este rol. La combinaci\u00f3n de yesod<\/em> y Maljut<\/em> Orquest\u00f3 una forma de gobierno casi perfecta, donde todos los s\u00fabditos reciben sustento. Jos\u00e9 habla de sus propias desgracias, que a pesar de la tragedia de haber sido vendido por sus hermanos, \u201chab\u00eda sido enviado para sustentar la vida\u201d (G\u00e9nesis 45:5).<\/p>\n\n\n\n Pero cuando el sucesor del Fara\u00f3n, que no conoc\u00eda a Jos\u00e9, se convirti\u00f3 en rey, la s\u00edntesis de yesod<\/em> y Maljut <\/em>Se deshizo, sus funciones se desconectaron. En este punto, hay un bloqueo en el "cuello" por un lado, y el poder por el poder por el otro, causando un terrible sufrimiento al pueblo. El sustento ya no se distribuye, sino que se almacena para quienes se han encumbrado por encima de los dem\u00e1s; de ah\u00ed las "ciudades de almacenamiento para el Fara\u00f3n" (\u00c9xodo 1:11). Comp\u00e1renlas con los silos de grano que Jos\u00e9 mand\u00f3 construir para ayudar a Egipto durante los a\u00f1os de hambruna inminente.<\/p>\n\n\n\n N\u00f3tese la palabra Fara\u00f3n, escrita en hebreo como \u05e4\u05e8\u05e2\u05d4<\/strong>. Cuando las letras se recombinan, forman la palabra \u05d4\u05e2\u05d5\u05e8\u05e3<\/strong>, que significa "la nuca", indica una fuerza que controla el canal de sustento, abriendo y facilitando el flujo, o cerr\u00e1ndolo. Cuando el l\u00edder es un tzadik, el "cuello" est\u00e1 completamente abierto para recibir aquello que sustenta el cuerpo; cuando el liderazgo es apoyado por personas desconectadas de Dios, el canal se bloquea. Existen muchos modelos de gobierno diferentes, y se pueden argumentar a favor de cada uno. Pero una cosa es segura: si quienes ostentan el poder son temerosos de Dios, el liderazgo beneficiar\u00e1 a todos; si no lo son, el gobierno se convierte en un instrumento de opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El Templo Sagrado es conocido como el "cuello del mundo". Cuando Jos\u00e9 y Benjam\u00edn se reencuentran, se abrazan y lloran. Rashi nos informa que lloraban por la eventual destrucci\u00f3n de los Templos que se levantar\u00edan y caer\u00edan en sus respectivas tierras heredadas (G\u00e9nesis 41:14; Rashi, loc. cit.). El Templo es un "cuello", porque tambi\u00e9n es un conducto que conecta el Cielo con la Tierra, un espacio por el que las oraciones ascienden a Dios y por el cual Dios derrama Su Bondad sobre el mundo. Que seamos bendecidos al experimentar la alegr\u00eda del d\u00eda en que este canal se reabra pronto, en nuestros tiempos. Am\u00e9n.<\/p> Por el rabino Tani Burton<\/strong><\/p> Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n Nuestros blogs pueden contener textos\/citas\/referencias\/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Jabad.org<\/a>y\/o AskNoah.org<\/a>que utilizamos de acuerdo con sus pol\u00edticas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1\u05e1”\u05d3 Exodus 1:1 – 6:1 A New King? What is the significance in the fact that the \u201cnew king arose, a king that did not know Yosef\u201d (Exodus 1:8)? There are two Divine Attributes, personality traits of G-d\u2019s, that become apparent to us through the way He guides the events of the world. 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Los atributos divinos: Yesod y Maljut<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El Templo Sagrado: \u00bfel cuello del mundo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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