{"id":9173,"date":"2023-05-18T10:24:14","date_gmt":"2023-05-18T09:24:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=9173"},"modified":"2025-08-17T14:41:04","modified_gmt":"2025-08-17T13:41:04","slug":"parshat-bamidbar-combining-the-spiritual-with-the-physical","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/es\/parshat-bamidbar-combining-the-spiritual-with-the-physical\/","title":{"rendered":"Parash\u00e1 Bamidbar \u2013 Combinando lo espiritual con lo f\u00edsico"},"content":{"rendered":"

Bamidbar (N\u00fameros 1:1-4:20<\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Shavuot se describe como el tiempo de la Entrega de la Tor\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9 no se le llama el tiempo de la Recepci\u00f3n de la Tor\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

Una raz\u00f3n es que las dos tablas que conten\u00edan los Diez Mandamientos, entregadas en Shavuot, fueron destruidas durante el pecado del Becerro de Oro; las segundas tablas que tenemos fueron entregadas en Yom Kipur. Por lo tanto, se hace m\u00e1s hincapi\u00e9 en el hecho de que Dios... dio <\/strong>la Tor\u00e1, porque en realidad no la recibimos en ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Esto nos lleva a preguntarnos por qu\u00e9 es tan significativo que Dios nos diera la Tor\u00e1, cuando en la pr\u00e1ctica ni siquiera la recibimos en ese momento. Una respuesta es que nos centramos en la inmensa bondad de Dios al darnos la Tor\u00e1. Aqu\u00ed se sugerir\u00e1 un enfoque diferente, pero no contradictorio: el acto de la Entrega de la Tor\u00e1 cambi\u00f3 por completo la naturaleza de la existencia en este d\u00eda, y este es un aspecto fundamental de lo que celebramos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo cambi\u00f3 la naturaleza de la existencia? Para explicarlo, es instructivo comprender primero la relaci\u00f3n entre lo f\u00edsico y lo espiritual. El ser humano se compone de cuerpo y alma. El cuerpo es una entidad tangible que representa los impulsos y deseos f\u00edsicos de la persona, mientras que el alma es una entidad intangible que anhela la conexi\u00f3n espiritual. Estas dos entidades parecen ser totalmente opuestas en cuanto a sus deseos, metas y placeres. Por consiguiente, lo natural es que una persona pueda centrarse en su cuerpo o en su alma, pero no en ambos a la vez.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, un vistazo r\u00e1pido al enfoque no jud\u00edo a lo largo de la historia sobre el cuerpo y el alma demuestra ampliamente este punto. A lo largo de la historia, parece haber dos enfoques generales. Uno consiste en aceptar totalmente el cuerpo y sus deseos, ignorando por completo los deseos del alma. El otro consiste en esforzarse por centrarse en el alma, excluyendo el placer f\u00edsico.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

En sentido amplio, el mundo occidental ha adoptado el primer enfoque. Las personas pasan la mayor parte de su vida buscando el placer f\u00edsico y el \u00e9xito material. En contraste, las religiones orientales se han esforzado por separar a la persona de su cuerpo y desarrollar su lado espiritual mediante la meditaci\u00f3n y la abstinencia del disfrute f\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante observar que ninguno de los dos enfoques parece haber tenido \u00e9xito. En el mundo occidental, muchas personas disfrutan de una gran riqueza y pueden dedicarse a numerosas actividades placenteras, pero aun as\u00ed se ven acosadas por una sensaci\u00f3n de vac\u00edo y falta de prop\u00f3sito verdadero. De hecho, muchos occidentales pasan tiempo en Oriente intentando conectar con su espiritualidad. Por otro lado, la mayor\u00eda de las personas son incapaces de sostener la vida de separaci\u00f3n extrema que algunas religiones orientales proponen.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, es comprensible que una persona tenga que elegir entre el cuerpo y el alma, y que no pueda combinar ambos debido a sus naturalezas incongruentes. Sin embargo, sabemos que el juda\u00edsmo enfatiza dicha combinaci\u00f3n. Por un lado, el juda\u00edsmo pone gran \u00e9nfasis en la espiritualidad, a trav\u00e9s del estudio de la Tor\u00e1, la oraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n. Sin embargo, tambi\u00e9n nos involucramos en lo espiritual a trav\u00e9s de actividades f\u00edsicas, como actos de bondad, agitar un lulav y etrog, comer matz\u00e1, etc. Adem\u00e1s, el juda\u00edsmo no promueve el ascetismo al grado de las religiones orientales. Por ejemplo, el juda\u00edsmo alienta enormemente el matrimonio y la crianza de hijos, la buena alimentaci\u00f3n (por las razones correctas) y no desde\u00f1a autom\u00e1ticamente los logros materiales. Sin embargo, presenta todas estas cosas en un contexto espiritual como formas de conectar con Dios.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo puede un jud\u00edo lograr esta combinaci\u00f3n aparentemente parad\u00f3jica? La respuesta es gracias a la Entrega de la Tor\u00e1. Este fue un evento trascendental en la historia, pues trajo conceptos espirituales al mundo finito en la forma de la Tor\u00e1. Si bien es un evento parad\u00f3jico en s\u00ed mismo, el hecho de que ocurriera significa que ahora existe la capacidad de combinar cuerpo y alma. Sin embargo, esta capacidad solo le fue otorgada al pueblo jud\u00edo cuando fue la \u00fanica naci\u00f3n que acept\u00f3 la Tor\u00e1. Es a trav\u00e9s de la Tor\u00e1 que el cuerpo y el alma pueden trabajar juntos para alcanzar su plenitud. Dado que las dem\u00e1s naciones no recibieron la Tor\u00e1, no tienen la capacidad de combinar cuerpo y alma, y deben elegir entre una u otra.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Varias fuentes demuestran que Shavuot, en particular, enfatiza esta combinaci\u00f3n de cuerpo y alma. Por ejemplo, el Maharal se\u00f1ala que Shavuot es la \u00fanica festividad en la que ofrecemos una Ofrenda Comunitaria de Paz.3<\/sup>. Explica, escribiendo que \u201cen este d\u00eda hay paz y una fuerte conexi\u00f3n entre los mundos superiores e inferiores.4<\/sup>\u201c<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, existe una controversia entre los rabinos sobre c\u00f3mo debe comportarse una persona en las festividades jud\u00edas. Rebe Yehoshua sostiene que uno debe dedicar parte de su tiempo a las actividades espirituales y el resto al disfrute f\u00edsico. Rebe Eliezer argumenta que es imposible involucrarse tanto en la espiritualidad como en lo f\u00edsico, sino que uno debe elegir concentrarse totalmente en una u otra. La implicaci\u00f3n del enfoque de Rebe Eliezer es que uno debe enfocarse exclusivamente en actividades espirituales como el estudio y la oraci\u00f3n, excluyendo los placeres f\u00edsicos como comer y beber. Sin embargo, el Talmud luego se\u00f1ala con respecto a Shavuot que incluso Rebe Eliezer est\u00e1 de acuerdo en que uno tambi\u00e9n debe involucrarse en comer y beber. La raz\u00f3n es que este es el d\u00eda en que se entreg\u00f3 la Tor\u00e1.5<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00eda pensar que Shavuot, en particular, deber\u00eda dedicarse exclusivamente a la espiritualidad, dado que es el d\u00eda en que se entreg\u00f3 la Tor\u00e1. La respuesta es que, si bien el Rebe Eliezer argumentaba que en otras festividades no se pueden combinar la espiritualidad con la actividad f\u00edsica, sosten\u00eda que Shavuot es diferente. La raz\u00f3n es que en Shavuot existe una energ\u00eda especial que permite que la fisicalidad y la espiritualidad no se contradigan, sino que puedan trabajar juntas para lograr una mayor revelaci\u00f3n de Dios al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Hemos visto c\u00f3mo Shavuot nos permite vivir una vida espiritual sin desde\u00f1ar por completo el mundo f\u00edsico. No es tarea f\u00e1cil, pero la Festividad de Shavuot es un momento ideal para trabajar en este aspecto. Ojal\u00e1 todos tengamos \u00e9xito en esta tarea.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Por el rabino Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

NOTAS<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Esta idea fue escuchada de Rav Akiva Tatz shlit'a.<\/em><\/li>\n\n\n\n
  2. Huelga decir que, si un no jud\u00edo decide convertirse, obtiene un alma jud\u00eda capaz de combinar ambas cosas. Adem\u00e1s, las fuentes cabal\u00edsticas ense\u00f1an que las almas de los conversos estuvieron presentes en... Mattan Tor\u00e1, <\/em>De ah\u00ed su capacidad de unir cuerpo y alma.<\/li>\n\n\n\n
  3. Este es un sacrificio: una parte es consumida por quienes lo ofrecen. En contraste, un Korban Olah<\/em> est\u00e1 completamente entregado a Shamayim.<\/em><\/li>\n\n\n\n
  4. Tiferes Israel, Cap.25.<\/li>\n\n\n\n
  5. Pesajim, 68b<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Enlace al original<\/a>
    Reimpreso con permiso<\/p>\n\n\n\n

    Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este art\u00edculo, le animamos a seguir difundi\u00e9ndolo.<\/p>\n\n\n\n

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