2 Tammuz 5783 – 21 juin 2023

“ Et Korach prit… et Dasan et Aviram, fils d’Éliab, et On, fils de Pélès, fils de Ruben. Et ils se levèrent devant Moïse… ”

Nos sages enseignent dans Pirkei Avot (5:17) que “ toute dispute engagée pour la cause du Ciel aura une valeur durable. Mais une dispute qui n'est pas engagée pour la cause du Ciel n'aura pas de valeur durable. Quel est un exemple de dispute engagée pour la cause du Ciel ? Les disputes entre Hillel et Shammaï. Et une dispute qui n'était pas engagée pour la cause du Ciel… » ” Du Ciel ? Le différend entre Korach et sa compagnie. »

La dernière phrase de cette Michna pose manifestement problème. Au début, la Michna mentionne Hillel et Shammaï, qui s'opposaient dans la Maison d'Étude. Par conséquent, la suite de la Michna aurait dû désigner les antagonistes comme étant Korach et Moïse, et non Korach et ses compagnons.

D'après les Malbim, ce passage recèle un enseignement profond. Lorsqu'un conflit éclate pour la cause du Ciel, les deux parties sont unies dans leur quête commune de buts spirituels et de vérité ultime. Mais un conflit qui n'est pas motivé par la cause du Ciel est une lutte pour l'avancement personnel et l'intérêt égoïste. Les rebelles eux-mêmes sont en réalité en conflit, car ils ne pensent qu'à leurs propres ambitions. Ainsi, le conflit opposait en réalité Korach à ses complices, et certainement pas pour la cause du Ciel.

Cela nous aide à comprendre une particularité de la construction des deux premiers versets de cette paracha. Le mot hébreu traduit par ‘ prit ’ est ici ‘ vayikach ’, forme singulière du verbe. Or, comme trois autres personnes l'accompagnaient, il aurait fallu utiliser la forme plurielle, « va'yikchu ». Le second verset emploie, à juste titre, la forme plurielle de « se soulever » – « va'yakumu » – puisqu'il décrit le groupe se soulevant contre Moïse.

Rabbi Tzvi Hirsch Kalischer explique que la Torah utilise ici la forme singulière du verbe ’ prit ‘ pour souligner que chaque rebelle n'agissait que par intérêt personnel. Ils ne formaient pas un groupe véritablement uni.


Par le rabbin Michael Skobac

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