בס "ד
- Le commandement de la Torah de bénir et de remercier Dieu après avoir mangé
- Deutéronome 8:10
| Vous mangerez, vous serez rassasiés et vous bénirez l’Éternel, votre Dieu, pour le bon pays qu’il vous a donné. | וְאָכַלְתָּ֖ וְשָׂבָ֑עְתָּ וּבֵֽרַכְתָּ֙ אֶת־ ד' אֱלֹהקיךָ עַל־הָאָ֥רֶץ הַטֹּבָ֖ה אֲשֶׁ֥ר נָֽתַן־לָֽךְ׃ |
II Il est logique de remercier Dieu pour les bienfaits de ce monde
2. Traité de tuberculose Berachot 35a
| Logique simple : il est interdit de profiter des bienfaits de ce monde sans faire une bonne action. | סְבָרָא הוּא: אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיֵּהָנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה |
3. Rachi, loc. cit.
| La logique est la suivante : si quelqu'un tire profit du monde, il doit remercier Celui qui a créé ce profit. | סברא הוא דכיון דנהנה צריך להודות למי שבראם |
III. Aucune formule spécifique pour les bénédictions ou les expressions de gratitude
4. Maïmonide, Lois de la prière 1:1
| La Torah ne prescrit ni le nombre de prières, ni une formule spécifique pour la prière. | וְאֵין מִנְיַן הַתְּפִלּוֹת מִן הַתּוֹרָה. וְאֵין מִשְׁנֶה הַתְּפִלָּה הַזֹּאת מִן הַתּוֹרָה. |
5. Kesef Mishnah, loc. cit.
| …et ne prescrit pas non plus de formule spécifique pour la prière: C’est-à-dire, la forme même de la prière… plutôt, [du point de vue de la Torah écrite], on prierait de manière spontanée et libre. | ואין משנה התפלה הזאת מן התורה. כלומר מטבע התפלה הזאת כו' אלא באי זה נוסח שיזדמן לאדם בו. |
IV Le mot baruch (Béni) — Dieu est la source de toutes les bénédictions
Teshuvot HaRashba 5:51
| À la personne sage et accomplie : Tu as demandé : “ Que sont les bénédictions ? » Le terme ‘'berachah ’ [bénédiction] ” fait référence à un bien accru, mais qu’est-ce qu’un serviteur peut ajouter à son Maître ? En vérité, le mot “ “berachah” “ est une expression d’augmentation et de multiplication, comme l’expression « ressorts » [bereichot] d'eau ”. Il existe un profond secret concernant berachot, Celui à qui Dieu a accordé la connaissance des secrets de la Torah la comprendra. Les bénédictions, et leur accroissement, se multiplient de deux manières : tantôt par celui qui les reçoit, tantôt par celui qui les dispense. On peut comparer cela à un roi qui prodigue ses biens à ses serviteurs. La bénédiction se manifeste à ses serviteurs par leur multiplication et leur abondance, car ils manquaient de quelque chose et sont désormais comblés. Cependant, il est bien connu que le roi ne possède que ce qu’il a donné et utilisé pour le bien d’autrui ; aussi, l’accroissement et la multiplication ne sont-ils pas visibles en lui. Pourtant, si le roi prodiguait constamment de généreux présents à ses nombreuses armées sans interruption, il semblerait véritablement qu'il soit béni [c'est-à-dire comblé et multiplié], de sorte qu'il ne cesserait jamais de subvenir aux besoins de ses troupes, pas même un instant… Ce n'est pas que le roi soit magnifié par une source extérieure, recevant bénédiction et abondance d'une personne supérieure à lui qui l'aurait pourvu. En réalité, tous “ bénissent ” le roi, c'est-à-dire qu'ils le remercient d'être le maître de ces bénédictions, et que ses réserves ne seront jamais épuisées. Lorsqu'il ajoute davantage de bien, davantage de personnes le reconnaissent et le connaissent, car sa bénédiction est sans limite ni fin… Voilà le sens des bénédictions : rendre grâce devant Lui pour la nourriture qu'Il nous fournit et pour le bien qu'Il nous accorde. Nous prions pour qu'Il bénisse sans cesse, afin que tous sachent qu'Il est béni. Comme nous le disons : Béni soit celui qui est béni dans la bouche de toute âme… De plus, Dieu veut que ses justes prient devant Lui, afin d’accroître Ses bienfaits pour Ses créations et afin que leurs péchés ne L’empêchent pas de leur accorder Ses bienfaits. Ainsi, les Sages ont enseigné (Berachot 7a) : “ Dieu dit à [Rabbi] Ismaël : Mon fils, bénis-Moi. Il répondit : ‘ Qu’il soit de Ta volonté que Ta miséricorde l’emporte sur Ta colère, que Ta miséricorde surpasse Tes [autres] attributs et que Tu agis envers Tes enfants au-delà des limites de la loi. ' |
V Le format de birkat hane'henin (bénédictions pour le plaisir) instituées par les Sages
6. Mishna Berakhot, chapitre 6
| Quelle bénédiction prononce-t-on sur les fruits ? Sur les fruits qui poussent sur les arbres, on dit : “ Béni sois-Tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l’Univers, Créateur des fruits des arbres ” ; mais pas sur le vin. Sur le vin, on dit : “ Béni sois-Tu, Créateur du fruit de la vigne ”. Sur les fruits qui poussent de la terre, on dit : “ Béni sois-Tu, Créateur du fruit de la terre ” ; mais pas sur le pain. Sur le pain, on dit : “ Béni sois-Tu, Toi qui fais sortir le pain de la terre ”. Sur les légumes verts (légumes et légumineuses), on dit : “ Béni sois-Tu, Créateur du fruit de la terre ”. | כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל הַפֵּרוֹת. עַל פֵּרוֹת הָאִילָן אוֹמֵר, בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ, חוּץ מִן הַיַּיִן, שֶׁעַל הַיַּיִן אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן. וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה, חוּץ מִן הַפַּת, שֶׁעַל הַפַּת הוּא אוֹמֵר הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. וְעַל הַיְרָקוֹת אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה. |
7. Mishna, ibid.
| Sur un objet qui ne pousse pas de la terre (ou d'un arbre), on dit : “ Béni soit celui par la Parole duquel toutes choses ont été créées ”… sur le lait, le fromage et les œufs, on dit : “ Béni soit celui par la Parole duquel toutes choses ont été créées ”. | ' עַל הֶחָלָב וְעַל הַגְּבִינָה וְעַל הַבֵּיצִים אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל. |
8. Rabbi Yisrael Lipschitz, Tiferet Yisrael, Yachin, loc.cit.
| Sur un objet qui ne pousse pas du sol: comme la viande et le poisson, ou les champignons. | על דבר שאין גדולו מן הארץ – כגון בשר ודגים ואפילו כמהין ופטריאות רק מאוירא קרבו. וכדומה: |
Par le rabbin Tani Burton
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