PÈRE DE NOMBREUX

בס "ד

Genèse 17:4

La relation entre l'alliance de Dieu avec Abraham et son rôle de père de nombreuses nations

Le libellé du verset nous montre que le fait qu'Abraham soit “ père d'une multitude de nations ” dépend de l'alliance que Dieu a conclue avec lui.

Comment expliquer la relation entre ces deux faits ?

Pour comprendre cela, nous devons analyser la signification spirituelle de l'alliance que Dieu a conclue avec Abraham.

Dieu a conclu une alliance avec Abraham par la circoncision. Physiquement, cela signifie révéler ce qui était caché. Il en va de même spirituellement : une énergie divine, autrefois “ voilée ”, a été “ dévoilée ” par la circoncision d’Abraham.

L'énergie divine désigne la bonté de Dieu. Nous constatons que les générations antérieures à Abraham vivaient longtemps. Cela signifie, comme nous l'enseignent nos sages, qu'elles vivaient de la bonté divine. Or, cette bonté était accessible à tous sans distinction, même à ceux qui se comportaient mal. C'est le sens de l'“ enveloppe ” de l'énergie divine : personne ne reconnaissait que Dieu était la source de son bien-être.

Lorsque Dieu a ordonné à Abraham de se circoncire, le fait que la source de cette énergie était Dieu a été “ révélé ” et, par conséquent, n'était accessible qu'à ceux qui la méritaient.

Voici une explication possible du lien entre l'alliance et la paternité d'une multitude de nations : avant l'alliance, Abraham n'était pas le père (c'est-à-dire le souverain) de nombreuses nations car elles n'en avaient ni besoin ni envie. On retrouve ce principe dans l'histoire de Noé et du Déluge. Malgré l'abondance de cette énergie divine, l'humanité l'a largement rejetée, sombrant dans la violence et la dépravation. Même Noé, pourtant connu pour sa droiture et sa relation étroite avec Dieu, comme on le lit dans… Genèse 6:9

Il n'a pas intercédé en faveur de sa génération et n'a pas imploré la grâce de Dieu pour elle.

Après l'alliance, Abraham devint l'instrument par lequel la bonté de Dieu se manifesta sur la terre. Il devint ainsi le père (le souverain) d'une multitude de nations. On le voit reflété dans l'histoire d'Abraham, qui s'adressa hardiment à Dieu au sujet du jugement imminent sur Sodome et Gomorrhe, plaidant avec ferveur pour sa miséricorde. Les actions d'Abraham témoignent d'une profonde compréhension de la manière dont Dieu entend appliquer sa grâce.

Cela explique aussi pourquoi les personnes qui ont vécu après la circoncision d'Abraham ont eu une espérance de vie plus courte. Abraham est devenu le modèle de la bonté dans le monde et seuls ceux qui l'imitaient (dans une certaine mesure) ont réellement bénéficié de la bienveillance divine.

Une autre explication de cette relation fait référence à Abraham comme étant le père de tous les convertis.

Comme expliqué précédemment, avant la circoncision d'Abraham, toute l'humanité pouvait bénéficier de la bonté divine, indépendamment de sa conduite. C'est pourquoi on ne trouve pas de conversions avant cet événement : personne n'avait ni raison ni volonté de se convertir.

Cependant, après la circoncision d'Abraham, la capacité de l'humanité à bénéficier de la bonté divine a diminué. Le hassidisme enseigne que toute épreuve doit préparer une ascension ultérieure, voire à un niveau supérieur. Quelle est cette ascension pour l'humanité, engendrée par la circoncision d'Abraham ? L'idée de conversion et de noachide. C'est pourquoi nous rencontrons aujourd'hui des personnes animées par la volonté et les raisons de se convertir ou de devenir noachides.[1].

Le passage de la grâce universelle à la grâce spécifique

Pour mieux expliquer cette seconde idée concernant la relation entre l'Alliance et le fait d'être “ père d'une multitude de nations ”, nous pouvons nous attarder sur le fait que Dieu a dit à Abraham dans Genèse 17:19-21 que son véritable descendant serait… cela ne s'applique qu'à Isaac.

Cela signifie que l'accès à l'énergie divine n'était possible que pour Isaac, puis pour Jacob. De ce fait, tous les autres se sont trouvés exclus. Cette bienveillance à laquelle ils avaient autrefois accès – même si elle était souvent mal utilisée – leur est désormais inaccessible. Parmi les descendants d'Ésaü, certains, conscients de cette absence, cherchent par conséquent à se convertir au judaïsme.

Lorsqu'une personne se convertit au judaïsme, elle renaît symboliquement. Ce concept est exposé dans le Talmud, Yevamot 22a:10 : “ Le statut juridique du converti qui vient de se convertir est semblable à celui d'un enfant qui vient de naître. ” Dans cette renaissance, elle adopte Abraham comme père spirituel (Maïmonide, Lois de Bikkourim, 4:3) et, à l'instar des descendants d'Abraham, accède à cette énergie divine.

Il y a aussi des non-Juifs qui, pour diverses raisons, ne peuvent ou ne souhaitent pas se convertir et rejoindre formellement le peuple juif. Cependant, ils croient au Dieu d'Israël et sont conscients de la grâce que Dieu accorde à Israël, à eux et au monde. Ils reconnaissent que Dieu désire que le monde soit un lieu habitable, comme il est écrit dans la Bible. Ésaïe 45:18.

Un lieu où règnent la droiture et la justice, où les gens se traitent avec bienveillance, est un lieu où Dieu désire demeurer car Il aspire à une relation avec Sa création. Ceux qui ne font pas partie du peuple juif peuvent y parvenir en se rapprochant d'Abraham – plus précisément, de ses descendants, le peuple d'Israël – qui peuvent transmettre cette grâce. En apprenant et en observant les Sept Lois noachiques telles que transmises par le Massorétique[2] Selon la tradition, les Noachides peuvent nouer une relation significative avec Dieu.

En ce sens, Abraham est le père spirituel des Noachides car il a enseigné à ses enfants à pratiquer la justice et la droiture, comme on peut le lire dans Genèse 18:19

Conclusion

Avant l'alliance avec Abraham, la grâce divine était accessible à tous. Cependant, en raison des abus et du grand mérite d'Abraham, Dieu décida de la canaliser à travers lui. Les convertis renouent avec cette grâce en devenant les descendants spirituels d'Abraham, tandis que les Noachides s'allient à sa descendance pour maintenir leur relation avec Dieu. Ainsi, le rôle d'Abraham comme père de nombreuses nations est une vérité à la fois littérale et spirituelle, qui concerne tous ceux qui cherchent à suivre le chemin de la grâce divine.

Par le rabbin Tuvia Serber et Angelique Sijbolts

Remarques :

[1] Cela explique aussi pourquoi on ne constate pas un grand nombre de conversions parmi les Arabes. En effet, Ismaël, le premier fils d'Abraham, est né avant la circoncision. Cela signifie qu'il appartenait à une époque où la grâce divine était accessible à tous. En revanche, on trouve des descendants d'Ésaü désireux de se convertir, car il est né après la circoncision d'Abraham. Autrement dit, Ésaü appartenait à une époque où la grâce divine ne se manifestait que par les bonnes actions de l'homme. La grâce divine était alors réservée à certains et n'était pas accessible à tous : une profonde déchéance pour l'humanité. Cette déchéance elle-même prépare une ascension future.

[2] Le terme “ Masoret ” (également orthographié “ Masorah ” ou “ Masores ”) désigne la tradition juive de transmission et d’interprétation de la Bible hébraïque. Ce mot hébreu signifie “ transmission ” ou “ tradition ”. La tradition massorétique englobe la transmission rigoureuse du texte de la Bible hébraïque, incluant la prononciation, les annotations et les interprétations liturgiques et juridiques.

Textes Mechon-Mamre.Org

Merci au rabbin Tuvia Serber pour son enseignement inspirant, ses contributions et ses commentaires.

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