Louange à Dieu pour toutes les nations 5726 

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Le lien de Souccot avec les nations et réflexions sur le pardon

Voici un bref résumé d'un discours hassidique du Rebbe, Rabbi Menahem Mendel Schneerson, datant de 1965. Ce discours porte sur la compréhension des offrandes faites au Temple pendant la fête de Souccot, symbolisant le bien-être et les bénédictions pour les nations du monde. À première vue, les coutumes festives de Souccot semblent étrangères aux non-Juifs. Pourtant, le Talmud offre des éclairages profonds sur les soixante-dix offrandes apportées au Temple durant Souccot. Chaque offrande représentait une nation, symbolisant que la bénédiction divine s'étend à toutes les nations. Si Souccot met principalement l'accent sur le lien entre Dieu et le peuple juif, elle possède également une dimension universelle qui souligne l'interconnexion avec les nations non juives.

L'Alter Rebbe et les étincelles de divinité

Ce discours fait référence aux idées de l'Alter Rebbe, fondateur du mouvement Habad, fondées sur les enseignements de l'Arizal. Ce dernier affirme que des étincelles divines résident en toute création, y compris en chaque être humain. Cependant, nous ne percevons pas toujours ces étincelles, car elles sont “ absorbées ”. L'histoire du rêve de Pharaon, où les vaches maigres mangent les vaches grasses sans pour autant perdre de leur poids, illustre ce phénomène. Deux niveaux de purification sont décrits : (1) extraire le bien du mal et rejeter le mal, et (2) transformer le mal en bien. Chacun peut se “ raffiner ” en développant ses qualités et en se débarrassant du mal, ou en devenant lui-même serviteur de Dieu.

La joie des nations

Un verset des Psaumes qui est discuté (117:1-2Le psaume dit : “ Louez Hachem, vous toutes les nations, etc., car Sa grande bonté est sur nous ” (c’est-à-dire sur le peuple juif). Cela soulève des questions : pourquoi des non-Juifs loueraient-ils Dieu pour Sa bonté envers les Juifs ? Le Rabbi de Loubavitch explique ce verset en établissant un lien avec Souccot et les 70 sacrifices de taureaux offerts aux nations, soulignant ainsi la joie et l’universalité de ces fêtes.

Cependant, pour comprendre cela, il nous faut commencer par Yom Kippour et les 13 attributs de la grâce de Dieu.

Les 13 attributs de la grâce et le lien avec Souccot

Les 13 attributs de la grâce sont décrits dans Exode 34:6-7, où Dieu révèle son caractère à Moïse et partage ses qualités miséricordieuses : Exode 34:6-7:

Ces attributs visent à pardonner sans souffrance. Ils sont particulièrement présents à Yom Kippour, jour où Dieu pardonne les péchés du peuple juif sans châtiment. C'est une occasion unique pour la communauté juive de se purifier et de renouer avec son héritage spirituel.

Pendant Yom Kippour, le grand prêtre entrait dans le Saint des Saints en offrant de l'encens, ce qui produisait une grande quantité d'encens. nuage de la fumée qui montait jusqu'au toit. La pensée hassidique explique que cette fumée symbolise, au sens spirituel, le toit de la Soucca (puisque, en réalité, le toit de la Soucca symbolise le nuages de la Gloire qui entourait le peuple juif lors de sa traversée du désert). Ceci souligne le lien étroit entre le pardon accordé à Yom Kippour et la joie vécue pendant Souccot.

Le raffinement des nations ne peut commencer qu'après le pardon des péchés du peuple juif à Yom Kippour. Une fois le peuple purifié, l'élévation des nations peut débuter pendant Souccot, menant à la reconnaissance et à la louange ultimes de Dieu par toutes les nations. Ceci s'accomplit par l'offrande de 70 taureaux durant Souccot.

Le Talmud explique que le premier jour, treize taureaux furent offerts, le deuxième jour douze, et ainsi de suite, jusqu'à ce que le dernier jour il n'en reste plus que sept. Cette diminution progressive des offrandes symbolise la diminution du besoin d'expiation et le renforcement du lien spirituel avec Dieu.

Le midrash associe les 70 taureaux à l'histoire d'un roi invitant 70 princes à célébrer un grand festin avec lui.

Nous en arrivons maintenant à une question intéressante soulevée par le Rebbe. Comment se fait-il que Souccot parle d'inviter soixante-dix rois tout en mentionnant (dans le Zohar) les sept Ouchpizin – les sept invités – qui entrent dans la Soucca ? Cela semble contradictoire. Cependant, il démontre que les Ouchpizin – Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, Aaron, Joseph et David – étaient tous des individus qui, d'une manière ou d'une autre, ont contribué à l'élévation des nations. Prenons Abraham, par exemple, connu pour son hospitalité et son rôle de médiateur entre Dieu et les nations. Il accueillait des étrangers sous sa tente et les incitait à louer Dieu.

Ainsi, les 70 taureaux, l'invitation des 70 princes et les 7 invités contribuent tous à élever le monde.

Conclusion

Souccot est donc une fête qui souligne les liens entre le peuple juif et les nations du monde. C'est non seulement un moment de joie pour Israël, mais aussi une période de rectification pour les soixante-dix nations, et par conséquent pour le monde. Les ancêtres juifs et les soixante-dix nations – représentées par les soixante-dix princes – sont tous deux présents dans ce processus, et l'élévation des forces sacrées au-dessus du chaos du monde est un thème central de cette période. Yom Kippour et Souccot sont liés pour œuvrer à la rédemption du monde.

Cela engendre la joie des nations, heureuses que Dieu ait pardonné au peuple juif à Yom Kippour, et le peuple juif se réjouit d'avoir pu, à Souccot, élever les étincelles sacrées du monde et les apporter à Dieu. 

En conclusion, les étincelles de sainteté présentes dans les 70 nations, et par conséquent dans le monde entier, sont transformées et élevées au rang de sainteté. Autrement dit, le peuple juif ne rejette ni ne détruit les 70 nations, mais au contraire, il les affine et les élève.

Dans une parfaite harmonie, Dieu et Israël ont fait du monde un lieu où Dieu peut demeurer. Cette parfaite harmonie est célébrée à Shemini Atzeret, où Dieu et son peuple célèbrent ensemble l'aboutissement de ce processus.

Par Angelique Sijbolts
Merci au rabbin Tuvia Serber pour ses enseignements inspirants, ses commentaires et sa contribution.

Sources :

Texte Mechon Mamre.org

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