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En Le Code Divin Selon le rabbin Moshe Weiner, le 8e principe fondamental de la foi est :

Écouter un vrai prophète qui parle au nom de Dieu, et obéir aux instructions d'un vrai prophète.1

Introduction

Dans le précédent article [lien vers l'article précédent], nous avons abordé l'importance de ne pas tenir compte des faux prophètes, qu'ils parlent au nom de Dieu ou d'une idole. Le Tanakh enseigne que si un prophète parle au nom de Dieu et confirme ses paroles par un signe ou un prodige, ses prophéties doivent s'accomplir si elles sont positives, car elles se rapportent aux promesses que Dieu a faites au peuple juif ou au monde.

Cependant, les règles sont différentes pour les prophéties négatives, celles qui annoncent un châtiment ou un jugement. Un véritable prophète peut faire de telles prédictions, mais Dieu, dans Sa miséricorde, peut choisir de ne pas les accomplir immédiatement, car Il est lent à la colère et riche en bonté et en pardon. Maïmonide (Rambam) fournit une explication détaillée de ce principe dans Yesodei ha-Torah 10:4:

Comprendre les prophéties positives et négatives


Les paroles de malheur prononcées par un prophète, comme lorsqu'il annonce la mort d'une personne, une famine ou une guerre pour une année précise, et autres déclarations similaires, si ses paroles ne se réalisent pas, cela ne remet pas en cause sa prophétie. On ne dit pas : “ Il a parlé, et cela ne s'est pas accompli ”, car le Saint, béni soit-Il, est lent à la colère, riche en bonté et se repent du mal. Il est possible qu'ils se soient repentis et aient obtenu le pardon, comme ce fut le cas pour les habitants de Ninive, ou qu'un délai leur ait été accordé, comme ce fut le cas pour le roi Ézéchias.

Maïmonide note également que si un prophète promet quelque chose de bon et que cela ne se réalise pas, cela indique que le prophète est un imposteur. La mise à l'épreuve de la véracité d'un prophète ne s'applique qu'aux prophéties positives. Ce concept est illustré par la réponse de Jérémie à Hanania ben Azur, où Jérémie explique que si ses paroles de calamité ne se réalisent pas, cela ne remet pas en cause sa qualité de prophète. Cependant, si les prophéties positives d'Hanania échouent, cela prouve qu'il est un imposteur.Jérémie 28:7).

Le prophète Élie et la suspension temporaire des lois de la Torah

Un véritable prophète ne doit jamais altérer les commandements de la Torah. Cependant, dans des cas exceptionnels, un prophète peut temporairement Suspendre un commandement pour démontrer l'autorité suprême de Dieu. Le prophète Élie en est un exemple frappant.,2 qui ont installé un autel sur le mont Carmel – malgré le commandement de la Torah selon lequel les sacrifices ne devaient être offerts que dans le Temple de Jérusalem (Deutéronome 12:13-14). Cet acte visait à prouver que les prophètes de Baal étaient des imposteurs et que Dieu seul est souverain, le seul vrai Dieu du ciel et de la terre. 

Conditions de suspension des lois de la Torah.

  1. Il est déjà prouvé que le prophète a raison. – Il doit s’agir d’un prophète qui s’est déjà imposé comme un messager fiable de Dieu.3
  2. Cette instruction est temporaire. – L’ordre de transgresser une interdiction de la Torah doit être clairement temporaire et applicable uniquement à une situation spécifique, et non de façon permanente.4
  3. À l'exception de l'idolâtrie. Si le prophète nous enjoint de transgresser quoi que ce soit en lien avec l'idolâtrie, nous savons que nous n'avons pas à l'écouter.5

L'héritage des vrais prophètes dans le Tanakh

L'histoire a compté des milliers de prophètes, cependant, seules les prophéties pertinentes pour toutes les générations sont conservées dans le Tanakh.6 Ces prophéties mettent l'accent sur les thèmes de la justice, de la paix et de l'éveil spirituel. Elles envisagent un monde guidé par le Messie, où toute l'humanité vivra en harmonie et sera imprégnée de la connaissance de Dieu. Par exemple, les prophéties dans Ésaïe 2:2-4 et Ésaïe 11:1-9 Décrire un monde sous l'ère messianique, empli de paix et de sagesse divine. 

Malachie est reconnu comme le dernier prophète de la lignée des prophètes classiques. Après lui, la prophétie sous cette forme fut temporairement interrompue.7   Moïse lui-même demanda à Dieu de ne pas manifester sa présence divine aux autres nations. Par conséquent, le niveau de prophétie accessible au peuple juif était unique et spécifique.8

L'inspiration divine continue parmi le peuple juif

Bien que la prophétie classique ait été close, Dieu n'a jamais cessé de dispenser la connaissance à son peuple par son inspiration divine. Il y a toujours eu des individus exceptionnels qui ont eu des visions prophétiques, quoique d'une ampleur moindre. Rabban Gamliel en est un exemple.9  et le rabbin Akiva10; certains considèrent également Maïmonide (le Rambam)11 comme l'un d'eux. 

Un exemple intéressant de ce phénomène est le livre Teshuvot Min HaShamayim, Écrit par Jacob de Marvège, un tosafiste français, ce recueil de responsa, composé entre 1270 et 1330 environ, rapporte les réponses que l'auteur a reçues du ciel en songe, concernant des questions de Halakha.

De plus, le Hayom Yom Le 6 Shevat mentionne que l'Alter Rebbe a déclaré que jusqu'à l'époque du Shach et du Taz (commentaires sur le Shulchan Aruch [1663 -1667]), tous les commentateurs acceptés écrivaient avec l'inspiration divine.

Leurs expériences, bien que n'atteignant pas le niveau des prophètes classiques, témoignent du lien continu entre Dieu et son peuple.

La prophétie à l'ère messianique

Selon le Tanakh, aux jours du Messie, la prophétie sera restaurée et pourrait même surpasser le niveau connu des prophètes du Tanakh. Comme l'annonce le prophète Joël : “ Après cela, je répandrai mon Esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront… ”Joël 2:28).

Leçons pour les non-Juifs

Les non-Juifs peuvent apprendre de ce blog que les enseignements de la véritable prophétie, tels qu'ils figurent dans le Tanakh, demeurent d'une profonde actualité. Ces prophéties présentent une vision de justice, de paix et d'harmonie, invitant toutes les nations à vivre en paix et à reconnaître la vérité divine. Bien que la véritable prophétie, au sens du Tanakh, ne soit plus pratiquée aujourd'hui, des sages juifs, inspirés par la grâce divine, offrent des éclairages et des conseils précieux. Dans le futur, comme l'a prédit le prophète Joël, Dieu répandra de nouveau son Esprit sur le peuple juif, permettant à Israël de connaître et de transmettre sa vérité à un niveau encore plus profond.

Par Angelique Sijbolts
Merci au rabbin Tuvia Serber pour ses commentaires.

Sources :

  1. Le Code Divin par le rabbin Moshe Weiner, Partie I, 4e édition, p. 33 ↩︎
  2. Élie remplissait tous les critères dont un prophète avait besoin pour une suspension prophétique temporaire de la loi de la Torah (הוראת שעה) dans un but plus élevé. Mishneh Torah, Sefer Mada, Hilchot Yesodei Hatorah 9 : 4. ↩︎
  3. Mishneh Torah, Fondements de la Torah 9:3 ↩︎
  4. Mishneh Torah, Fondements de la Torah 9:3 ↩︎
  5. Mishneh Torah, Fondements de la Torah 9:5 ↩︎
  6. Talmud Megillah 14a:11 ↩︎
  7. Bava Batra 14b. ↩︎
  8. Berakhot 7a. ↩︎
  9. Eruvin 64b. ↩︎
  10. Vayikra Rabbah 21. ↩︎
  11. Voir la lettre de Maïmonide au Yémen ↩︎

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