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Intégrer la Torah dans sa vie par la réflexion et la conversation peut être une expérience incroyablement amusante et engageante. C'est un voyage de découverte, où la sagesse ancienne et les enseignements intemporels prennent vie dans nos expériences quotidiennes. Grâce à la réflexion, nous avons la possibilité de plonger dans la riche tapisserie de la Torah, d'en extraire des idées et des leçons profondes qui résonnent dans notre vie moderne. La joie réside dans les moments "aha", ces occasions où un verset ou une histoire de la Torah se connecte soudainement à nos défis personnels, nos aspirations et nos valeurs. Et lorsque nous nous engageons dans des conversations sur la Torah avec d'autres personnes, cela devient une exploration interactive, où des perspectives et des interprétations diverses améliorent notre compréhension. Ces dialogues suscitent souvent l'enthousiasme et la curiosité intellectuelle, rendant le processus d'apprentissage à la fois agréable et satisfaisant. La Torah devient une partie vivante et dynamique de notre vie, offrant non seulement des conseils mais aussi une source de fascination, de connexion et de croissance sans fin.


REMARQUE : Ne vous sentez pas obligé de parcourir toutes les sources ou de répondre à toutes les questions - à moins que vous ne le souhaitiez. Même une seule source ou une seule question vous donnera beaucoup de matière pour la discussion et la méditation. Profitez-en !

Quelques réflexions sur la Parsha

La construction du Mishkan était bien plus qu'un simple acte matériel : elle symbolisait l'invocation de la Présence divine dans le monde. Si l'ordre de contribuer fut donné spécifiquement aux Israélites, le principe sous-jacent révèle une vérité plus universelle : les êtres humains sont appelés à créer des espaces où le Divin puisse demeurer.

Pour les Noachides, cette idée est profondément pertinente. Bien que le Mishkan et plus tard le Beit HaMikdash aient été construits par Israël (qui en avait le commandement), la vision du Troisième Temple est celle de l'universalité, où toutes les nations viendront reconnaître et servir Dieu.

“ Car ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations. ”Isaïe 56:7)

Cela signifie que, si les institutions sacrées juives doivent demeurer propres au judaïsme, les Noachides ont un rôle à jouer dans la sanctification du monde en créant des structures spirituelles et éthiques au sein de leur vie et de leurs communautés. De même que les Israélites ont donné “ de tout cœur ” pour bâtir une demeure pour Dieu, les Noachides sont appelés à façonner leur vie de manière à laisser place à la conscience divine, que ce soit par des actes de droiture, une étude pertinente de la Torah ou la diffusion de la sagesse divine.

Les dons non juifs aux institutions de la Torah doivent refléter un équilibre important : respecter le caractère distinctif de la vie religieuse juive tout en trouvant des moyens significatifs de soutenir la Torah et de s’y connecter. Mishkan a été construit exclusivement grâce aux contributions de Bnei Yisrael, et constitue un prolongement de leur responsabilité contractuelle. De même, les institutions juives doivent demeurer fondamentalement juives dans leurs fondements et leur direction.

Cependant, la tradition juive reconnaît que les non-Juifs peuvent soutenir l'étude de la Torah et le culte divin d'une manière qui correspond à leur rôle. À l'époque du Temple, les non-Juifs étaient autorisés à apporter des offrandes (voir Nazir 62a), démontrant ainsi que la dévotion sincère est valorisée. De plus, le Mishneh Torah (Hilchot Rotzeach u'Shemirat Nefesh 12:15) souligne que les structures religieuses juives ne doivent pas devenir dépendantes d'un soutien extérieur, afin de garantir que l'intégrité de la Torah reste intacte.

Pour les Noachides, ce principe suggère que la véritable contribution spirituelle dépasse le simple don financier. Ils peuvent s'engager dans la Torah de manière à renforcer leur propre service divin, tout en respectant le rôle unique d'Israël. Par exemple, en approfondissant leur étude de la Torah et en alignant leur vie sur la sagesse divine ; en adoptant une conduite morale et éthique irréprochable et en faisant de leurs foyers et de leurs communautés des lieux de justice et de sainteté ; et en soutenant des causes justes, contribuant ainsi à bâtir un monde qui reflète les valeurs de Dieu.

Parashat Teruma L'enseignement porte sur le fait que la sainteté se construit par l'engagement personnel et le don sincère de soi. Le Mishkan n'était pas seulement un lieu, mais une idée : la présence de Dieu peut demeurer partout où l'on Lui fait une place. Ceci s'applique également aux Noachides. Au lieu de se concentrer uniquement sur les contributions extérieures, les Noachides peuvent bâtir un Mishkan personnel – une vie consacrée à la vérité divine, où chaque action s'inscrit dans un dessein divin plus vaste. En menant une vie de droiture, de foi et de dévotion, les Noachides se préparent eux-mêmes et préparent le monde à cette réalité ultime.

Questions socratiques pour la réflexion et la discussion

Réfléchissez maintenant aux questions suivantes :

  1. Comment pouvez-vous “ construire une demeure pour Dieu ” dans votre vie et votre communauté ?
  2. Que signifie pour vous personnellement l'idée du Beit HaMikdash comme “ maison de prière pour toutes les nations ” ?
  3. Comment les Noachides peuvent-ils soutenir la Torah de manière significative tout en respectant le rôle spécifique du peuple juif ?
  4. De quelles manières le don sincère – qu’il s’agisse de temps, d’efforts ou de dévotion – nous rapproche-t-il de Dieu ?
  5. Comment le concept de contributions volontaires et sincères dans le Mishkan nous enseigne-t-il la nature d'une véritable croissance spirituelle ?

Shabbat Shalom !

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Shabbat Shalom !

Par le rabbin Tani Burton

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