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Intégrer la Torah dans sa vie par la réflexion et la conversation peut être une expérience incroyablement amusante et engageante. C'est un voyage de découverte, où la sagesse ancienne et les enseignements intemporels prennent vie dans nos expériences quotidiennes. Grâce à la réflexion, nous avons la possibilité de plonger dans la riche tapisserie de la Torah, d'en extraire des idées et des leçons profondes qui résonnent dans notre vie moderne. La joie réside dans les moments "aha", ces occasions où un verset ou une histoire de la Torah se connecte soudainement à nos défis personnels, nos aspirations et nos valeurs. Et lorsque nous nous engageons dans des conversations sur la Torah avec d'autres personnes, cela devient une exploration interactive, où des perspectives et des interprétations diverses améliorent notre compréhension. Ces dialogues suscitent souvent l'enthousiasme et la curiosité intellectuelle, rendant le processus d'apprentissage à la fois agréable et satisfaisant. La Torah devient une partie vivante et dynamique de notre vie, offrant non seulement des conseils mais aussi une source de fascination, de connexion et de croissance sans fin.

REMARQUE : Ne vous sentez pas obligé de parcourir toutes les sources ou de répondre à toutes les questions - à moins que vous ne le souhaitiez. Même une seule source ou une seule question vous donnera beaucoup de matière pour la discussion et la méditation. Profitez-en !

Quelques réflexions sur la Parshat Shemini

Limites, créativité et dangers de l'innovation Droit divin

En Parshat SheminiLa Torah décrit la mort soudaine et choquante de Nadav et Abihu, deux fils d'Aaron qui ont apporté une offrande d'encens "qui n'avait pas été commandée" (Lévitique 10:1). Bien que leurs intentions aient pu être pures - motivées par un désir spirituel ou une extase - leur acte n'était pas autorisé par D.ieu, et ils ont été consumés par le feu divin.

Immédiatement après, Dieu ordonne aux prêtres de ne pas servir en état d'ébriété. Cela lie leur péché non seulement à un excès d'émotion, mais aussi à une erreur de jugement enracinée dans une perception altérée, où l'enthousiasme a remplacé l'obéissance.

Le message le plus profond est l'interdiction de "chidush dat"-Créer de nouvelles pratiques ou obligations religieuses que D.ieu n'a pas commandées. Rambam (Hilchot Melachim 10:9) et Meiri (sur Sanhedrin 58b) énoncent tous deux clairement ce principe dans le contexte de la loi noahide : les non-Juifs ne sont pas autorisés à inventer des commandements rituels ou à simuler des mitzvot juives, telles que l'observation du shabbat ou l'instauration de nouvelles fêtes. Ce faisant, ils franchissent une limite, transformant leur dévotion personnelle en innovation religieuse non autorisée.

Cependant, et c'est là un point essentiel, cela ne signifie pas que les Noéides doivent se limiter à une vie spirituelle sèche ou mécanique. Le Meiri et les autorités ultérieures reconnaissent que les actes volontaires de dévotion sont autorisés - et même louables - tant qu'ils ne sont pas formalisés en tant qu'obligations religieuses ou pratiqués d'une manière qui imite le rôle d'alliance propre au judaïsme.

En d'autres termes : Les Noahides peuvent faire preuve de créativité dans leur pratique spirituelle, à condition de rester dans le cadre des sept lois et de ne pas présenter leurs coutumes comme une loi divine.

La leçon de Nadav et Abihu est claire pour tout le monde : la ferveur sans soumission à la volonté de Dieu peut conduire à des faux pas, voire à la destruction. Mais l'obéissance sans âme ni créativité ne sert à rien non plus. L'équilibre consiste à servir avec révérence et initiative, mais en laissant toujours D-ieu définir les limites.

Puissions-nous avoir la chance de marcher sur la fine ligne entre la révérence et la créativité, en honorant les limites de D.ieu tout en exprimant notre amour et notre admiration par des actes de dévotion significatifs et sincères.

Réfléchissez maintenant aux questions suivantes :

  1. Qu'est-ce qui motive les gens à créer de nouvelles pratiques religieuses, et comment pouvons-nous faire la distinction entre une dévotion saine et une innovation interdite ?
  2. Comment un Noahide peut-il exprimer sa créativité spirituelle sans entrer dans le territoire réservé à l'alliance juive ?
  3. Pourquoi est-il important de permettre à Dieu - et non à l'individu - de définir ce qui constitue une obligation religieuse commandée ?
  4. Que nous apprend l'histoire de Nadav et Abihu sur les risques d'une inspiration non réglementée ?
  5. Comment la structure et l'obéissance peuvent-elles renforcer - et non limiter - le lien personnel avec Hachem ?

Shabbat Shalom !

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Shabbat Shalom !

Par le rabbin Tani Burton

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