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UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT CHUKAT 5785

Le péché, le pardon et le pouvoir de l'humilité

En Nombres 21:5-7Au cours de l'année écoulée, nous assistons à un moment dramatique du voyage du peuple d'Israël dans le désert. 

Le peuple se plaint amèrement de Dieu et de Moïse, ce qui entraîne une conséquence rapide et douloureuse : l'envoi de serpents brûlants en guise de punition divine. Mais quel est le sens profond de cet épisode ? Quelles leçons intemporelles pouvons-nous tirer du péché, du pardon et de notre relation avec Dieu et les autres ?

Où les gens se sont-ils trompés ?

Le cœur de leur péché se trouvait dans leur discours - lashon hara - contre Dieu et contre Moïse :

"

5 Le peuple parla contre D-ieu et contre Moïse : "Pourquoi nous avez-vous fait monter d'Égypte, pour que nous mourions dans le désert ?ה וַיְדַבֵּר הָעָם, בֵּאלֹקים וּבְמֹשֶׁה, לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם, לָמוּת בַּמִּדְבָּר : כִּי אֵין לֶחֶם, וְאֵין מַיִם, וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה, בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל.

Leurs paroles reflètent l'ingratitude et le manque de foi. Bien qu'ils aient été témoins des miracles et de la sollicitude de D-ieu, ils ont rejeté sa providence et remis en question sa direction. Il ne s'agissait pas d'une simple plainte, mais d'une offense spirituelle enracinée dans la méfiance et le manque de respect.

Les Serpents : Plus qu'une punition

En conséquence directe, Dieu a envoyé "serpents ardents" pour mordre le peuple, et beaucoup périrent. Le symbolisme ici est puissant : le premier être à parler mal de D-ieu fut le serpent dans le jardin d'Eden. Aujourd'hui encore, les serpents apparaissent en réponse à des paroles destructrices.

Selon le MalbimLes serpents représentent également les yetzer hara - le mauvais penchant qui est en chacun de nous. Ces "serpents intérieurs" nous mordent de l'intérieur, empoisonnant notre pensée et notre comportement. Le récit devient non seulement une crise nationale, mais aussi un miroir spirituel de nos luttes internes.

Reconnaître le péché et le rôle de Moïse

Le Alshich souligne que le peuple a confessé son péché à la fois contre D.ieu et contre Moïse - bien que la véritable offense ait été contre l'autorité divine de D.ieu. Malgré cela, ils font appel à Moïse pour qu'il intercède :

7 Le peuple s'approcha de Moïse et dit : "Nous avons péché, car nous avons parlé contre le Seigneur et contre toi ; prie le Seigneur d'éloigner de nous les serpents. Moïse pria pour le peuple.ז וַיָּבֹא הָעָם אֶל-מֹשֶׁה וַיֹּאמְרוּ חָטָאנוּ, כִּי-דִבַּרְנוּ בַד' וָבָךְ-הִתְפַּלֵּל אֶל-ד', וְיָסֵר מֵעָלֵינוּ אֶת-הַנָּחָשׁ ; וַיִּתְפַּלֵּל מֹשֶׁה, בְּעַד הָעָם.

Au lieu de prier directement D-ieu, ils se sont tournés vers Moïse, se fiant à ses mérites et à sa stature spirituelle. Or HaChaim explique que le pardon est plus facilement accordé avant Mais ils ont tout de même placé leur espoir dans la compassion et l'influence de Moïse.

Moïse a réagi sans ressentiment. Il a prié sincèrement, non seulement pour ceux qui n'avaient pas été mordus, mais aussi pour ceux qui étaient déjà atteints. Sa réponse est marquée par l'amour, la patience et l'humilité.

Le serpent de bronze : Tourner les yeux et les cœurs vers le haut

8 Le Seigneur dit à Moïse : Fais-toi un serpent de feu, et place-le sur une perche ; tout homme qui sera mordu en le voyant vivra.ח וַיֹּאמֶר ד' אֶל-מֹשֶׁה, עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף, וְשִׂים אֹתוֹ, עַל-נֵס ; וְהָיָה, כָּל-הַנָּשׁוּךְ, וְרָאָה אֹתוֹ, וָחָי.

Moïse façonne un serpent d'airain et le monte sur une haute perche. Cet objet n'avait aucun pouvoir inhérent. La guérison ne provenait pas de l'image, mais de la regarder vers le haut - un retournement symbolique du cœur vers D-ieu.

Même lorsque nous sommes "mordus" par nos faiblesses intérieures, la restauration est possible. La guérison passe par la reconnaissance sincère de notre dépendance à l'égard de Dieu et par un humble retour vers Lui.

Réflexions sur la miséricorde de Dieu

Cette histoire offre une expression vivante du caractère de D.ieu, faisant écho à l'histoire de l'homme et de la femme. Treize attributs de la miséricorde comme le révèle le Exode 34:6:

6 L'Éternel passa devant lui et proclama : "L'Éternel, l'Éternel, D-ieu, miséricordieux et bienveillant, longanime, abondant en bonté et en vérité ;ו וַיַּעֲבֹר ד' עַל-פָּנָיו, וַיִּקְרָא, ד' יְד', קאֵל רַחוּם וְחַנּוּן-אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב-חֶסֶד וֶאֱמֶת

Dieu répond à la prière de Moïse non par la colère, mais par la grâce, la miséricorde et la patience. Comme Dieu, Moïse fait preuve d'un esprit de pardon et d'amour, bien qu'il soit la cible des plaintes du peuple.

Nous sommes appelés à refléter ces qualités divines. Tout comme Dieu est lent à la colère, gracieux et indulgent, nous devons l'être aussi.

Marcher dans les voies de Dieu

Le Rebbe Lubavitcher enseigne que le comportement de Moïse est un modèle puissant pour la manière dont nous devrions vivre. Le pardon ne doit pas être offert à contrecœur ou par simple obligation. Le véritable pardon, celui qui guérit, vient du cœur - d'un désir d'imiter le caractère de D.ieu et de créer la paix.

Lorsque nous pardonnons sincèrement et que nous prions sérieusement pour les autres, nous ouvrons la voie aux bénédictions de D.ieu - tant spirituelles que matérielles - dans notre propre vie. L'exemple de Moïse crée un magnifique cycle spirituel : le pardon, la prière et la guérison. Ce modèle renforce les individus, les communautés et même le monde.

Conclusion : Une leçon intemporelle - et un modèle d'humilité pour Moïse

L'épisode des serpents dans le désert est bien plus qu'un récit historique. Si les serpents introduisent le drame, c'est la réponse compatissante et humble de Moïse qui est porteuse de la plus grande leçon.

Il s'agit d'une parabole spirituelle sur le péché, le repentir, l'humilité et la rédemption. Dieu et Moïse démontrent tous deux le pouvoir de la miséricorde et nous invitent à nous joindre à eux dans cette œuvre divine.

Puissions-nous, comme Moïse, apprendre à reconnaître nos fautes, à pardonner aux autres avec un cœur ouvert et à prier pour la guérison de tous - car ce faisant, nous rapprochons la rédemption de D-ieu, à la fois dans nos vies et dans le monde qui nous entoure.

Par Angelique Sijbolts
Nous remercions le rabbin Moshe Bernstein pour ses commentaires.

Sources :

Sagesse quotidienne du Rabbi de Loubavitch, Volume 3 p. 318

Textes Mechon Mamre

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