LE TALMUD ET LES NON-JUIFS

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Il s'agit d'un blog simplifié basé sur une leçon de Rabbi Tuvia Serber. Il est fortement recommandé de regarder la leçon complète sur YouTube et de consulter les sources ci-dessous pour une étude et une vérification plus approfondies.

Le cours du rabbin Tuvia Serbers porte sur une partie du Talmud qui est souvent utilisée à mauvais escient par ceux qui n'aiment pas les Juifs pour prétendre que les Juifs ont moins d'estime pour les non-Juifs. Beaucoup de ces fausses affirmations proviennent d'un livre du révérend Pranaitis intitulé Le Talmud démasquéqui sort les citations de leur contexte et en déforme le sens.

Ce blog vise à clarifier ce que dit réellement le Talmud, afin que vous puissiez comprendre la vérité qui se cache derrière la controverse.

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Qui est "Adam" selon le Talmud ? Comprendre ce que cela signifie vraiment

Si vous avez déjà lu le Talmud, vous êtes peut-être tombé sur une déclaration surprenante : les non-Juifs ne sont pas appelés "Adam". Cela semble assez dur, n'est-ce pas ? C'est comme dire que les non-Juifs ne sont pas humains. Mais est-ce vraiment ce que cela signifie ? Et que signifie réellement "Adam" dans ce contexte ?

Examinons calmement et attentivement ce que dit réellement le Talmud, ce qu'il signifie et pourquoi il s'agit principalement d'une question juridique très spécifique - et non d'une insulte à l'égard de quiconque.

Un petit morceau d'un très grand livre

Le Talmud est l'un des textes les plus importants du judaïsme. Il ne s'agit pas d'un simple livre, mais d'une vaste collection d'écrits contenant des histoires, des discussions, des lois et des explications. Il peut être assez complexe car il passe d'un sujet à l'autre et utilise parfois des mots d'une manière qui n'est pas évidente au premier abord. Les étudiants juifs se consacrent à son étude approfondie tout au long de leur vie.

Parfois, certaines choses dans le Talmud peuvent paraître étranges ou choquantes si l'on ne connaît pas toute l'histoire. Un exemple se trouve dans le traité Yevamot (page 61a), où il est dit que la tombe d'un non-Juif ne provoque pas d'impureté rituelle de la même manière qu'une tombe juive. Pourquoi ? Parce que seul "Adam" provoque l'impureté rituelle, et selon un verset d'Ezéchiel (34:31) :

"Vous êtes mes brebis, les brebis de mon pâturage, vous êtes appelés hommes (Adam).

Ici, le Talmud entend par "Adam" uniquement les Juifs dans ce contexte juridique spécifique.

Le mot "Adam" ne signifie pas seulement "humain".

En hébreu, "Adam" signifie généralement "homme" ou "humain". Mais dans le Talmud, les mots ont parfois des significations juridiques très précises. Dans le cas présent, il s'agit des lois relatives à l'impureté rituelle.

Un juif mort provoque l'impureté rituelle des autres, même si l'on ne fait que marcher sur la tombe. Un non-Juif mort ne provoque pas ce type d'impureté. Le Talmud affirme donc que seul "Adam", dans ce sens, provoque l'impureté - et ici, "Adam" désigne les Juifs.

Mais la Bible n'appelle-t-elle pas tout le monde "Adam" ?

Oui ! Le Talmud lui-même pose cette question. Par exemple, dans la Torah, dans Nombres 31:28, il est dit :

"Parmi les femmes, les enfants et tous les animaux, 16 000 âmes (nefesh Adam) ont été capturées.

Ces gens étaient des Madianites - pas des Juifs - mais on les appelle toujours "Adam".

Que se passe-t-il ? Le Talmud explique que dans ce verset, "Adam" est utilisé simplement pour signifier "les gens" (par opposition aux animaux), et non dans le sens juridique particulier de l'impureté rituelle.

Que disent les commentateurs ?

Rachi, l'un des plus célèbres commentateurs juifs, explique que, dans ce contexte juridique particulier, "Adam" ne désigne que les Juifs.

Mais Rabbeinu Tam, le petit-fils de Rachi, propose un point de vue plus nuancé. Dans Avodah Zarah 3a et Sanhedrin 59a, le Talmud cite Lévitique 18:5 :

"Vous observerez donc Mes lois et Mes ordonnances ; si l'homme (haAdam) les observe, il vivra par elles.

Le Talmud note qu'il n'est pas question de "prêtres, de lévites ou d'Israélites", mais qu'il utilise le terme plus large de haAdam - "l'homme". Et le Talmud conclut en disant que même un non-Juif qui apprend la Torah est considéré comme un grand prêtre !

Rabbeinu Tam explique qu'il existe une distinction linguistique essentielle : adam (sans l'article défini) se réfère souvent spécifiquement aux Juifs, tandis que haAdam (avec l'article) inclut l'ensemble de l'humanité. Cela implique que les non-Juifs sont également inclus dans ce verset et peuvent mériter la vie grâce aux commandements qui s'appliquent à eux.

Une leçon d'humilité pour tous

Le fondateur de Chabad, le Alter Rebbe, cite un vieil enseignement :

"Soyez humbles devant ha'Adam - l'être humain.

À l'origine, le texte disait "Adam" sans l'article, ce qui signifiait "ton frère juif". Mais l'Alter Rebbe dit délibérément "ha'Adam" pour enseigner que l'humilité est due à tout être humain - juif ou non.

Qu'est-ce qui fait de nous des êtres humains ?

Le célèbre commentateur Malbim explique que le terme "Adam" désigne uniquement les êtres humains, jamais les animaux ou les objets.

Toute personne qui vit avec une conscience, qui cherche ce qui est bien et ce qui est mal, mérite d'être appelée "Adam". Quelqu'un qui vit sans conscience morale peut se comporter comme un animal, mais cela ne signifie pas qu'il cesse d'être humain - il agit simplement comme s'il ne l'était pas.

Quel est le résultat final ?

L'affirmation du Talmud selon laquelle les non-Juifs ne sont pas "Adam" est un point juridique très spécifique concernant l'impureté rituelle. Il ne dit pas qu'ils ne sont pas humains.

Dans de nombreux autres endroits, les non-Juifs sont clairement appelés "Adam" ou "haAdam" - simplement des personnes.

Quiconque prétend que le Talmud dit que les non-Juifs sont moins qu'humains le comprend mal ou l'interprète malicieusement.

En conclusion

Chaque personne a de la valeur, peut apprendre et se développer, et peut se connecter à D.ieu à sa manière. Le Talmud précise que les non-Juifs n'ont pas le même statut rituel que les Juifs, mais il ne dit jamais qu'ils ne sont pas des personnes.

Quiconque affirme le contraire a tout simplement mal lu le texte.

Ce blog accompagne la leçon du rabbin Tuvia Serber. Il est fortement recommandé de regarder la leçon complète sur YouTube.

Nous remercions le rabbin Tuvia Serber d'avoir donné la leçon et de nous avoir fait part de ses commentaires sur ce blog.

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