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Ce billet de blog est un résumé d'une leçon puissante sur la signification des mots, telle qu'elle est explorée dans la paracha Pinchas. Il vaut vraiment la peine de regarder l'intégralité de la leçon sur YouTube pour en avoir une vision plus approfondie. Nous partageons ici quelques idées clés et leçons pratiques sur la façon dont nous pouvons utiliser nos paroles dans la vie quotidienne pour construire plutôt que briser.

Les civilisations ne s'effondrent pas du jour au lendemain.


Ils s'effondrent lentement, puis soudainement. Un instant, les gens prospèrent, construisent, créent, s'épanouissent, et l'instant d'après, ils regardent autour d'eux, choqués, en se demandant comment tout cela a pu s'effondrer.

La vraie question n'est donc pas pourquoi les cultures s'effondrent.
La vraie question est la suivante : Que doivent faire les individus lorsque l'effondrement commence, mais qu'ils ont encore une chance de l'arrêter ?

Aujourd'hui, je souhaite explorer cette question à travers deux sources intemporelles :

Ces deux textes contiennent des leçons universelles pour quiconque souhaite affronter le chaos culturel pas en tant que victimemais en tant que acteur moral.

L'effondrement de Ba'al Peor

A la fin de la portion de la Torah BalakIsraël souffre d'un effondrement moral.
Le peuple est séduit par des femmes moabites et entraîné dans le culte des Ba'al Peor - une religion qui mêle idolâtrie et dégradation publique.

"Israël s'attacha à Baal Péor, et la colère de l'Éternel s'enflamma..." (Nombres 25:3)

Un chef de la tribu de Shimon - Zimri - affiche publiquement cette nouvelle norme. Il fait entrer une Madianite, Cozbi, dans le camp. en pleine lumière de Moïse et de toute l'assemblée.
Personne ne sait quoi faire. L'indignation se heurte à la paralysie. Une épidémie mortelle se déclare. Vingt-quatre mille personnes meurent.

Ensuite - un homme s'avance.

Son nom est Pinchas.

Il prend une lance et l'enfonce dans Zimri et Cozbi - un acte décisif, voire choquant. Et la peste s'arrête. Dieu dit alors :

"Voici que je lui donne mon alliance de paix. (Nombres 25:12)
"Ce sera pour lui et ses descendants une alliance de sacerdoce éternel". (25:13)

Pourquoi une telle action violente aboutit-elle à une pacte de paix?

Car il ne s'agit pas de vengeance.
Il s'agissait de intervenir au bord de l'effondrement - agir alors que tout le monde se taisait. C'était un acte de clarté morale dans un moment de désintégration culturelle.

L'éclatement des tablettes

Ce n'était pas la première fois qu'un dirigeant devait faire un choix douloureux.

Sur le site 17ème jour de TamuzMoïse est descendu du mont Sinaï avec les tablettes - les Luchot - gravée et inscrite par Dieu lui-même.

Et il a vu le Veau d'or.

Il a vu la débauche, la trahison de l'ordre sacré. Et qu'a-t-il fait ?

"Il jeta les tables de ses mains et les brisa au pied de la montagne. (Exode 32:19)

Auriez-vous brisé ces tablettes divines ?

Pourtant, le dernier verset de toute la Torah fait l'éloge de cet acte :

"... à cause de toute la puissance de sa main, et de toutes les grandes terreurs que Moïse a exercées aux yeux de tout Israël." (Deutéronome 34:12)

Et les sages disent : Ce verset fait référence au bris des tables.

Parce que parfois, briser quelque chose de précieux est ce qui préserve ce qui est encore plus sacrée.

Si Moïse avait remis ces saintes tablettes à un peuple plongé dans l'idolâtrie, l'alliance aurait été spirituellement détruite, non seulement symboliquement, mais aussi par essence.

L'effondrement moral : Hier et aujourd'hui

Pourquoi les civilisations s'effondrent-elles ?

Parce que l'immoralité devient normale.
Lorsque le péché public devient une politique publique, lorsque les frontières sacrées sont effacées, lorsque la vérité devient négociable - début de l'effondrement.

Ce n'est pas de l'histoire ancienne.
Cela se produit à chaque génération.

Et à chaque génération, la question est la même :
Quelqu'un va-t-il agir ?

Moïse et Pinchas n'ont pas agi par rage ou par égo. Ils ne recherchaient pas le pouvoir.
Ils ont agi parce que la structure spirituelle de leur monde était en train de se fissurer et que personne d'autre n'intervenait.

Ce qu'ils ont fait, c'est ce que le philosophe Philip Rieff appels "défense de l'ordre sacré".
Ce qu'il faut faire Stephen Hicks appels "La clarté morale l'emporte sur le cynisme.

Et oui, vous devriez rechercher ces noms. C'est bon pour votre esprit et votre imagination morale.

Mais qu'en est-il de nous ?

On peut se poser la question : "Je ne fais pas partie du sacerdoce d'Israël. Qu'est-ce que cela a à voir avec moi ?"

La réponse : Tout.

Le Les sept lois de Noé ne sont pas tribales. Ils sont éthique universelle - l'infrastructure morale de la civilisation elle-même :

Lorsqu'ils s'effondrent, la société ne peut plus tenir.

Le 17ème jour de Tamuz marque la rupture des murs de Jérusalem, une violation de la justice et des frontières.
Voici un extrait du Talmud (Sanhedrin 59a):
Les nations ne sont pas faites pour conquérir. Ils sont censés construire, gérer, diriger, mais pas dominer.

Seul Israël avait un mandat divin pour conquérir une terre spécifique - la Terre d'Israël.
Les autres nations sont tenues de la justice à l'intérieur de leurs frontièreset non de conquérir au-delà.

Il s'agit d'une réprimande discrète des empires - Babylone, Rome, et même les puissances coloniales modernes - qui ont revendiqué la légitimité morale de leur expansion.
Le véritable leadership est ancré dans la responsabilité morale, et non dans la domination.

Un temple universel

Pourquoi Pinchas a-t-il reçu l'alliance du sacerdoce éternel ?

Parce que son acte a préservé la intégrité spirituelle d'un avenir centré sur l'économie de la connaissance et de l'innovation. Temple de Jérusalem.

Et ce temple n'a jamais été destiné à être réservé à Israël.

"Ma maison sera une maison de prière pour toutes les nations. (Isaïe 56:7)
"Toutes les nations monteront à Jérusalem pour servir Hachem..." (Zacharie 14:16)

Ce n'est pas de la fantaisie.
C'est une vision universelle de unité morale par l'ordre sacré.

Au cours de cette période de trois semaines entre le 17 Tamouz et la Tisha B'AvNous réfléchissons à la perte de ce temple et à ce qu'il symbolise.

Aujourd'hui encore, les synagogues servent de mikdash me'at - des sanctuaires miniatures.
Non pas des remplacements, mais des rappels de ce qui doit revenir un jour.

Si vous êtes un Noahide ou si vous recherchez une profondeur spirituelle, visitez une synagogue si vous le pouvez.
Non seulement pour témoigner de la tradition, mais aussi pour s'ancrer dans un espace dédié à la prière, à l'apprentissage et au raffinement moral.

Quand l'effondrement commence - Agir

Lorsque les cultures s'effondrent, nous avons tous deux options :

  1. Veillez et pleurez.
  2. Ou agir et réparer.

Pinchas a agi.
Moïse a agi.

Le ferons-nous ?

Permettez-moi de vous dire ceci :

Lorsque l'ordre sacré se brise, ne rien faire est aussi un choix.
Défendre la vérité vous coûtera quelque chose.
Mais ne pas défendre la vérité vous coûtera tout.

Ce n'est pas du fanatisme.
Il s'agit de responsabilité morale.

Lorsque votre Le moment de Pinchas vient - lorsque vous verrez le monde se défaire sous vos yeux - n'hésitez pas.

Agir.

Et puissions-nous tous être bénis par la clarté et le courage de savoir ce qu'il faut faire - et quand.

Par le rabbin Tani Burton

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