בס "ד

Parashat Ree La lecture de la Torah de cette semaine commence par la bénédiction et la malédiction de D-ieu. Mais comment pouvons-nous dire qu'Il donne la malédiction s'Il est la source de toutes les bénédictions ?

Parashat Re'eh - Bénédiction et malédiction

La portion de la Torah de cette semaine est Re'eh. Re'eh signifie : regarder. La Torah commence par dire : Je vous donne aujourd'hui une bénédiction et une malédiction. Puis il continue : si vous vous comportez correctement, vous recevez la bénédiction. Si vous ne vous comportez pas correctement, vous recevez la malédiction. Et ainsi de suite.

Mais la vérité est que cela semble un peu étrange. Qu'est-ce que cela signifie que D-ieu donne des malédictions ? Dieu est la source de toutes les bénédictions. Comment peut-il dire de lui-même qu'il donne des malédictions au monde ? Vous pourriez même demander : pourquoi m'as-tu créé ? Ne me créez pas et ne me donnez pas de malédictions.

L'explication la plus simple est la suivante : cela dépend en fait de vous. Comme nous l'avons dit, si vous vous comportez correctement, vous recevez la bénédiction. Si vous ne vous comportez pas correctement, vous recevez la malédiction. Cela signifie que récompense et punition. Et c'est l'un des principes fondamentaux du judaïsme : récompenser et punir en fonction du comportement de la personne.

Une explication plus approfondie

Mais ce n'est pas tout. L'un des commentateurs de la Torah a donné une interprétation très profonde. Il a écrit : Si vous vous comportez correctement, vous recevrez la bénédiction de Dieu. Mais si vous ne vous comportez pas correctement, quelque chose d'automatique se produit. D-ieu, pour ainsi dire, retient la bénédiction ; Il la conserve en Lui-même. Et automatiquement, ce qui reste, c'est la malédiction.

En d'autres termes, le fait de ne pas être en connexion totale avec D.ieu est en soi une malédiction. Dieu vous donne la vie. Dieu vous donne des choix. Et si vous faites le mauvais choix, vous recevez automatiquement une malédiction. Mais ce n'est pas parce que D-ieu vous envoie activement une malédiction. C'est plutôt ce qui se produit lorsque vous êtes déconnecté de Lui - de la source de vie, de la source de bénédiction.

Cependant, cette explication ne correspond pas vraiment au langage de la Torah. Car D.ieu le dit clairement : Je vous donne aujourd'hui une bénédiction et une malédiction.

Une explication encore plus profonde

Il existe une autre interprétation, plus profonde. Elle provient d'une idée de Onkelos ben UzielIl a vécu il y a environ 2 000 ans. Il a écrit l'une des premières traductions de la Torah en araméen. Et au lieu de traduire le mot "malédiction" par le mot araméen approprié mélodieIl a utilisé un mot araméen différent, qui est lié au mot hébreu signifiant échange.

Pourquoi a-t-il fait cela ? Pourquoi n'a-t-il pas simplement utilisé le mot araméen habituel pour "malédiction" ?

L'explication est la suivante : si une personne fait ce qu'elle est censée faire, elle voit tout ce qui vient de D-ieu comme une bénédiction. Vous le voyez clairement - la santé, les moyens de subsistance, la joie - tout apparaît comme une bénédiction. Cependant, si une personne n'est pas correctement préparée, cette même chose qui vient de D.ieu est ressentie comme une malédiction.

Mais en réalité, ce n'est pas du tout une malédiction. C'est une bénédiction si profonde qu'elle est conçue pour vous réveiller, pour vous pousser à reconnaître que vous devez changer votre perspective sur le monde.

Un exemple

Permettez-moi de le dire en d'autres termes. Lorsqu'une personne traverse une période difficile de sa vie - des luttes, des douleurs ou des défis - elle peut penser : C'est Dieu qui me punit. C'est Dieu qui me complique la vie. C'est mauvais.

Mais la vérité, c'est que rien de mauvais ne vient de Dieu. Rien. Tout ce qui vient de Dieu est une bénédiction. Seulement, lorsque vous êtes correctement préparé, vous le percevez comme une bénédiction. Lorsque vous n'êtes pas préparé, vous percevez cette même bénédiction comme une malédiction.

C'est comme un étudiant qui va en cours. Supposons que vous assistiez à un cours universitaire d'un niveau très avancé, mais que vous n'y soyez pas préparé. Le professeur donne un cours incroyable, plein de sagesse, mais vous ne pouvez pas le comprendre. Pour vous, ce n'est pas une bénédiction, mais une malédiction. Vous avez perdu votre temps, vous pensez que le sujet est ennuyeux et vous repartez frustré. Mais le cours lui-même était brillant. Le professeur est un génie. Seulement, vous n'avez pas pu le recevoir.

Le niveau le plus profond

A un niveau encore plus profond, nous pouvons dire : tout ce qui vient de Dieu est simplement potentiel. Il s'agit d'une énergie divine brute. La manière dont vous la recevez détermine la façon dont elle se révélera dans votre vie.

En d'autres termes, Dieu n'envoie pas séparément les "bénédictions" et les "malédictions" : Dieu n'envoie pas séparément les "bénédictions" et les "malédictions". Non, Dieu donne. Il vous donne la vie. Il vous donne la subsistance. Il vous donne tout. Mais selon la façon dont vous le recevez - dont vous reconnaissez que tout vient de Lui - vous révélerez cette énergie divine soit comme une bénédiction, soit comme le contraire.

Conclusion

Que D-ieu nous aide - quelle que soit l'explication que nous suivons - à toujours voir des bénédictions ouvertes, révélées et tangibles tout autour de nous dans la vie. Et puisse-t-Il nous apporter la plus grande des bénédictions : la venue de Machia'h, rapidement de nos jours.

Discours du rabbin Tuvia Serber


Le texte ci-dessus est une représentation du texte parlé converti en texte écrit.

© Copyright, tous droits réservés. Si vous avez apprécié cet article, nous vous encourageons à le diffuser.

Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des références ou des liens qui comprennent des éléments protégés par le droit d'auteur de 
Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orget/ou AskNoah.orgque nous utilisons conformément à leurs politiques.