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L’interdiction des relations illicites est l’une des sept lois noahides. Leur mention dans la portion de la Torah intitulée “ Ki Tetzei ” dans le livre du Deutéronome (22:13-23:9) témoigne de leur importance capitale, tant pour le peuple juif que pour toute l’humanité.

Les interdictions relatives aux relations illicites, données à Adam dès la création, constituent une épreuve fondamentale de l'effacement de soi devant la volonté du Créateur. Elles exigent de l'individu qu'il surmonte ses désirs et passions humains afin d'accomplir un commandement divin. Ces interdictions reflètent la valeur fondamentale selon laquelle l'être humain doit reconnaître l'existence d'un ordre supérieur à ses désirs personnels.

L'interdiction des relations illicites est non seulement morale, mais aussi pratique. La famille est la pierre angulaire de toute société harmonieuse. L'adultère et les autres relations interdites fragilisent la stabilité familiale, ébranlent la confiance mutuelle et engendrent une confusion identitaire chez les enfants.

La subsistance du monde est une autre raison justifiant cette interdiction : comme il est dit, “ le jour et la nuit ne cesseront point ” (Genèse 8,22), le monde a été créé pour être nourricier et perdurer. L’immoralité sexuelle peut mener à une violation de l’ordre naturel et social ; par conséquent, ces interdictions sont essentielles à l’équilibre du monde et à sa pérennité. Elles garantissent la continuité de l’existence humaine de manière systématique et organisée.

La transgression des interdits de l'inceste compromet le dessein de la création, car ces actes s'écartent du plan et de l'ordre établis par le Créateur du monde pour le bien de toutes Ses créatures. Le respect de ces interdits est essentiel à l'accomplissement de la vocation pour laquelle l'humanité a été créée. Dieu, le Bien suprême, a doté l'homme d'un cadre lui permettant d'accomplir le dessein de sa création et d'être béni par le privilège d'avoir des enfants. Ce cadre est le mariage entre un homme et une femme uniquement.

Par le rabbin Moshe Bernstein



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