BÉNÉDICTION OU MALÉDICTION : CELA S’APPLIQUE-T-IL ÉGALEMENT AUX NOACHIDES ?

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UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT KI TAVO 5785

Réflexion sur la Parashat Tavo et la responsabilité universelle

Dans la paracha Tavo (Deutéronome 26-29), nous lisons les bénédictions et les malédictions qui attendent le peuple d'Israël à son entrée en Terre d'Israël. S'il suit les commandements de Dieu, il sera béni. Dans le cas contraire, il subira de graves conséquences, tant spirituelles que matérielles.

Ces principes de récompense et de punition soulèvent une question importante :
S’appliquent-elles également aux non-Juifs, et plus particulièrement à ceux qui observent les Sept Lois Noahides Universelles ?

Le principe universel de récompense et de punition

La réponse est claire : Oui.
Celui qui fait le bien reçoit le bien. Celui qui fait le mal en subira les conséquences. C'est un principe moral universel. Il s'accorde avec la compréhension que Dieu n'est pas seulement le Créateur, mais aussi un Juge et un Témoin, comme l'enseigne Pirkei Avot 2:1 :

“ Sache qu’il y a au-dessus de toi : un œil qui voit, une oreille qui entend, et toutes tes actions sont écrites dans un livre. ”

Cette prise de conscience permet à chacun d'assumer ses responsabilités. Idéalement, elle devrait se traduire par l'accomplissement de la volonté divine par amour, et non par simple peur (voir aussi notre blog : Les cinq niveaux de peur de Dieu).

Pour les Noachides : un rôle unique mais important

Le Mishneh Torah (Hilkhot Melachim 10:9-10) stipule clairement que les non-Juifs ne doivent pas adopter les mitsvot au hasard. Ils ne sont pas tenus de respecter les 613 commandements de la Torah. En revanche, il leur incombe d'observer les commandements de la Torah. Les sept lois noahides, des principes moraux universels qui s'appliquent à toute l'humanité.

En même temps, halacha elle laisse place à l'observance volontaire de certains commandements, à condition que :

• Il ne s’agit pas d’une mitsva exclusivement destinée aux Juifs (par exemple, observer le Shabbat) ;
• Cela ne se fait pas par obligation religieuse ni en remplacement du judaïsme ;
• Elle est accomplie par amour pour Dieu et en pleine conscience.

Dama ben Netina : Honorer les parents récompensé

Un bel exemple est Dame Ben Netina, Un homme non juif, qui vénérait son père, refusa de vendre une pierre précieuse rare pour une somme importante, car la clé du coffre se trouvait sous l'oreiller de son père endormi. Dieu le récompensa en lui offrant une génisse rousse, une offrande rare et spirituellement significative pour le peuple juif.

Les sages ont conclu :

“ Si quelqu'un qui est non obligé Celui qui a reçu un commandement est récompensé de la sorte, à plus forte raison celui qui… est obligé.Kiddouchine 31a)

Bien que l'honneur dû aux parents ne fasse pas explicitement partie des Sept Lois Noachides, il découle logiquement du devoir de maintenir une société juste et éthique.

Une plus grande récompense pour ceux qui sont obligés

Le rabbin Chanina enseigne :

“Plus grand est celui qui reçoit un ordre et qui l’accomplit, que celui qui ne reçoit pas d’ordre et qui l’accomplit.”
(Kiddouchine 31a)

Un commandement exige un plus grand dévouement. Néanmoins, faire le bien volontairement est également reconnu et récompensé, pourvu que cela se fasse dans un cadre approprié.

Différents niveaux de récompense

Le Rambam (Maïmonide) distingue entre :

• Un non-Juif qui observe les Sept Lois car Dieu le leur avait ordonné par l'intermédiaire de Moïse au Sinaï:
  • est appelé un Hassid Umot HaOlam (un juste parmi les nations)
  • a une participation dans la Le monde à venir (Sanhédrin 105a)
• Un non-Juif qui observe les lois uniquement par conviction compréhension éthique personnelle:
  • reçoit une récompense dans ce monde ou dans l'au-delà après la fin de sa vie physique, ou les deux.
  • mais pas mériter la récompense éternelle du Monde à venir, car celle-ci ne s'obtient qu'en soumettant ses actions à la volonté de Dieu.¹

Comme le dit Maïmonide :

“ Il a accompli de bonnes actions, mais il ne s’est pas connecté à la Torah de Moïse, à l’Arbre de Vie. ”

Exemples de mitsvot permises aux Noachides

Selon le Le Code Divin (Partie 1, Chapitre 3) : un non-Juif peut accomplir certains commandements qui présentent un intérêt pratique ou moral. On pourrait par exemple considérer :

• Honorer les parents (renforçant la gratitude et le respect naturels)
• Actes de bonté au-delà de la stricte obligation (par exemple, rendre visite aux malades)
• Shiluach ha-ken (éloigner l'oiseau mère — compassion pour les animaux)

Tant que l'intention n'est pas de créer une nouvelle religion, ils reçoivent Récompense céleste pour ces bonnes actions.

Qu'est-ce qui n'est pas autorisé ?

Le Mishneh Torah (Mélachi 10:9) est strict concernant les pratiques interdites :

• Observer le Shabbat ou un jour de repos religieux comme obligation religieuse
• Inventer de nouveaux commandements religieux
• Étudier la Torah dans son intégralité, y compris ses aspects théoriques, plutôt que de se concentrer uniquement sur les sept lois noahides.
• subir une circoncision comme obligation religieuse (permis uniquement à titre d'offrande volontaire à Dieu)

Le rabbin Moshe Feinstein zt"l a écrit avec force qu'un non-Juif qui adopte les commandements juifs comme un devoir religieux :

“…ne reçoit aucune récompense, mais commet une transgression, car il crée une nouvelle religion.”Igrot Moshe, Orach Haïm II : 25)

Bénédiction et malédiction : également pour les nations

De même que la Parashat Tavo parle de bénédiction et de malédiction pour Israël, le même principe universel s'applique à toutes les nations :

• Ceux qui aspirent à la justice, à la vérité et à la bonté reçoivent la bénédiction de Dieu.
• Ceux qui commettent volontairement le mal, oppriment les autres ou causent la destruction tombent sous le jugement de Dieu.

Dans l'histoire de Jonas (Chapitres 1–2), Nous constatons que même les marins non juifs et les habitants de Ninive sont exaucés par Dieu lorsqu'ils se repentent. Cela témoigne de sa justice et de sa miséricorde universelles.

La plus grande récompense : améliorer le monde

Pirkei Avot 4:2 enseigne :

“ La récompense d’une mitsva est une autre mitsva. ”

La plus grande récompense pour avoir fait le bien est l'opportunité d'en faire encore plus. En agissant avec droiture, nous contribuons à bâtir un monde où la présence de Dieu peut demeurer – un monde de paix, de compassion et de vérité.

Servir avec joie : la clé du lien

La Paracha Tavo (Deutéronome 28 :47) met en garde :

“ Parce que vous n’avez pas servi Dieu avec joie et un cœur bon… ”

Le Rebbe Lubavitcher explique :
Le service de Dieu ne doit pas seulement être correct, il doit être joyeux. La joie sacrée nous relie à l'éternel et donne un sens à la vie.

Comme le disent les Psaumes :

“ Une grande paix règne autour de ceux qui aiment Ta Torah ; rien ne les fait trébucher. ”
(Psaume 119:165)

Conclusion : Le rôle de chacun compte

Que vous soyez juif ou noachide, Vos choix comptent.
Bénédiction ou malédiction, récompense ou perte, tout dépend de comment et pourquoi nous agissons.

Lorsque nous remplissons notre rôle tel que Dieu le demande — avec joie, dévouement et conscience—nous contribuons à créer un monde où Sa présence devient tangible.
Et c'est le la plus grande bénédiction de toutes.

Par Angelique Sijbolts
Nous remercions le rabbin Tani Burton pour ses commentaires.

Textes Mechon Mamre

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1. Le Code divin écrit par le rabbin Moshe Weiner. Introduction p. 29 ↩︎