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UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT VAYERA 5786

Leçons de Sodome et Gomorrhe

La question tirée de Genèse 18:17

En Genèse 18:17, nous lisons :

17 Et le Seigneur dit : ‘ Cacherai-je à Abraham ce que je suis en train de faire ? »;יז  וַד', אָמָר: הַמְכַסֶּה אֲנִי מֵאַבְרָהָם, אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה.


Ceci marque le début de l'histoire de Sodome et Gomorrhe. Dieu annonce à Abraham ce qui va arriver : la destruction des villes. Pourquoi Dieu révèle-t-il cela précisément à Abraham ?

Explications classiques

On peut dégager deux principaux raisonnements :

  1. Propriété du terrain
  2. L'éducation à la justice

Dans cet article, nous nous concentrerons sur le deuxième point.

Le jugement sur Sodome

Le châtiment infligé à Sodome et Gomorrhe fut exceptionnellement sévère. Le prophète Ézéchiel 16:49 explique pourquoi :

49 Voici quel fut le péché de ta sœur Sodome : l’orgueil, l’abondance de pain et l’insouciance étaient en elle et chez ses filles ; elle ne tendait pas la main au pauvre et au nécessiteux.מט  הִנֵּה-זֶה הָיָה, עֲוֺן סְדֹם אֲחוֹתֵךְ: גָּאוֹן שִׂבְעַת-לֶחֶם וְשַׁלְוַת הַשְׁקֵט, הָיָה לָהּ וְלִבְנוֹתֶיהָ, וְיַד-עָנִי וְאֶבְיוֹן, לֹא הֶחֱזִיקָה.

La racine de la chute de Sodome n'était pas seulement la corruption morale, mais une rejet systématique de la gentillesse. Leur société valorisait la richesse, le pouvoir et l'indépendance, et considérait l'aide aux pauvres comme un crime. Dans leur vision du monde, chacun devait se débrouiller seul ; la compassion était perçue comme une faiblesse.

Le Talmud (Sanhedrin 109b) illustre ce phénomène par des exemples glaçants de la manière dont Sodome institutionnalisait la cruauté. Un récit poignant raconte l'histoire d'une jeune fille qui donna secrètement du pain à un mendiant affamé. Lorsque son acte de miséricorde fut découvert, les habitants la condamnèrent à mort : ils l'enduisirent de miel et l'exposèrent au soleil, où elle fut tuée par les abeilles.

Ce n'était pas parce qu'elle avait donné trop peu, ni parce que le mendiant était “ indigne ”, mais précisément parce qu'elle tout donné. Dans le système juridique perverti de Sodome, La charité elle-même était illégale. Les juges de la ville estimaient qu'aider les nécessiteux perturbait l'ordre social : les forts devaient rester forts, les faibles devaient périr. En criminalisant la compassion, ils ont perverti le sens même de la justice.

Les Sages utilisent ce récit pour montrer que la destruction de Sodome n'était pas arbitraire. Elle était la conséquence morale d'une société qui niait le devoir humain le plus fondamental : prendre soin les uns des autres. Lorsque la générosité devient un crime, la société elle-même devient intenable.

Les sept lois noahides

Divers sages juifs expliquent que tous les descendants de Noé ont le devoir d'observer les Sept Lois de Noé. Rambam (Hilkhot Melachim 9:14) codifie ces lois comme suit :

  1. Établissement des tribunaux de justice (dinim)
  2. Interdiction du blasphème
  3. Interdiction de l'idolâtrie
  4. Interdiction de l'immoralité sexuelle
  5. Interdiction du meurtre
  6. Interdiction du vol
  7. Interdiction de consommer la chair d'un animal vivant

La question se pose : Le don de tzedakah relève-t-il de ces sept lois ?

Opinions différentes

Le point de vue du Rabbi de Loubavitch

Le Rebbe Lubavitcher il unit ces opinions : il explique que la tzedakah est un commandement direct pour les Juifs, visant à élever le monde et à en faire une demeure pour Dieu. Pour les Noachides, donner la tzedakah relève du commandement plus large d'établir une société juste (yishuv olamLorsque les Noachides font preuve de tzedakah et défendent la justice, ils contribuent à stabiliser le monde et créent un environnement propice au perfectionnement spirituel de la création par les Juifs. Ainsi, les Noachides préparent le monde à sa perfection ultime et à la venue du Messie, leurs actions contribuant tant sur le plan pratique que spirituel à l'édification d'une société juste (Likutei Sichot, vol. II, p. 409-411 ; Sterne, )., La Torah comme le feu et l'eau).

Combien un noahide doit-il donner ?

Tzedakah et dîme

La dîme (ma'aser) est une obligation agricole juive liée au Temple. Les Noachides n'ont pas l'obligation de donner la dîme, mais consacrer une partie de ses revenus à la charité ou à l'étude de la Torah est considéré comme louable.

Conclusion

La destruction de Sodome nous enseigne qu'une société qui refuse de soutenir les pauvres et les nécessiteux perd sa légitimité. Pour les Noachides, donner la tzedakah :

En donnant la tzedakah, les Noachides contribuent à un monde où Dieu désire demeurer et préparent le monde à être purifié par les Juifs. Comme le disait le Rebbe en 1991 : “ Le Messie est prêt à venir ; il nous suffit de faire un effort supplémentaire en matière de bonté et de bienveillance. ”

Par Angelique Sijbolts
Nous remercions le rabbin Tani Burton pour ses commentaires.

Sources :




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