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L'idée que les Noachides qui observent les Sept Commandements noachides ont droit à une part du Monde à venir est une valeur centrale de la loi juive (Rambam, Lois du Repentir 3:5). Cependant, une question a été soulevée à ce sujet dans le Talmud de Babylone (Pessahim 68a).

Un verset déclare : “ Il engloutira la mort pour toujours ” (Ésaïe 25:8).
Un autre verset déclare : “ Car le garçon mourra à cent ans ” (Ésaïe 65:20).

La Torah résout ce qui semble, à première vue, être une contradiction : la promesse de l’absence de mort (“ engloutir la mort pour toujours ”) s’applique à Israël dans le temps à venir. La possibilité de la mort (“ l’enfant mourra ”) concerne les idolâtres qui ne se sont pas encore purifiés et qui, par conséquent, continuent de pécher. Cela implique que, même durant l’ère messianique, la mort peut exister pour ceux qui demeurent plongés dans le péché.

Cependant, en y regardant de plus près, le concept de “ mort ” subsistant pour les impies durant l'ère messianique pourrait, selon certaines sources hassidiques, s'appliquer à un niveau spirituel, et non pas seulement à une mort physique. L'ère messianique implique l'achèvement de toute rectification spirituelle, menant à l'accomplissement de la prophétie : “ Je ferai disparaître du pays l'esprit impur ” (Zacharie 13,2). Ainsi, la mort, dans ce contexte, n'est pas une simple mortalité physique, mais une chute spirituelle : “ Quiconque chute de son niveau spirituel est appelé mort ”. Ceux des nations qui n'ont pas complètement abandonné le péché d'idolâtrie peuvent encore subir cette “ mort ” spirituelle (une chute d'un plan spirituel supérieur à un plan inférieur), même si la mort physique a été abolie pour tous.

La conclusion qui se dégage de cette discussion est que la vie éternelle est accessible aux pieux et justes des nations qui ont accompli leur mission divine et observé les Sept Commandements. Ils mériteront la vie éternelle en récompense. Ainsi, bien qu'une “ mort ” spirituelle (une chute spirituelle) puisse survenir pour ceux qui s'accrochent à l'impureté durant l'ère messianique, les Noachides qui accomplissent les Sept Commandements sont assurés de la promesse de la vie éternelle. Leur fidélité à la volonté divine leur garantit une part de rédemption dans le monde à venir et une existence éternelle auprès des justes d'Israël.

Le Créateur infini réduit Sa lumière infinie afin qu'elle puisse se révéler et animer la création. Tous les commandements, les prières et les études que nous pratiquons visent à créer des réceptacles à travers lesquels la lumière infinie du Créateur se révèle dans un monde fini et limité, en nous. C'est un concept véritablement stupéfiant. Tout cela, et bien plus encore, sera révélé dans le Monde à venir.

Par le rabbin Moshe Bernstein

Source

Rambam, Lois de la repentance, chapitre 3, Halakha 5. Tosefta Sanhédrin 13b. Igeret Hakodesh chapitre 26. Meiri du traité Sanhédrin, page 57. Rambam, Lois des rois, chapitre 8, 11. Zacharie 13:2.



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