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Faites le dénombrement de toute l'assemblée des enfants d'Israël, selon leurs familles, selon leurs maisons paternelles, en fonction du nombre de noms, chaque mâle, selon ses effectifs (Nombres 1:2)

Le Zohar HaKadosh (Parashat Bamidbar) relate que lorsque Dieu créa l'homme, Il créa un être qui englobait tous les éléments de l'univers, du spirituel au physique, à la fois masculin et féminin, comme le dit le verset : “ Il les créa homme et femme ” (Genèse 1:27). Cet être lumineux emplit l'univers de lumière d'un bout à l'autre et inspirait la crainte à toutes les autres créatures. Finalement, l'homme devint une entité dualiste, avec des composantes distinctes représentant les différents éléments autrefois unifiés. De temps à autre, une personnalité parvenait à réunir le tout ; Jacob fut l'une d'elles.

Jacob (Yaakov) représente l'Attribut Divin de Tiferet, qui correspond anatomiquement au cœur, centre de notre corps et de notre conscience. Tiferet, qui signifie “ gloire ”, est ainsi nommé car il est un mélange d'éléments disparates, voire opposés. L'arc-en-ciel illustre cet Attribut Divin : les couleurs qui le composent peuvent s'unifier sans perdre leur identité propre, et pourtant, cette unification donne naissance à une entité entièrement nouvelle. Un arc-en-ciel n'est pas simplement une combinaison des couleurs allant du rouge au violet ; c'est une création unique en son genre.

Jacob est également connu sous le nom d'Israël, et il était le père du peuple juif, aussi appelé les Bnei Israël. Les douze tribus qui composent le peuple juif représentent une diversité rassemblée de manière à permettre à chacun d'être à la fois individuel et uni. Notre paracha est très détaillée quant au nombre de personnes dans chaque tribu, ainsi qu'à l'emplacement de chaque tribu dans le campement. Chaque tribu a son emplacement et son drapeau, ainsi qu'une mitsva de rester distincte. Pourtant, machane yisrael Le campement d'Israël est incomplet sans chaque membre de chaque tribu. Ensemble, les enfants de Jacob reconstituent l'entité universelle, ce qui se reflète dans le verset : “ Israël, par toi je serai glorifié ” (Ésaïe 49:3). L'unité glorifie Dieu. Ceci est symbolisé par la disposition du mishkan, le Tabernacle, au centre, au cœur.

Ce modèle représente la vision du peuple juif, mais il constitue en définitive la destinée de toute l'humanité, qui sera finalement rassemblée “ afin que tous invoquent Dieu et le servent d'un même cœur ” (Sophonie 3,9). Puissions-nous mériter de voir cette unité dans la diversité, qui glorifie Dieu.


BON SHABBOT ! SHABBAT SHALOM !

Par le rabbin Tani Burton

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