בס "ד

  1. Quelles mitsvot s'appliquent aux Bnei Noach après le Sinaï ?
  1. Sanhedrin 59a
Rabbi Yossi ben Rabbi Chanina a dit : toute mitsva énoncée aux Bnei Noah et répétée au Sinaï s’applique à la fois aux Bnei Noah et aux Bnei Israël. Si une mitsva a été donnée aux Bnei Noah mais n’a pas été répétée au Sinaï, elle s’applique à Israël et non aux Bnei Noah. Seule l’interdiction de consommer la veine tendineuse (qui n’est pas répétée au Sinaï) demeure, conformément à l’avis de Rabbi Yehuda. דא”ר יוסי בר' חנינא כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה N'hésitez pas à nous contacter. לנו אלא גיד הנשה ואליבא דר' יהודה

2. Rachi, loc. cit.

“ Et nous n’avons pas ” : un avertissement aux Bnei Noach qui n’est pas répété au Sinaï, hormis l’interdiction de manger le gid hanashe.ואנו אין לנו – אזהרה בבני נח ולא נשנית בסיני אלא גיד הנשה

II. Circoncision

3. Sanhédrin 59b

Qu’en est-il de la circoncision, commandement donné aux enfants de Noé, comme l’indique le verset (Genèse 17:9) : “ Vous garderez mon alliance ” ? Ce commandement fut répété au Sinaï (Lévitique 12:3) : “ Vous circoncirez le huitième jour… ”, mais il concernait les enfants d’Israël et non ceux de Noé. Ce verset autorise la circoncision le jour du Shabbat, puisqu’il est dit : “ et le [huitième] jour ”, même le jour du Shabbat.והרי מילה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית יז, ט) ואתה את בריתי תשמור ונשנית בסיני (ויקרא יב, ג) וביום השמיני ימול לישראל נאמרה ולא לבני oui ההוא למישרי שבת הוא דאתא ביום ואפילו בשבת

4. Maïmonide, Lois des rois et des guerres 10:7

Seuls Abraham et ses descendants reçurent l'ordre de se faire circoncire, comme le déclare la Genèse 17:9-10 : ‘ Gardez mon alliance, vous et votre descendance… circonciez tout mâle. ’
Les descendants d'Ismaël sont exclus, comme l'indique Genèse 21:12 : ‘ C'est par Isaac que ta descendance sera appelée. ’ Les descendants d'Ésaü sont également exclus, car Isaac dit à Jacob (Genèse 28:4) : ‘ Que Dieu te bénisse, toi et ta descendance, comme Abraham ’, sous-entendant que seul Jacob, ayant conservé sa foi et sa conduite intègre, est le véritable descendant d'Abraham. Par conséquent, eux seuls sont tenus à la circoncision.		הַמִּילָה נִצְטַוָּה בָּהּ אַבְרָהָם וְזַרְעוֹ בִּלְבַד. שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית יז, ט) “ אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ ”. יָצָא זַרְעוֹ שֶׁל יִשְׁמָעֵאל שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כא, יב) “ כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע”. וְיָצָא עֵשָׂו שֶׁהֲרֵי יִצְחָק אָמַר לְיַעֲקֹב (בראשית כח, ד) “ וְיִתֶּן לְךָ אֶת בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ ”. מִכְלַל שֶׁהוּא לְבַדּוֹ זַרְעוֹ שֶׁל אַבְרָהָם הַמַּחֲזִיק בְּדָתוֹ וּבְדַרְכּוֹ הַיְשָׁרָה. וְהֵם הַמְחֻיָּבִין בְּמִילָה:

III. La procréation — les Bnei Noach sont-ils obligés ?

  1. Les Bnei Noach sont pas obligé

5. Ibid.

Qu’en est-il du commandement de procréer, donné initialement aux Bnei Noé, comme il est écrit (Genèse 9:7) : “ Et vous, soyez féconds et multipliez-vous ”, et répété au Sinaï (Deutéronome 5:26) : “ Retournez à vos tentes ”, commandement donné aux Bnei Israël mais pas aux Bnei Noé ? Ce verset enseigne une autre halakha : tout décret émis par un collège de juges doit être annulé par un autre collège de juges.והרי פריה ורביה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית ט, ז) ואתם פרו ורבו ונשנית בסיני (דברים ה, כו) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם לישראל נאמרה ולא לבני נח ההוא לכל דבר שבמנל

b. Bnei Noach sont obligé

6. Tosefot, loc. cit.

“ Qu’en est-il de la procréation ? ” : D’où tient-on que le commandement de procréer n’a pas été énoncé aux Bnei Noah ? Si vous dites : « Parce qu’il ne figure pas parmi les Sept Mitzvot », sachez qu’il a déjà été dit (58b) : les commandements positifs ne sont pas listés parmi les sept !והא פריה ורביה – תימה מנא לן דלא נאמרה לבני נח ואי משום דלא חשיב ליה בהדי שבע מצות הא אמר לעיל [סנהדרין דף נח:] קום עשה לא קא חשיב וי”ל דשב ואל תעשה נמי הוא דמי שמצווה על פריה ורביה מצווה שלא להשחית זרע:

7. Sheiltot d'Rav Achai Gaon 165

Question : La maison d’Israël est tenue de se marier, d’avoir des enfants et de procréer, comme le dit le verset (Jérémie 29:6) : “ Prenez des femmes et donnez naissance à des fils et des filles, etc. ” [Faut-il dire que] cela va de soi en ce qui concerne Israël, et que même les non-Juifs ont également le devoir de procréer, comme il est écrit (Genèse 9:7) : “ Et vous, soyez féconds et multipliez ” ?שאילתא דמיחייבין דבית ישראל א למינס' נשי ואולודי בני ומיעסק בפריה ורביה דכתיב קחו נשים והולידו בנים ובנות ולא מיבעיא ישראל ב Si vous avez besoin d'aide, n'hésitez pas à nous contacter :

8. Ibid.

Ainsi disent les sages dans notre Michna : ‘ Il ne faut pas s’abstenir de procréer et de se multiplier, sauf si l’on a des enfants. ’ Qu’en est-il s’il en est exempté ? Mais Rav Nahman n’a-t-il pas dit au nom de Samuel : « Même si l’on a des enfants, il ne faut pas rester sans conjoint, car il est écrit : “Il n’est pas bon que l’homme soit seul.” »תנו חכימיא במתניתא דילנא לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא א”כ יש לו N'hésitez pas à nous contacter. לאדם בנים לא ישב בלא אשה משום דכתיב לא טוב היות האדם לבדו  

9. Rabbi Naftali Tzvi Yehuda Berlin, le Netziv, loc. cit.

Même les non-Juifs qui observent les sept lois noahides, etc. Comme Rachi l'a déclaré dans Yevamot 62a, le terme ‘ fils de » pr'u‘ (Fécondité) se réfère à tout. Et les Tosafot dans Chagigah 2b, dans l'explication de ‘ ne le laissez pas désert ’, ont dit : ‘ En simplicité, cela signifie : ‘ Multipliez et procréez. ”אלא אפי' עובדי כוכבים מפקדי אפו’ר כו‘'. כ”כ רש”י יבמות דס”ב א' ד’ה בני פו”ר. בפשיטות אכולהו ב”נ קאי כו'.  

10. Rachi, TB Yevamot 62a

Les Bnei Noach sont soumis à la mitsva de la procréation, comme il est écrit (Genèse 9:1), “ et il leur dit : ‘ Soyez féconds et multipliez ”.בני נח בני פריה ורביה נינהו – דכתיב ויאמר להם פרו ורבו (בראשית (ט׳:א׳)

11. TB Chagiga 2b

Le monde n'a-t-il pas été créé pour la procréation, comme l'affirme le verset (Ésaïe 45:18) : “ Il ne l'a pas créé pour être désert, mais pour être habité ” ? Au contraire, pour le bien du monde, nous contraignons le maître à affranchir son esclave.וַהֲלֹא לֹא נִבְרָא הָעוֹלָם אֶלָּא לִפְרִיָּה וּרְבִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ״. אֶלָּא מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם, כּוֹפִין אֶת רַבּוֹ וְעוֹשֶׂה אוֹתוֹ בֶּן חוֹרִין

IV. L'hérédité halakhique

12. Tosefot, TB Chagiga 2b

Selon l'opinion selon laquelle si l'esclave a eu des enfants puis a été affranchi, il n'a pas accompli la mitsva de la procréation — car nous exigeons que sa descendance soit liée à lui.והא דאמרינן לא קיים פריה ורביה היינו מטעם דבעינן זרעו מיוחס אחריו
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Par le rabbin Tani Burton

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