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Cette discussion remet en question la notion d'expiation par le seul sang, en explorant la signification du repentir et de la quête de justice dans le contexte du mois juif d'Eloul et de Rosh Hashanah.

Nous sommes dans le mois d'Eloul, en préparation de Rosh Hoshanah, le Nouvel An juif.

Le monde est jugé à quatre reprises au cours de l'année : à la Pâque, le jugement porte sur les céréales ; à Chavouot, sur les fruits qui poussent sur un arbre ; À Rosh HaShanah, toutes les créatures passent devant Lui comme des brebis [benei maron], comme il est dit : “ Celui qui façonne leurs cœurs de la même manière, qui considère toutes leurs actions ” (Psaumes 33:15); et lors de la fête de Souccot, ils sont jugés en fonction de l'eau, c'est-à-dire des précipitations de l'année à venir.[1]

Nous nous préparons en nous repentant/Teshuvah en hébreu de nos méfaits.

La réponse chrétienne au mois de la pénitence

Les chrétiens répondent souvent qu'ils n'ont pas besoin de ce mois car le sacrifice de Jésus a expié leurs péchés. Outre le fait qu'ils ratent une belle occasion de se rapprocher de Dieu et de progresser spirituellement, leur idée que leurs péchés sont pardonnés est erronée. Il s'agit de la fausse croyance que le pardon exige un sacrifice sanglant.

Cette conclusion erronée est basée sur Hébreux 9:22, qui déclare :

Et presque toutes choses sont purifiées par le sang selon la loi ; Et sans effusion de sang, il n'y a pas d'expiation.

Ce verset est une paraphrase du Lévitique 17:10-11, qui déclare :

וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן־הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֥ר יֹאכַ֖ל כׇּל־דָּ֑ם וְנָתַתִּ֣י פָנַ֗י בַּנֶּ֙פֶשׁ֙ הָאֹכֶ֣לֶת אֶת־הַדָּ֔ם וְהִכְרַתִּ֥י אֹתָ֖הּ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ׃

כִּ֣י נֶ֣פֶשׁ הַבָּשָׂר֮ בַּדָּ֣ם הִוא֒ וַאֲנִ֞י נְתַתִּ֤יו לָכֶם֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ לְכַפֵּ֖ר עַל־נַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם כִּֽי־הַדָּ֥ם ה֖וּא בַּנֶּ֥פֶשׁ יְכַפֵּֽר׃

Si quelqu'un, qu'il soit de la famille d'Israël ou un prosélyte qui se joint à elle, mange du sang, je dirigerai ma colère contre celui qui mange du sang et je le retrancherai de son peuple.

C'est parce que La force vitale de la chair est dans le sang ; et je vous l'ai donné pour être placé sur l'autel afin d'expier vos vies. C'est le sang qui expie une vie.

Bien que le texte des Hébreux suggère que le sang peut être utilisé pour pardonner presque tous les péchés, il stipule simplement que le sang ne doit être utilisé à aucune autre fin : les Juifs ne doivent ni le manger ni le boire, et il ne peut être placé que sur l’autel.

Beaucoup de chrétiens ignorent que le sang n'est pas toujours nécessaire pour obtenir le pardon, et qu'il ne pardonne pas tous les types de péchés.

Examinons Lévitique 4:1-2

וַיְדַבֵּ֥ר ד' אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃

דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֮ לֵאמֹר֒ נֶ֗פֶשׁ כִּֽי־תֶחֱטָ֤א בִשְׁגָגָה֙ מִכֹּל֙ מִצְוֺ֣ת ד' אֲשֶׁ֖ר לֹ֣א תֵעָשֶׂ֑ינָה וְעָשָׂ֕ה מֵאַחַ֖ת מֵהֵֽנָּה׃

אִ֣ם הַכֹּהֵ֧ן הַמָּשִׁ֛יחַ יֶחֱטָ֖א לְאַשְׁמַ֣ת הָעָ֑ם וְהִקְרִ֡יב עַ֣ל חַטָּאתוֹ֩ אֲשֶׁ֨ר חָטָ֜א פַּ֣ר בֶּן־בָּקָ֥ר תָּמִ֛ים לַיהֹוָ֖ה לְחַטָּֽאת׃

Dieu HaShem parla à Moïse, disant :

Parlez ainsi au peuple d’Israël : Quand une personne involontairement/accidentellement Quiconque enfreint un commandement de Dieu concernant les choses qu'il ne faut pas faire, et en fait un seul — si c'est le prêtre oint qui a enfreint ce commandement, de sorte que le blâme retombe sur le peuple, il offrira pour le péché dont il est coupable un taureau sans défaut du troupeau en sacrifice d'expiation à Dieu Hachem.

Ce sacrifice est inefficace contre les offenses délibérées ou les révoltes.

Le chapitre 5 du Lévitique évoque le sacrifice expiatoire. Ce sacrifice pouvait être offert pour des méfaits involontaires ou pour des péchés commis délibérément, à l'insu de tous, et que le coupable avait fini par regretter.

Imaginez un voleur qui passe inaperçu, puis regrette son acte une fois chez lui et restitue les objets volés. Si le voleur était pris sur le fait, ce sacrifice serait vain. Il devrait alors payer l'amende pour le vol.

Il convient de noter que dans le Lévitique, il est question d'une offrande de nourriture et non seulement d'un sacrifice animal.

Les chrétiens font fréquemment référence au Lévitique 16, qui traite du sacrifice de Yom Kippour.

Le bouc immolé, cependant, n'expierait pas les péchés. Il était destiné aux sacrifices offerts au Temple par une personne qui, sans le savoir, n'était pas en état de pureté. Puis, à Yom Kippour, le Grand Jour du Grand Pardon, un sacrifice fut offert en son nom alors qu'il était en état de pureté. Ainsi, le sacrifice impur est remplacé par une offrande pure, tout comme un voleur doit s'assurer que son larcin est effacé.

Comment l'expiation peut-elle avoir lieu si le sang n'est pas toujours requis et n'expie pas tous les péchés, tels que les transgressions volontaires ?

Comment faire Teshuvah

Le retour à Dieu est le premier pas vers l'expiation et le pardon des péchés. En hébreu, cela s'appelle Teshuvah. La Teshuvah comporte trois éléments :

Dieu pardonne le péché d'une personne si sa repentance est sincère et si elle oriente sa vie vers Dieu – par la prière et en faisant le bien ; [une personne peut choisir d'ajouter une période de jeûne à la prière]. Lisez le passage suivant du Tanakh :

Ézéchiel 18:27

וּבְשׁ֣וּב רָשָׁ֗ע מֵֽרִשְׁעָתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וַיַּ֥עַשׂ מִשְׁפָּ֖ט וּצְדָקָ֑ה ה֖וּא אֶת־נַפְשׁ֥וֹ יְחַיֶּֽה׃

Et si un méchant se détourne du mal qu'il pratique et fait ce qui est juste et droit, il sauvera sa vie.

La prière que Noahide pourrait utiliser à cet effet est disponible sur le blog : Selichot ou pas Selichot ? Telle est la question. Voir aussi le blog : Eloul et Rosh Hashanah, un mois de réflexion

Faites ce qu'il faut et améliorez vos méthodes.

Osée 6:6

כִּ֛י חֶ֥סֶד חָפַ֖צְתִּי וְלֹא־זָ֑בַח וְדַ֥עַת אֱלֹקים מֵעֹלֽוֹת׃

Car je désire la bonté, non le sacrifice ;
La dévotion à Dieu, plutôt que les holocaustes.

Ce que l'on peut faire, c'est donner à une œuvre de charité. Voir les textes ci-dessous pour plus d'informations sur la manière dont cela fonctionne comme une expiation du péché. Nos fautes résultent souvent de la satisfaction de nos désirs matériels. Donner à une œuvre de charité témoigne de notre volonté de faire le contraire et d'utiliser les biens matériels à des fins spirituelles.

Proverbes 10:2

לֹֽא־י֭וֹעִילוּ אוֹצְר֣וֹת רֶ֑שַׁע וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃

La richesse mal acquise ne sert à rien.,
Mais la justice sauve de la mort.

Proverbes 11:4

לֹא־יוֹעִ֣יל ה֭וֹן בְּי֣וֹם עֶבְרָ֑ה וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃

La richesse ne sert à rien au jour de la colère divine.,
Mais la justice sauve de la mort.

Proverbes 21:3

עֲ֭שֹׂה צְדָקָ֣ה וּמִשְׁפָּ֑ט נִבְחָ֖ר לַד' מִזָּֽבַח׃

Faire ce qui est juste et équitable
Est plus désiré par le Seigneur que le sacrifice.

Prenons l'exemple concret du roi David. Avec Bethsabée, le roi David a péché. Au lieu d'offrir un sacrifice animal, il a confessé ses fautes en prière, avec un cœur pur, et il a été immédiatement pardonné. 

ַיֹּ֤אמֶר דָּוִד֙ אֶל־נָתָ֔ן חָטָ֖אתִי לַד'’ 

 וַיֹּ֨אמֶר נָתָ֜ן אֶל־דָּוִ֗ד גַּם־ד' הֶעֱבִ֥יר חַטָּאתְךָ֖ לֹ֥א תָמֽוּת׃

David dit alors à Nathan : “ J’ai péché contre l’Éternel. ”

Nathan dit à David : “ L’Éternel a déjà pardonné ton péché ; tu ne mourras pas. ” (Samuel 12:13)

Suite à la brève et fervente prière de confession du roi David, Dieu lui pardonne. Cette expérience profonde et intime le toucha profondément, et cet événement exceptionnel inspira son message prophétique dans les Psaumes 51 : 16-19.

Sauve-moi de la culpabilité du sang versé,
Ô Dieu, Dieu, mon libérateur,
afin que je puisse chanter Ta bienveillance.

Ô Seigneur, ouvre mes lèvres,
Et que ma bouche publie ta louange.

Vous ne voulez pas que j'apporte des sacrifices ;
Vous ne désirez pas d'offrandes consumées par le feu ;

Le véritable sacrifice à Dieu est un esprit contrit ;
Dieu, tu ne mépriseras pas
un cœur contrit et brisé.

Il ressort de ce qui précède que le repentir sincère et l'amélioration de sa conduite sont plus importants que les sacrifices. Nous avons également constaté que Dieu a ordonné au peuple juif d'offrir des sacrifices dans des conditions précises.

On oublie souvent que les sacrifices d'animaux étaient régulièrement offerts volontairement pour exprimer sa gratitude envers Dieu. Pensons à Caïn et Abel, qui offrirent un sacrifice d'action de grâce à Dieu pour les récoltes et les agneaux. Pensons aussi à l'offrande de remerciement que Noé fit après avoir quitté l'arche.

Bien que la plupart des chrétiens n'aient aucune objection à tuer et à manger des animaux, ils estiment qu'offrir volontairement des animaux à Dieu en signe de gratitude est un acte égoïste et un gaspillage. On ignore souvent la véritable motivation qui sous-tend un sacrifice.

Quelle est la signification d'un sacrifice ?

Lorsque l'on recherche le terme hébreu “ korban ”, on trouve le mot “ sacrifice ”. Ce terme est lié à l'idée de “ s'approcher ”. Un sacrifice n'est pas offert à Dieu, mais plutôt un moyen pour l'homme de se rapprocher de Lui. La personne souhaite s'approcher de Dieu en signe de gratitude, et bien qu'elle ne puisse rien Lui rendre, c'était une façon d'exprimer sa reconnaissance. On pourrait avancer qu'en brûlant un objet de valeur matérielle, l'homme manifestait sa conscience d'avoir tout reçu de Dieu et qu'il devait utiliser cette substance à des fins spirituelles.

Après avoir péché et fait teshuvah, une personne souhaite se rapprocher de Dieu pour rétablir sa relation avec lui. Le pardon divin est merveilleux, mais cette personne veut aller plus loin : elle souhaite que la relation brisée entre Dieu et elle soit également reconstruite.

Il comprend que son désir pour la matière/l'animal l'a éloigné de Dieu, alors il offre un animal en offrande à Dieu. L'animal brûle et la fumée s'élève, symbolisant le désir de perfectionner et d'élever ses attributs animaux afin que ses actes soient conformes à la volonté divine.

Aujourd'hui, il n'y a plus de sacrifices puisqu'il n'y a plus de Temple. Et aujourd'hui, la pratique des sacrifices d'animaux rend impossible d'y renoncer et de les utiliser à des fins plus nobles. Bien que les Noachides théoriques soient autorisés à offrir un holocauste complet, ils n'ont pas la compréhension nécessaire pour le faire de manière respectueuse et appropriée.

Profitons de ce mois pour renouer avec Dieu. Confessons nos péchés et implorons son pardon. À l'avenir, nous améliorerons nos comportements. Approfondissons nos amitiés avec notre prochain afin de fortifier notre relation avec Dieu.

Par Angelique Sijbolts

Sources :

Approfondissons la Bible, volume 1, par le rabbin Tovia Singer
Tout ce dont vous avez besoin, c'est de sang ? P. 68-75
Tanakh : “ La charité expie les péchés ” P. 79
La réponse juive aux missionnaires, par le rabbin Bentzion Kravitz
Vous êtes mes témoins, Rabbi Yisroel C. Blumenthal
Article Aish; Offrandes d'animaux au temps du temple

Lire la suite de l'article de Aish.com

[1] Mishna Rosh HaShanah 1:2

Textes : Sefaria.org

Voir aussi les blogs connexes suivants :

Eloul et Rosh Hashanah, un mois de réflexion
Rosh Hashanah – Mesure pour mesure ?
Le bienfait du shofar
Selichot ou pas Selichot ? Telle est la question
Yom Kippour, repentir, pardon et Noachides

Merci aux rabbins Tovia Singer et Tani Burton pour leurs commentaires.

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