BNEI NOACH ET SOUTREACH

בס "ד

Basé sur Likutey Sichot, vol 15, p. 122

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FONDAMENTAUX : LES 7 COMMANDEMENTS

Le judaïsme a un message pour toute l'humanité.

• – Les 7 Commandements (Talmud Sanhédrin 56a)
• – 30 Commandements (Talmud Chulin 92a, Asara Maamaron, Maamar Chikur din, 3:21)
• – Conséquences
  • Commandements intellectuels (Honorer les parents, Tzedaka)
  • Conséquences des 7 commandements (Lois sur les serments, détails sur l'idolâtrie)
    • Ramban dans Parashat Vaishlach
    • Rab Nissim Gaon, introduction au Talmud
    • Sefer Hachinuch 416

SENSIBILISATION – JUIFS

Trouvons-nous l'idée de sensibilisation concernant les 7
Les commandements ?

• Pour les Juifs
  • Dans la même optique, Moïse reçut l'ordre du Tout-Puissant de contraindre que tous les habitants du monde acceptent les commandements donnés aux descendants de Noé (Rambam, Lois des Rois, 8:10)

SENSIBILISATION – JUIFS

Trouvons-nous l'idée de sensibilisation concernant les 7
Les commandements ?

• Deux matières
  • Histoire
    • Sources relatives aux différentes époques de l'histoire
  • Forme de sensibilisation
    • Avraham

TALMUD SOTAH 10A (Avraham)

• Le verset en question déclare : “ Il planta un arbre à Beer-Schéba et invoqua là le nom de l’Éternel, le Dieu éternel ” (Genèse 21:33). Reish Lakish a dit : Ne lisez pas ce mot littéralement comme “vayikra,” », et il appela, mais plutôt comme vayakri, et il a incité d'autres personnes à appeler.
• Cela nous enseigne qu'Abraham, notre ancêtre, a causé le Nom du Saint, béni soit-Il, à invoquer sur la bouche de tous les passants. Comment cela ? Après avoir mangé et bu, les invités d'Abraham se levèrent pour le bénir. Il leur dit : « Avez-vous mangé de ce qui m'appartient ? Vous avez plutôt mangé de la nourriture du Dieu du monde. C'est pourquoi, rendez grâce, louez et bénissez Celui qui a parlé et qui a créé le monde. » Ainsi, Abraham incita tous à invoquer Dieu.
  

MIDRASH BERESHIT RABA 43:7 (Avraham)

● “ Il le bénit et dit : Béni soit Abram auprès de Dieu, le Très-Haut, Créateur des cieux et de la terre” (Genèse 14:19) – […] Rabbi Yitzchak a dit : Il [Abraham] accueillait chez lui les passants. Après qu’ils eurent mangé et bu, il leur disait : ‘ Récitez une bénédiction. ’ Ils lui demandaient : ‘ Que devons-nous dire ? ’ Il leur répondait : ‘ Dites : Béni soit Dieu, le Très-Haut, dont nous avons mangé la nourriture. ’ Le Saint, béni soit-Il, lui dit : ‘ Mes créations ne connaissaient pas Mon nom, et tu as fait connaître Mes créations à Moi. ». ’ Je considère cela pour vous comme si vous étiez Mon associé dans la création du monde. “ Voilà ce qui est écrit : « “Créateur des cieux et de la terre.“

TALMUD YOMA 28B (Éliézer)

● Tel est le sens du verset : “ Il est Damasque [Dammesek] Éliézer ” (Genèse 15,2). Rabbi Elazar a dit :
Le mot Dammesek est une contraction de celui qui tire [doleh] et donne à boire [mashke] aux autres de la Torah de son maître.

MIDRASH BERESHI RABA 63:6 (Shem)

Mais les enfants se débattaient dans son ventre, et elle dit : “ Si c’est le cas, pourquoi suis-je là ? ” Elle alla consulter l’Éternel (Genèse 25:22).

– Midrash : Y avait-il des synagogues et des salles d’étude à cette époque ? N’allait-elle pas seulement à l’académie de Sem et d’Éver ?
– Rachi : ET ELLE ALLA SE RENSEIGNER à l'école de Sem.

TALMUD SANHEDRIN 108B (Noé)

• Rava enseigna : […] Ceci nous apprend que Noé, le juste, réprimanda les gens de sa génération et leur adressa des paroles aussi dures que des torches, ce qui leur valut du mépris. Ils lui demandèrent : « Vieil homme, pourquoi construis-tu cette arche ? » Noé leur répondit : « Le Saint, béni soit-Il, fait venir un déluge sur vous. » (Talmud Sanhédrin 108b).
• Rachi (Genèse 6:14) : FAIS-TOI UNE ARCHE — Dieu aurait pu sauver Noé de bien des manières ; pourquoi donc lui a-t-il imposé la construction de l'Arche ? Afin que les hommes de la génération du Déluge le voient y travailler pendant 120 ans et lui demandent : “ À quoi cela te sert-il ? ” et qu'il leur réponde : “ Le Saint, béni soit-Il, est sur le point de faire venir un déluge sur le monde ” — peut-être se repentiraient-ils.

PLUS DE NEVUCHIM, PARTIE 2, C.39

● Nos Sages, lorsqu'ils parlaient des prophètes antérieurs à Moïse, utilisaient des expressions comme celle-ci : Le bet-din (tribunal de justice) de Eber, le bet-din de Mathusalem, et au collège de Mathusalem ; bien que tous fussent prophètes, ils enseignaient à leurs semblables à la manière des prédicateurs, des enseignants et des pédagogues, mais sans recourir à de tels moyens.
Des phrases comme la suivante : “ Et Dieu me dit : Parle à telle ou telle personne. ”

MIDRASH SUR PIRKEY AVOT (Histoire)

• Il y a eu, à chaque génération, des personnes exceptionnelles qui ont respecté l'alliance et la foi. Nous ne les connaissons pas toutes, à l'exception de quelques-unes, dans certaines générations, qui étaient très honorables et connues. Elles étaient, à l'origine, Adam et Shet. Du temps d'Énosh jusqu'au Déluge : Chanoch, Metushelach et Noé. Durant la période allant du Déluge jusqu'à la Grande Séparation : Sem et Ever. Tous ces hommes avaient un cercle d'amis nombreux et de personnes respectables qui s'intéressaient à leurs idées par l'étude. Tous n'avaient pas le mérite d'influencer un grand nombre de personnes par l'enseignement et la mission de transformer les nations par la parole ; certains se contentaient d'enseigner chez eux à leurs proches.
• Le truc avec Avraham n'était pas par un commandement prophétique, envoyé par Dieu au point qu'il
  Il disait : “ Voici ce que Dieu dit ”, “ Voici ce que Dieu vous a ordonné ”. Il s'agissait plutôt d'apprendre et de faire connaître la Vérité par inspiration divine, en voyageant à travers le pays pour l'expliquer.
  Il leur enseigna la Torah de Dieu pour les intégrer profondément à la tradition de l'alliance et leur donna le pain. Il écrivit des livres dénonçant la mauvaise foi et le service de Dieu.
  

RAMBAM (Lois de l'idolâtrie, chap. 1)

• Les sages parmi eux pensaient qu'il n'existait d'autre Dieu que les étoiles et les sphères, pour lesquelles et à l'image desquelles ils avaient créé ces images. Le Rocher Éternel n'était reconnu ni connu de personne au monde, à l'exception de quelques individus : par exemple, Hanoucca, Metushelach, Noé, Sem et Éver. Le monde continua ainsi jusqu'à la naissance du pilier du monde, le patriarche Abraham. Lorsqu'il le reconnut et le reconnut, il commença à répondre aux habitants d'Ur Kasdim et à débattre avec eux, leur disant qu'ils ne suivaient pas la bonne voie. Il brisa leurs idoles et commença à enseigner au peuple qu'il convenait de servir uniquement le Dieu du monde.
• Lorsqu'il les eut convaincus par la force de ses arguments, le roi voulut le tuer. […] Il se mit alors à appeler à haute voix tout le peuple et à leur annoncer qu'il n'y a qu'un seul Dieu dans le monde entier et qu'il convient de le servir. Il allait à la rencontre des peuples, les rassemblant de ville en ville et de pays en pays, jusqu'à ce qu'il arrive au pays de Canaan – proclamant [l'existence de Dieu tout au long de ce temps] – comme [Genèse 21:33] le dit : “ Et là, il appela au nom de l'Éternel, le Dieu éternel. ”
• Lorsque les gens se rassemblaient autour de lui et l'interrogeaient sur ses déclarations, il les expliquait à chacun.
  L'un d'eux, selon leur propre compréhension, jusqu'à ce qu'ils se tournent vers la vérité. Finalement, des milliers et des myriades se rassemblèrent autour de lui. Ce sont les hommes de la maison d'Abraham. Il sema dans leurs cœurs cette vérité.
  grand principe fondamental, textes composés à ce sujet…

LA FORME DE L'EXPLORATION (Midrash Bereshit Rabe 49:3)

“ Car je l’aime, afin qu’il ordonne à ses enfants et à sa maison après lui de suivre la voie de l’Éternel, de pratiquer la justice et le droit, afin que l’Éternel accomplisse pour Abraham ce qu’il a promis à son sujet ” (Genèse 18:19). Rabbi Azarya, au nom de Rabbi Yehuda : La droiture d’abord, et finalement la justice. Comment ? Abraham accueillait les passants. Après qu’ils eurent mangé et bu, il leur disait : ‘ Récitez une bénédiction. ’ Ils demandèrent : ‘ Que devons-nous dire ? ’ Il leur répondit : ‘ Dites : Béni soit Dieu, le Très-Haut, dont nous avons mangé le pain. ’ S’il acceptait de réciter la bénédiction, il mangeait, buvait et s’en allait. Mais s’il refusait, Abraham lui disait : ‘ Rends-moi ce que tu me dois. ’ Il répondait : ‘ Que te dois-je ? ’ Il lui disait : ‘ Une coupe de vin coûte dix polaires, une livre de viande coûte dix polaires et un pain coûte dix polaires. [Après tout,] qui peut te fournir du vin dans le désert ? Qui peut te fournir de la viande dans le désert ? Qui peut te fournir un pain dans le désert ? ’ Quand il [l'hôte] voyait le inquiéter Il disait, reconnaissant qu'il en était la cause : ‘ Béni soit Dieu, le Très-Haut, dont nous avons mangé la nourriture. ’ Voilà ce que nous avons écrit : la droiture d'abord, et la justice finalement.

CONCENTRONS-NOUS SUR AVRAHAM

• Invoqué au nom de Hashem
  • – À tous les passants – Après avoir distribué de la nourriture – Il a expliqué de nombreuses manières le monothéisme, la création à partir de rien, la providence/supervision divine, l'unicité d'Hashem, etc. – Partenaire dans la création / Hashem a été reconnu par Ses créations
  • – Pression / Problème…
• Ne s'était-il pas rendu compte qu'ils le trompaient ?
  • – Pourquoi Hashem était-il si heureux ?

IDÉE PRINCIPALE

Quand une personne est trop grossière, elle ne peut pas percevoir les idées supérieures.

• – Espions (Bamidbar 13)

• – Homme laid (Talmud Taanit 20a)

• – L'histoire du Rebbe Rasha

EXPLICATION ET PRESSION

• Commencez par expliquer
• Puis la pression
  • – La pression brise la rigidité de la personne afin que l'explication “ pénètre ” dans son esprit
• Conclusion
  • – Il existe suffisamment de sources pour comprendre que l’ouverture au monde est une attitude appropriée, tant pour les Juifs que pour les non-Juifs.
  • – Certaines conditions
    • Connaître le matériau
    • N'entrez pas d'arguments
    • Toujours se baser sur des sources
    • Assurez-vous d'avoir un rabbin qui vous soutienne (et qui connaît Bnei Noach).

Par le rabbin Tuvia Serber

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