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Comment le mouvement a-t-il commencé ? Et où va-t-il ?

I : CONTEXTE HISTORIQUE

II : QUELQUES SOURCES ORALES PRINCIPALES DE LA TORAH ET L'UTILISATION ULTÉRIEURE DE CES TERMES

III : QUELQUES ÉTAPES MARQUANTES MODERNES ET UN REGARD SUR L'AVENIR

Introduction

Dans les publications et en ligne, les termes hébreux Bnei (ou Bnai) Noé, Ben Noach, Batte (ou Bas) Noé, et les mots Noachite et Noachide sont de plus en plus utilisés. Le nom נֹחַ en hébreu n'a qu'une seule prononciation, mais dans sa translittération en anglais, Noé, la représentation de la lettre ח (qui n'a pas de lettre équivalente dans l'alphabet anglais) par les lettres ch cela incite à une mauvaise prononciation. Par conséquent, pour éviter cette confusion, beaucoup préfèrent utiliser la forme anglaise du nom, qui est Noah. Ainsi, on voit et on entend souvent Noah. Bnei Noah, Ben Noah, Chauve-souris Noé, Noahiteet Noahide.

Il existe des variations dans les significations voulues, qui vont au-delà des traductions littérales. littéral Voici la traduction des termes hébreux :

Tout cela peut engendrer une confusion quant à la signification de ces titres lorsqu'ils sont utilisés en référence aux pratiques et à la foi personnelles d'une personne non juive. De même, on peut les confondre avec l'expression “ descendant de Noé ” au sens généalogique, qui correspond au nom de Noé.ite.[1]

Dans cet article en trois parties, nous expliquons le contexte historique, les définitions des termes de la Torah orale et des écrits ultérieurs, ainsi que l'évolution de leur usage actuel. Il s'agit d'une vue d'ensemble, et non d'un exposé exhaustif.

PREMIÈRE PARTIE. CONTEXTE HISTORIQUE

Selon la Torah, l'aspect le plus fondamental de l'identité personnelle consiste à distinguer les Juifs des non-Juifs (les Gentils).[2]Cela implique de comprendre comment Dieu a assigné différentes interdictions, obligations et autres aspects du service divin à ces deux groupes de personnes qu'il a établis pour leurs missions respectives dans le monde.

Les descendants de Noé avant le Sinaï et leurs commandements

Lorsque Noé et sa famille quittèrent l'arche, Noé construisit un autel et offrit des holocaustes en remerciement à Dieu. La Torah rapporte que Dieu résolut de ne plus jamais infliger une telle destruction totale à la terre, et Il les bénit afin qu'ils repeuplent le monde. Genèse 9:1 il est indiqué,

1 Dieu bénit Noé et ses fils, et leur dit : ‘ Soyez féconds, multipliez-vous et remplissez la terre. ’א  וַיְבָרֶךְ אֱלֹקים, אֶת-נֹחַ וְאֶת-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ, וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ

Puis, en lien avec l'Alliance de l'Arc-en-ciel,[3] Dieu transmit à Noé les commandements transmis par Adam. Il ajouta un commandement, qui imposait une restriction à la nouvelle permission accordée aux hommes de manger de la viande.[4]

Dans le Talmud, à la fin de Sanhédrin 56a, les Sages déclarent que ce sont là les Sept Commandements pour les Bnei Noah (Descendants de Noé), Également connues sous le nom des Sept Lois de Noé, elles consistent à instituer des tribunaux et à interdire de profaner le nom de Dieu, le culte des idoles, les relations sexuelles illicites, le meurtre, le vol et la consommation de la chair d'un animal vivant. Ces commandements trouvent leurs sources dans les livres de la Genèse et du Lévitique.[5]

Lignée biblique et Noéites

L'identité nationale biblique chez les Noéens était déterminée par la filiation patrilinéaire. On le constate dans un midrash où Rabbi Néhémie explique qu'Abraham était appelé… Ivri (un “ Hébreu ”) parce qu'il avait patrilinéaire descendance d'Ever (ou Eber). Ever était un descendant de Sem, fils de Noé. Puisqu'Ever était un Sémite et Sem un Noéen, les descendants pré-sinaïens d'Abraham, d'Isaac et de Jacob/Israël – les Ivrim Les Hébreux étaient également des Noéens. Les nations issues d'Ismaël et des fils de Kétura se séparèrent de la lignée d'Abraham (Genèse 17:19-21), et la nation d'Édom (Ésaü) se sépara de la lignée d'Isaac (Genèse 28:1-4).

Les autres nations bibliques suivaient également leur lignée patrilinéaire. De manière générale, elles étaient toutes noachites, car elles descendaient toutes de Noé par l'un de ses trois fils. Toutes avaient reçu l'ordre d'observer les Sept Commandements que Dieu avait donnés par l'intermédiaire de Noé.

Abraham a incité les gens à observer les sept lois de Noé

Le Midrash atteste du succès d'Abraham à convaincre un grand nombre de personnes, au moins dans tout le Moyen-Orient, d'accepter le Dieu unique et d'observer les Sept Commandements. Avant même son départ de Haran pour le pays de Canaan, Abraham et sa femme Sarah avaient déjà rallié à leur cause de nombreux disciples.[6] En Canaan, grâce à ses efforts de sensibilisation empreints d'une bonté sans bornes, il a amené beaucoup plus de gens à cette foi.[7] Après Abraham, son fils Isaac et son petit-fils Jacob ont continué d'exercer une influence positive sur la population en général en ce qui concerne le respect des Sept Commandements.

Le nombre de personnes observant les sept lois a alors chuté de façon drastique.

Il est significatif qu'au moment de la famine en Égypte, alors que Joseph était vice-roi, il existait encore un grand nombre de Noéites au Moyen-Orient qui acceptaient le Dieu unique et observaient scrupuleusement les Sept Commandements.[8] Jusque-là, le grand mouvement mondial initié par Abraham s'est maintenu grâce à l'inspiration et à l'enseignement constants d'Isaac et de Jacob en Canaan.

Jacob et sa famille descendirent ensuite en Égypte. Au cours des 210 années suivantes, leur population augmenta rapidement et ils furent finalement réduits en esclavage. Pendant ce temps, le nombre de personnes dans le monde qui observaient les Sept Commandements (à l'exception des Israélites qui continuaient à les observer) diminua. Les sources de la Torah ne mentionnent que quelques Noéites justes (craignant Dieu) parmi les nations durant les dernières décennies de l'esclavage des Israélites : Job,[9] Batya (fille du pharaon qui a adopté Moïse),[10] et Yitro (Jethro,[11] qui s'est repenti d'avoir été le prêtre idolâtre de Madian).

Pourquoi le nombre de personnes craignant Dieu a-t-il tant diminué ? On peut avancer deux hypothèses : (1) Il est probable qu’en apprenant que la descendance de Jacob avait été brutalement réduite en esclavage par les Égyptiens idolâtres, beaucoup d’entre eux aient perdu la foi et soient retournés à l’idolâtrie ; (2) il ne restait plus parmi les nations personne ayant la stature spirituelle d’Abraham, d’Isaac ou de Jacob pour les enseigner et les inspirer.

La distinction entre l'identité juive et l'identité non juive a été établie au mont Sinaï.

Lorsque Dieu a prononcé les “ Dix Commandements ”[12] Le sixième jour de leur visite au mont Sinaï, il fit une distinction claire entre la lignée et les préceptes spécifiques que les Israélites et les Noéites seraient désormais tenus de suivre séparément. Les Israélites devinrent les peuple juif, et Dieu ordonna que leur identité juive soit désormais définie comme matrilinéaire.

Suite à cet événement, une personne née d'une mère juive, dans une lignée maternelle remontant aux femmes du mont Sinaï, est considérée comme juive. Dès lors, un Noachite est une personne née d'une mère noachite. (Nous n'abordons pas ici la question de la conversion au judaïsme.)[13] Il est donc inexact d'affirmer qu'après la révélation au mont Sinaï, un Juif est un Noéen. Les Noéens, après le mont Sinaï, furent finalement appelés Gentils.

À l'époque biblique, une personne née noachite possédait également une identité nationale (ammonite, moabite, égyptienne, etc.). L'appartenance nationale d'un Noachite était déterminée par l'identité nationale de son père biologique, selon un héritage patrilinéaire. Avec le temps, les peuples des nations bibliques noachites furent déplacés et mélangés par les empires assyrien et babylonien, au point qu'il devint impossible d'identifier l'appartenance nationale biblique d'un Gentil par filiation patrilinéaire.

Pour les Juifs, l'appartenance aux Douze Tribus (descendantes des douze fils de Jacob) se définit aussi par la lignée paternelle. En effet, Dieu considère les Douze Tribus comme douze “ nations ” distinctes au sein du peuple juif.[14]

L'élévation des sept commandements par Moïse au mont Sinaï

Le quatrième jour de leur campement au mont Sinaï, les Israélites réaffirmèrent leur acceptation des Sept Commandements. Cette fois, ce fut sous la forme d'une alliance avec Dieu. On trouve ce passage dans Exode 24:3-8, où Rachi explique que “ toutes les ordonnances… que l'Éternel a prononcées ” incluaient les Sept Commandements pour les Noéens, que les autres nations avaient refusé d'accepter.

Cette alliance “ transitoire ” (qui comprenait quelques commandements supplémentaires qui leur avaient été donnés à Mara sur le chemin du mont Sinaï) était une condition préalable et une préparation à la nouvelle et éternelle alliance qu’ils concluraient avec Dieu, en acceptant de recevoir la Torah entière et les 613 commandements juifs en tant que nouveau peuple juif.

Bien que les Sept Commandements aient été donnés par Noé, leur caractère éternel n'avait pas été garanti avant la révélation de la Torah. Leur statut de commandements éternels a été acquis lorsque Dieu les a réaffirmés par l'intermédiaire de Moïse, dans le cadre de la Torah donnée au mont Sinaï. Dès lors, les Noéens sont tenus d'observer les Sept Commandements, en y ajoutant les précisions apportées par Dieu lors de la révélation de la Torah aux Juifs par l'intermédiaire de Moïse.[15]

Ger Toshav Les Noéites à l'époque biblique

Depuis l'entrée des Juifs en Terre sainte d'Israël sous la conduite de Josué, jusqu'à l'exil des tribus du Nord et du Sud par les empires assyrien et babylonien respectivement, peu d'éléments indiquent que des Noéens hors de Terre sainte aient respecté les Sept Commandements. En Terre sainte, cependant, les Noéens qui y résidaient avec les Ger Toshav Après avoir officiellement déclaré leur engagement à observer les Sept Commandements, les membres de cette organisation étaient une composante bien connue de la société.[16]

Par le Dr Michael Schulman et Angelique Sijbolts

Notes de bas de page 1 à 5 :

[1] En anglais, le primaire L'utilisation du suffixe nominal “ -ite ” indique un descendant Dans une lignée particulière. Par exemple, un Juif descendant par son père, Lévi, fils de Jacob, est appelé Lévite. Le suffixe “ -ite ” peut aussi désigner un adepte ou un disciple d'une philosophie ou d'une secte fondée par une personne en particulier. Par exemple, un mennonite est un disciple de Menno Simons, théologien néerlandais.

En anglais, le mot Noahite Cette définition ne permet pas de distinguer entre tous les non-Juifs en général (la définition première) et ceux qui suivent l'exemple de Noé en observant les Sept Commandements (ou “ Lois ”) de Noé. En hébreu, un non-Juif qui observe scrupuleusement les détails des Sept Commandements tels qu'ils ont été donnés par Dieu à Moïse au mont Sinaï, dans le cadre de la Torah, est appelé un Juif. Hasid Umot HaOlam – [l'un des] Pieux des Nations du Monde.

[2] Le mot “ gentil ” est d’origine latine. Il est couramment employé pour désigner une personne non juive. Cependant, il revêt d’autres significations au sein de certains groupes et cultures, qui peuvent donc préférer l’expression “ non-juif ”.

[3] Voir Genèse 9:1-18.

[4] Rambam, Lois des rois 9:1.

[5] Les Sept Commandements se trouvent implicitement ou explicitement dans des passages des Cinq Livres de Moïse. Il n'y a pas d'ordre précis pour les énumérer. Lois des rois 9:1, Rambam les énumère dans cet ordre :

1) Interdiction de l'idolâtrie [Genèse 2:16]
2) Interdiction du blasphème – ne pas maudire Dieu [Genèse 2:16 et Lévitique 24:15]
3) Interdiction du meurtre [Genèse 9:5-6]
4) Interdiction des transgressions sexuelles [Genèse 2:24 et 20:12]
5) Interdiction du vol [Genèse 2:16 et 6:13]
6) Établissement de lois et de tribunaux de justice [Genèse 9:6]
7) Interdiction de manger “eiver min ha'chai” – viande prélevée sur un animal terrestre ou un oiseau vivant [Genèse 9:4] »

Deux explications introductives des Sept Commandements :

– le livret PDF gratuit Dieu pour toi : Le code divin des 7 commandements noahides

– le blog Comprendre les sept lois noachides – Partie 2, par Angélique Sijbolts.

Les Sept Commandements sont énoncés comme de grandes catégories générales, et chacune comprend des sous-catégories de préceptes fondés sur la Torah, avec de nombreux détails spécifiques. Les non-Juifs ont des obligations supplémentaires, comme l'explique le rabbin Moshe Weiner dans son ouvrage. Introduction de l'auteur à son livre Le Code Divin:

De plus… il est commandé [de manière générale] à un non-Juif d’agir conformément à ce que l’intelligence humaine lui dicte, que ce soit envers Dieu, envers autrui ou envers la société dans son ensemble. … La morale sociale [qui relève de la responsabilité intellectuelle] est incluse dans le commandement des “ jugements ”… [Ces obligations morales sont expliquées] selon les principes et la loi de la Torah…

Voici quelques-unes des obligations positives qui découlent des commandements ci-dessus, dans l'ordre correspondant (sélectionnées parmi les 90 préceptes énumérés par le rabbin Moshe Weiner dans Le Code Divin, 4e édition) :

1) Savoir qu’il n’y a qu’un seul Dieu, le Créateur, avoir foi et confiance en Lui, et prier uniquement Lui.

2) Craindre Dieu et honorer Son nom, et remplir ses serments ou vœux – surtout s’ils sont prononcés en Son nom.

3) Pour sauver sa propre vie, sauver la vie d'une personne poursuivie et se prémunir contre les situations dangereuses.

4) Respecter la volonté de Dieu en matière de mariage, de procréation, de lois civiles sur le mariage et le divorce, et se comporter avec modestie.

5) Restituer les objets perdus ou volés, libérer les personnes kidnappées/prises en otage et respecter les accords commerciaux.

6) Observer les obligations logiques (par exemple, honorer ses parents) et éduquer les autres aux Sept Lois et à la vie morale.

7) Évitez d’infliger de la cruauté ou des souffrances inutiles aux êtres vivants et évitez de causer des dommages inutiles à la nature.

Notes de bas de page 6 à 13 :

[6] Voir l'explication de Rachi sur Genèse 12:5, et https://asknoah.org/essay/under-the-wings-of-the-shechina

[7] Voir Le Code Divin, 4e édition, partie II, sujet 1:6.

[8] Explication du rabbin Yosef Hayyim (auteur de Ben Ish Chai) sur le traité Sanhédrin 110a. Notez que, tandis que Joseph cachait son identité à ses frères, il se présentait à eux comme un Noéite juste, en leur disant : “ Je crains Dieu ” (Genèse 42:18).

[9] Voir Rachi sur Nombres 14:9.

[10] Traité Sotah 12b.

[11] Voir Rachi sur Exode 2:16.

[12] Voir https://asknoah.org/faq/lists-of-noahide-and-jewish-commandments-in-torah

[13] En raison d'une autre confusion courante, Il convient de noter que la Bible hébraïque et les écrits rabbiniques mentionnent une troisième catégorie de personnes qui n'étaient pas juives, mais qui se sont écartées de la catégorie des Noéens. À l'époque biblique, il s'agissait des Eved Canaani, qui était un non-Juif de n'importe quelle nation devenu la propriété d'un Juif comme esclave. En hébreu biblique, le mot canaani signifie un marchand (voir Rachi sur Genèse 38:2), indiquant qu'un Eved Canaani Il pouvait être acheté et vendu entre Juifs.

Lors de son acquisition initiale en tant qu'esclave, la personne devait subir une conversion rituelle à l'esclavage. Eved Canaani une identité, à laquelle s'appliquaient des obligations et des interdictions spécifiques. Par exemple, un homme ou une femme Eved Canaani Elle était tenue d'observer la quasi-totalité des commandements juifs applicables aux femmes juives. Cela incluait le respect intégral du sabbat juif, interdit aux Noéens.

Une fois conféré, le Eved Canaani L'identité par la naissance était matrilinéaire. Si un Même Canaani Quiconque était affranchi par son maître juif pour quelque raison que ce soit devenait automatiquement juif. Il est essentiel de comprendre que dans les “ Dix Commandements ”, le “ serviteur ” et la “ servante ” mentionnés bénéficiaient d'un statut particulier. Même Canaani identité.

Notes de bas de page 14-16 :

[14] Voir Genèse 35:11 et l'explication de Rachi qui s'y trouve.

[15] Voir “ Les fondements de l’accomplissement du code noachide ” dans le Introduction de l'auteur à Le Code Divin, 4e édition, par le rabbin Moshe Weiner.

[16] À l'époque où toutes les tribus juives étaient installées en Terre d'Israël, Ger Toshav était un non-Juif qui avait reçu l'autorisation, conformément à la loi de la Torah, de résider là, à condition qu'il ou elle accepte d'observer les Sept Lois prescrites par Dieu. Un engagement oral de cette acceptation était requis avant que… Beit Din (un tribunal juif).

Le Ger Toshav Le statut ne pouvait être accordé que lorsque toutes les tribus juives résidaient sur leurs territoires respectifs. Par conséquent, il ne pouvait plus être valablement octroyé après l'exil des tribus juives par l'Empire assyrien à l'est du Jourdain vers 573 avant notre ère. Pour plus d'explications, veuillez consulter [référence manquante]. Le Code Divin, 4e édition, dans l'appendice intitulé “ Le pieux pieux et le Ger Toshav dans la loi de la Torah ”. de la société.[16]

Texte et droits d'auteur © 2025 par le Dr Michael Schulman et Angelique Sijbolts

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