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Le onzième des treize principes de la foi, tel qu'énoncé par Maïmonide, affirme que Dieu récompense ceux qui observent ses commandements et punit ceux qui les transgressent. Ce concept est souvent utilisé à tort par d'autres religions pour présenter Dieu comme “ vengeur ”. Or, rien n'est plus éloigné de la vérité. Imaginez un parent qui laisse son enfant faire tout ce qui lui plaît, sans le guider ni lui fixer de limites. Imaginez maintenant le parent qui veille attentivement sur son enfant, en définissant des règles claires sur ce qui est permis et ce qui ne l'est pas, sur ce qui est sûr et ce qui ne l'est pas, sur ce qui est convenable et ce qui ne l'est pas. Lequel est le parent le plus consciencieux ? De toute évidence, le second.
Un parent bienveillant trouve un juste équilibre entre l'amour naturel qu'il porte à son enfant et la fermeté nécessaire pour assurer son bon développement. Il encourage les bons choix et corrige les mauvais, veillant ainsi à ce que l'enfant tire des leçons de ses actes. Les parents qui dédouanent leurs enfants de toute responsabilité ne font pas preuve d'amour ; ils sont négligents. À l'inverse, les parents qui n'offrent pas à leurs enfants la possibilité de se racheter, de rétablir la confiance et de reconstruire les relations les privent d'une chance que Dieu offre généreusement à ses enfants.
Dieu nous a témoigné sa bonté en rendant possibles la teshuvah (repentance) et la kapparah (expiation).
Dans la Torah, le principe de l'expiation est une source d'espoir et de clarté. Ce principe souligne que le chemin du pardon est non seulement possible, mais aussi direct, sans intermédiaires, contrairement à ce que l'on observe dans d'autres religions. Il met en lumière la relation profonde et quasi paternelle qui unit le Divin à chaque individu et souligne le rôle crucial de la responsabilité personnelle dans le processus d'expiation.
Nous constatons que l'un des messages fondamentaux est que personne n'est hors de portée de la miséricorde de Dieu.
Dans le livre d'Isaïe (Isaïe 55:6), on trouve cette exhortation : “ Cherchez l'Éternel pendant qu'il se laisse trouver ; invoquez-le pendant qu'il est proche. ” Ce verset est souvent utilisé pour décrire les mois d'Eloul et de Tichri, où le repentir est particulièrement mis en avant. De façon intéressante, un verset des Psaumes (139:8) déclare : “ Si je monte aux cieux, tu y es ; si je descends au séjour des morts, tu y es aussi. ” Cela élargit la portée de la présence divine : Dieu est partout et en tout temps. Ces versets résument l'essence même de l'accès direct à Dieu pour obtenir son pardon. Ils nous rappellent que le pardon divin est accessible lorsque nous le recherchons sincèrement.
De plus, Lévitique 18:5 proclame que “ celui qui [Ha-Adam] les mettra en pratique [les statuts et les lois] vivra par elles ”. Remarquez l'emploi du terme “ homme ” plutôt qu'“ Israélite ” dans ce contexte. Cela souligne que ces principes moraux sont accessibles à tous, transcendant les distinctions de foi ou d'origine. Pour les Juifs, il s'agit des 613 mitsvot, tandis que pour les non-Juifs, il s'agit de la voie noahide – le code moral universel qui comprend les commandements et l'éthique incombant à tous les peuples. Ces principes constituent le fondement de la responsabilité personnelle dans la conduite d'une vie juste.
À propos de Yom Kippour, le jour le plus saint du calendrier juif, le Talmud souligne qu'il s'agit d'un jour d'expiation pour ceux qui se repentent sincèrement. Il insiste sur le fait que l'expiation n'est pas un simple acte rituel, mais une véritable transformation du cœur. Le Talmud précise également que Yom Kippour expie les péchés contre Dieu et non les péchés contre autrui, à moins que la victime n'ait été apaisée. Il est temps de réparer ses torts.
La Torah et le Talmud soulignent ensemble que, si le pardon de Dieu est facilement accessible, la responsabilité personnelle joue un rôle essentiel dans le processus d'expiation. Nous devons reconnaître nos fautes, exprimer un remords sincère et nous engager activement sur la voie de l'amélioration personnelle et de la réconciliation.
Dans un monde marqué par les intermédiaires et les bureaucraties complexes, le message de la Torah sur l'expiation directe témoigne du pouvoir d'agir et de la responsabilité de chaque individu. Il nous rappelle qu'en tant qu'acteurs de ce processus, nous avons le pouvoir de transformer nos vies et nos relations.
Lorsque nous méditons sur ces enseignements lors de moments de réflexion et d'introspection, souvenons-nous de la vérité profonde qu'ils transmettent : la miséricorde divine est sans limites et le pardon est accessible à tous ceux qui le recherchent sincèrement. Cette alliance de responsabilité personnelle et de pardon divin direct nous guide et nous encourage à mener une vie éthique, à nous épanouir personnellement et, en définitive, à approfondir notre relation avec le Divin.
Meilleurs vœux pour la nouvelle année.
Bon Shabbat ! Shabbat Shalom !
Par le rabbin Tani Burton
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