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RAMBAM, BAAL SHEM TOV ET LE REBBE MITTELER

Introduction

Cet article résume une leçon tirée d'une sicha du Rabbi de Loubavitch concernant Providence Divine (Hashgachah Pratit). Le Rebbe analyse différentes approches présentes dans les enseignements du Rambam, du Baal Shem Tov et du Mitteler Rebbe, et montre comment elles peuvent être comprises comme des perspectives complémentaires plutôt que comme des opinions contradictoires.

La discussion porte sur l'histoire de La rébellion de Korach contre Moshe Rabbeinu et, en particulier, un verset et un commentaire de Rachi qui révèlent des idées profondes sur la façon dont Dieu supervise sa création.

Pour bien comprendre le sujet, il est fortement recommandé de regarder la leçon complète sur YouTube, car cet article n'en résume que les points principaux.

La requête de Moshe : “ Seigneur des esprits de toute chair ”

Après la rébellion de Korach, Moïse pria Dieu et dit :

“ Ô Tout-Puissant, Seigneur des esprits de toute chair ! Quand un seul homme pèche, seras-Tu courroucé contre toute la communauté ? ” (Nombres 16:22)

Rachi explique que Moïse disait :

“ Ta nature n’est pas celle des hommes. Un roi terrestre ne sait pas toujours qui est le véritable pécheur et peut punir tout le monde. Mais Toi, tu connais les pensées de chacun et tu sais exactement qui a péché. ”

Gd répond :

“ Tu as bien parlé ; je sais et je ferai connaître celui qui a péché et celui qui n’a pas péché. ”

Cet échange devient le fondement de la compréhension des différentes dimensions de la Divine Providence.

Deux types de connaissance divine

Le Rebbe explique qu'il existe deux manières de décrire la connaissance de Dieu.

1. “ Connu ” – Connaissance universelle

Tout est “ révélé et connu ” automatiquement devant Dieu.

Ce savoir transcende la création et s'applique à toutes les créatures : humains, animaux, plantes et même objets inanimés. Puisque tout est également connu de ce point de vue, il ne constitue pas un fondement pour la récompense ou la punition.

2. “ Vous savez ” – Connaissance particulière

Il existe un autre niveau auquel Dieu s'investit dans la création pour connaître chaque créature selon sa nature et son niveau spirituel.

Cette forme de connaissance est liée au jugement divin, à la récompense et au châtiment. Elle s'applique particulièrement aux êtres humains, dont les choix revêtent une importance morale et spirituelle.

Il est important de noter que cela inclut non seulement les Juifs, mais tous les êtres humains, y compris les descendants de Noé (Bnei Noach).

Le point de vue de Maïmonide

Selon le Rambam (Maïmonide), la Providence divine opère à deux niveaux.

Providence divine particulière

Les êtres humains reçoivent la protection divine en fonction de leur attachement à Dieu.

Plus une personne relie son intellect et sa vie à Dieu, plus la supervision divine est directe et particulière.

Concernant les méchants, Maïmonide écrit qu’ils sont, en un sens, “ comme des animaux ”. À propos de tels individus, l’Écriture dit :

“Je dissimulerai mon visage.”

Lorsqu'une personne prend ses distances avec Dieu, elle peut sembler livrée à l'ordre naturel du monde et à ce qui apparaît comme des coïncidences.

Providence divine générale

Les animaux, les plantes et les pierres sont entretenus par Dieu, mais pas par la même forme de surveillance détaillée accordée aux êtres humains justes.

Le point de vue du Baal Shem Tov

Le Baal Shem Tov présente une compréhension considérablement plus large de la Providence divine.

Selon ses enseignements :

Rien n'est insignifiant.

La création est continue

La pensée hassidique enseigne que la création n'est pas un événement ponctuel. Dieu recrée continuellement le monde à chaque instant.

Par conséquent, chaque circonstance de la vie a un sens et un but.

Une leçon en tout

Le Baal Shem Tov enseignait que :

De tout ce que vous voyez ou entendez, tirez une leçon dans votre service de Dieu.

Chaque rencontre, chaque défi, chaque situation recèle un message et une opportunité de croissance spirituelle.

Le Rebbe de Mitteler : Réconcilier les deux approches

Le Mitteler Rebbe propose un cadre qui nous permet de comprendre à la fois le Rambam et le Baal Shem Tov.

Providence divine intérieure

Cela fait référence à la supervision divine qui est révélée.

Une personne peut percevoir l'intervention de Dieu, parfois à travers des miracles manifestes ou à travers une profonde conscience de sa présence.

La description que fait Maïmonide de la Providence s'appliquant principalement à ceux qui sont attachés à Dieu correspond à ce niveau.

Cependant, le Mitteler Rebbe ajoute un point important :

Même les personnes malfaisantes sont sous cette protection divine particulière.

La différence, c'est qu'elle est dissimulée.

Providence divine extérieure

Cela fait référence à la supervision divine qui est investie au sein de l'ordre naturel et cachée par celui-ci.

Tout semble ordinaire et naturel, et pourtant Dieu orchestre chaque détail en coulisses.

Cela correspond à l'enseignement du Baal Shem Tov selon lequel toutes les créatures sont soumises à la Providence divine.

Que signifie “ Je vais dissimuler mon visage ” ?

Le Rebbe explique que la dissimulation ne signifie pas l'absence.

Quand l'Écriture dit :

“ Je dissimulerai mon visage. ”

Cela ne signifie pas que Dieu abandonne une personne.

La Providence demeure plutôt présente, mais cachée.

On peut penser que les événements sont aléatoires ou fortuits, mais en réalité, la protection divine continue d'agir.

La dissimulation elle-même fait partie de la surveillance.

Comprendre la demande de Moshe

Cela nous ramène à la prière de Moïse.

Pourquoi Moïse a-t-il désigné Dieu comme :

“ Seigneur des esprits de toute chair ” ?

Selon l'explication du Rebbe, Moshe soulignait que Dieu connaît chaque individu, y compris Korach, malgré la méchanceté de ce dernier.

En substance, Moshe disait :

“ Si Tu sais exactement qui a péché, pourquoi toute la communauté devrait-elle en souffrir ? ”

La réponse de Rachi reflète la réponse de Dieu :

“ Tu as bien parlé ; je sais et je ferai connaître celui qui a péché et celui qui n’a pas péché. ”

L'ouverture de la terre sous Korach a démontré publiquement ce qui était resté caché jusque-là : la connaissance et la surveillance détaillées de Dieu s'étendaient même à Korach lui-même.

Conclusion

À première vue, le Rambam et le Baal Shem Tov semblent être en désaccord sur la Providence divine.

Le Rebbe, s'appuyant sur les enseignements du Mitteler Rebbe, montre qu'ils décrivent deux dimensions d'une même réalité.

En définitive, Dieu supervise chaque aspect de la création. La différence ne réside pas dans l'existence de la Providence, mais dans le fait qu'elle soit révélée ou cachée.

L'histoire de Korach nous enseigne que même lorsque l'intervention divine est cachée, Dieu connaît chaque pensée, chaque action et chaque individu. Parfois, comme dans le cas de Korach, cette surveillance invisible devient visible aux yeux de tous.

Rabbin Tuvia Serber

D'après la discussion du Rabbi de Loubavitch dans Likkutei Sichot, Volume 18, p. 196, abordant l'histoire de Korach, le commentaire de Rachi sur Nombres 16:22 et les enseignements du Rambam, du Baal Shem Tov et du Mitteler Rebbe concernant la Providence divine.

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Texte original : https://tuviaserber.com/and-yehoshua-sent-spies-5736/


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