TERRE ET PIERRE - DEUX PARTIES DU SERVICE

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Introduction

Ce blog s'inspire d'un cours donné par le rabbin Tuvia Serber, lui-même basé sur les enseignements du Rabbi de Loubavitch. Il explore les deux types d'autels mentionnés dans la Torah et comment ils reflètent deux voies pour servir Dieu.

Deux manières de servir Dieu : l'autel de la terre et l'autel de la pierre

En Parashat Yitro (Exode 20:21-22), nous lisons un commandement remarquable de Dieu :

“ Construisez-Moi un autel de terre et offrez-y vos holocaustes et vos sacrifices de communion, vos brebis et vos bœufs. En tout lieu où Je ferai invoquer Mon Nom, Je viendrai à vous et Je vous bénirai. Si vous Me construisez un autel de pierre, ne le bâtissez pas avec des pierres de taille, car en y portant votre outil, vous les avez profanées. ”

À première vue, ces versets semblent simples : un autel peut être construit en terre ou en pierre. Pourtant, l’enseignement hassidique et les Sages révèlent une leçon profonde : ils représentent deux voies pour servir Dieu.

L'autel – symbole d'élévation

L'autel symbolise l'élévation. À l'époque du Temple, les sacrifices s'élevaient vers le ciel en fumée. Aujourd'hui, sans sacrifices physiques, l'autel symbolise la manière dont nous nous élevons nous-mêmes, nos émotions, nos paroles et nos actes, en les ramenant à leur source divine.

Deux autels – Deux voies

1. L'Autel de la Terre (Mizbeach Adamah)

Cet autel est un commandement direct : “ Prépare-moi un autel de terre. ”

L'homme est appelé Adam parce qu'il a été formé à partir de Adamah (terre), mais aussi parce qu'il ressemble (Adameh) l'image divine. L'autel de la terre représente servir Dieu de manière droite et naturelle – la façon dont Il nous a créés.

C’est pourquoi ce commandement est inconditionnel : chacun doit servir Dieu de cette manière.

• Par le biais du 613 commandements pour les Juifs et les 7 lois noahides pour les non-Juifs.
• Utiliser des choses licites, non liées à l'impureté ou à l'idolâtrie.
• Par le biais de la continuité perfectionnement de soi – l’honnêteté, la gentillesse, un bon caractère.

C'est la voie naturelle et directe du service divin.

2. L'autel de pierre (Mizbeach Avonim)

L'autel de pierre, cependant, n'est introduit que sous certaines conditions : “ Si vous me construisez un autel de pierre… ”

Pourquoi conditionnel ? Une pierre symbolise tout autre chose. Des étincelles divines sont descendues jusqu’aux plus humbles niveaux de la création, jusqu’aux pierres inertes. Lorsqu’une personne trébuche, pèche ou sombre dans l’idolâtrie, elle s’abaisse jusqu’à ce niveau de “ pierre ”.

L'autel de pierre représente donc un autre type de service : teshuva – retour.

• Regrets du passé.
• Résolution de ne pas le répéter.
• Transformation des ténèbres en lumière.

C’est pourquoi cet ordre n’est pas universel, mais conditionnel : il ne s’applique que si quelqu’un est tombé.

Des briques comme pierres – Babel et l'Égypte

La Torah relie cela à génération de la Tour de Babel. Ils ont déclaré :

“ Venez, faisons des briques et cuisons-les bien. ” (Genèse 11:3)

Ils ont utilisé des briques au lieu de pierres pour construire une tour de rébellion et d'idolâtrie. Dans la Kabbale, une pierre représente un lettre De même que les pierres bâtissent des maisons, les lettres forment des mots. Les habitants de Babel ont mal utilisé les lettres, et même les Noms divins, pour l'idolâtrie, le mensonge et la tromperie.

Plus tard, le génération d'Égypte fut contraint aux travaux forcés avec “ du mortier et des briques ”. L'enseignement hassidique explique qu'il s'agissait d'une rectification (tikkun) pour les péchés de Babel.

Et notre génération ? Rebbe Lubavitcher On nous enseigne que nous sommes la réincarnation de ces générations. Notre mission est de réparer leurs erreurs. Comment ? En utilisant nos “ pierres ” – nos mots et nos lettres – non pour le mensonge ou la corruption, mais pour la Torah, la prière, la vérité et la bienveillance.

Deux façons de servir Dieu

• Service comme la terre
  • Obligatoire pour tous.
  • La voie naturelle : vivre comme Dieu nous a créés.
  • Accomplir les mitsvot, perfectionner son caractère, en utilisant uniquement des moyens permis.
• Service comme pierre
  • Pertinent uniquement si l'on a trébuché.
  • Le chemin de la teshuva, le retour.
  • Transformer l'échec en réussite.

Qui sommes-nous – et que pouvons-nous faire ?

Nous vivons dans l'ère appelée l' “ les talons du Messie ” – la dernière génération avant la Rédemption. Le Midrash enseigne : “ Moïse est le premier rédempteur et il est le dernier. ” (Shemot Rabbah 2:4). L’essence même de Moïse – la Torah – est ce qui rend possible la Rédemption finale.

Le Rebbe Lubavitcher Il a été souligné que notre génération est liée aux générations de Babel et d'Égypte. Cela signifie que nous portons la responsabilité et le privilège uniques de réparer leurs péchés, rétroactivement.

• En servant Dieu avec le autel de la terre – la voie naturelle et directe.
• En servant Dieu avec le autel de pierre – transformer les erreurs du passé par la techouva.
• En utilisant nos “ pierres ” – nos paroles et nos actions – pour construire un sanctuaire pour Dieu dans ce monde.

Conclusion

L'autel nous enseigne qu'il existe deux voies sacrées pour servir Dieu : la voie naturelle de la terre et la voie transformatrice de la pierre. Toutes deux sont saintes et élèvent le monde.

Notre tâche aujourd’hui est de veiller à ce que les “ pierres ” que nous utilisons – nos paroles, nos actes et nos pensées – soient mises au service de la sainteté. Ce faisant, nous corrigeons non seulement les erreurs des générations précédentes, mais nous préparons activement le monde à la venue du Messie – puisse-t-elle avoir lieu prochainement.

Ce blog accompagne la leçon du rabbin Tuvia Serber. Il est fortement recommandé de regarder la leçon complète sur YouTube.

Nous remercions le rabbin Tuvia Serber d'avoir donné la leçon et de nous avoir fait part de ses commentaires sur ce blog.

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