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En Le Code Divin D'après le rabbin Moshe Weiner, les cinquième et sixième fondements de la foi sont :

5. Ne pas prophétiser faussement au nom de Dieu.
6. Ne pas prophétiser au nom d'une idole, ni convaincre les autres d'adorer une idole ou de transgresser l'un des sept commandements.1

Types de faux prophètes

Le phénomène des fausses prophéties est intemporel et touche aussi bien les Juifs que les non-Juifs. On peut classer les faux prophètes en différentes catégories selon leurs sources d'inspiration et les messages qu'ils véhiculent. Certains prétendent parler au nom de Dieu, cherchant à égarer les fidèles en déformant les intentions divines ou en diffusant de fausses prophéties. D'autres invoquent les noms d'idoles et promeuvent des enseignements contraires à la Torah. Comprendre les distinctions entre ces faux prophètes est essentiel pour discerner la véritable guidance spirituelle de la tromperie.

Reconnaître un faux prophète

Le Tanakh nous donne des indications claires sur la manière d'identifier un faux prophète qui parle au nom de Dieu. Cela est particulièrement évident dans le Deutéronome. 18:21-22  qui stipule :

21 Et si tu dis en ton cœur : ‘ Comment reconnaîtrons-nous la parole que l’Éternel n’a pas prononcée ? ’כא  וְכִי תֹאמַר, בִּלְבָבֶךָ: אֵיכָה נֵדַע אֶת-הַדָּבָר, אֲשֶׁר לֹא-דִבְּרוֹ ד'’
22 Quand un prophète parle au nom du Seigneur, si ce qu'il dit ne se réalise pas, c'est que le Seigneur n'a pas dit ça ; le prophète a parlé avec présomption, ne le craignez pas. כב  אֲשֶׁר יְדַבֵּר הַנָּבִיא בְּשֵׁם ד', וְלֹא-יִהְיֶה הַדָּבָר וְלֹא יָבֹא–הוּא הַדָּבָר, אֲשֶׁר לֹא-דִבְּרוֹ ד': בְּזָדוֹן דִּבְּרוֹ הַנָּבִיא, לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ.

De ce passage, on pourrait conclure que si un prophète parle au nom de Dieu et que sa prédiction ne se réalise pas, alors c'est un faux prophète. Cependant, il est essentiel de noter que cette règle ne s'applique qu'aux prophéties positives.

La validité des prophéties


Le rabbin Moshe Weiner écrit dans Le Code Divin: 

“ Tout bien que Dieu proclame publiquement (par l’intermédiaire d’un vrai prophète) ne sera pas annulé, même s’il est conditionnel, et c’est là un critère valable pour démasquer un faux prophète. ”2

Ce principe ne s'applique cependant pas aux jugements ou aux châtiments prononcés par un véritable prophète au nom de Dieu. Un exemple frappant est celui du prophète Jonas, envoyé porter un message aux habitants de Ninive, comme nous le lisons dans… Jonas 3:4 

4 Jonas commença à entrer dans la ville, à une journée de marche, et il proclama : ‘ Encore quarante jours, et Ninive sera détruite. ’ד  וַיָּחֶל יוֹנָה לָבוֹא בָעִיר, מַהֲלַךְ יוֹם אֶחָד; וַיִּקְרָא, וַיֹּאמַר, עוֹד אַרְבָּעִים יוֹם, וְנִינְוֵה נֶהְפָּכֶת.

Au verset 10, nous voyons que Dieu n'a pas détruit Ninive :

10 Dieu vit leurs œuvres, qu'ils s'étaient détournés de leur mauvaise voie ; et Dieu se repentit du mal qu'il avait dit vouloir leur faire, et il ne le fit pas.י  וַיַּרְא הָאֱלֹקים אֶת-מַעֲשֵׂיהֶם, כִּי-שָׁבוּ מִדַּרְכָּם הָרָעָה; וַיִּנָּחֶם הָאֱלֹקים, עַל-הָרָעָה אֲשֶׁר-דִּבֶּר לַעֲשׂוֹת-לָהֶם–וְלֹא עָשָׂה.

Pourquoi cela s'est-il produit ? Après tout, Jonas était un véritable prophète. Nous le savons grâce au nom de son père, “ Yonah ben Amittai ”, où Amittai signifie “ vérité ”. Lorsqu'un prophète est mentionné avec le nom de son père, cela indique généralement que le père était lui aussi prophète. De plus, Dieu est la vérité suprême. Rabbi Moshe Alshich3 Il explique que lorsque les habitants de Ninive entendirent le jugement de Dieu, ils crurent immédiatement en Elohim et en Ses paroles de jugement. Ils reconnurent Dieu grâce aux jugements qu'Il avait prononcés sur l'Égypte, Sodome et Gomorrhe, et ils se repentirent.

Lorsque des individus ou des groupes font preuve d'un repentir sincère, Dieu leur pardonne, comme l'illustre l'exemple suivant :  Exode 34:6-7

…L’Éternel, l’Éternel, Dieu, miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en vérité ; conservant sa miséricorde jusqu’à la millième génération, pardonnant l’iniquité, la transgression et le péché ; …ד' ד', אֵל רַחוּם וְחַנּוּן–אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב-חֶסֶד וֶאֱמֶת. ז  נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים, נֹשֵׂא עָוֺן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה…

Le rôle de la miséricorde divine et l'immuabilité de la Torah


Rambam affirme dans Misneh Torah, Fondements de la Torah 10:4 Le fait qu'une prophétie, telle celle de Jonas, ne se réalise pas n'en remet pas en cause la validité. Dieu peut, dans sa grâce, annuler ou reporter un jugement.4

Si un prophète se lève, que ce soit au nom de Dieu ou d'une idole, et enseigne que l'une des lois de la Torah — qu'il s'agisse de l'un des 613 commandements pour les Juifs ou de l'une des sept lois noachides et de leurs détails — est annulée, ou s'il tente d'en ajouter une, c'est un faux prophète. La Torah demeure immuable après avoir été donnée au Sinaï, comme nous le lisons dans… Mishneh Torah, Hilchot Yesodei HaTorah (9:1) : 

“ Il est clair et explicite dans la Torah qu'il s'agit du commandement [de Dieu], qui demeure à jamais sans changement, ajout ni diminution, comme [Deutéronome 13:1] états : 

1 Vous observerez et mettrez en pratique tout ce que je vous prescris ; vous n'y ajouterez rien, et vous n'en retrancherez rien.א  אֵת כָּל-הַדָּבָר, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם–אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ, לַעֲשׂוֹת: לֹא-תֹסֵף עָלָיו, וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ.

“ Vous veillerez à accomplir tout ce que je vous prescris. […] Ceci nous enseigne que nous avons le devoir d’accomplir à jamais toutes les directives de la Torah. ”

faux prophètes

Il est relativement aisé d'identifier un faux prophète qui parle au nom d'une idole et dont la prophétie ne se réalise pas. Cependant, la situation se complexifie lorsqu'une telle prophétie se réalise. Que faire alors si le prophète nous exhorte à suivre son idole ou nous ordonne de modifier la Torah, surtout si sa prophétie s'est effectivement accomplie ?


En Deutéronome 13:2-4 nous lisons :

2 Si un prophète ou un songeur se lève au milieu de toi et qu'il te donne un signe ou un prodige,ב  כִּי-יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא, אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם; וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת, אוֹ מוֹפֵת.
3 et que s'accomplisse le signe ou le prodige dont il t'a parlé, disant : ‘ Allons après d'autres dieux que tu n'as pas connus, et servons-les ’ ;ג  וּבָא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת, אֲשֶׁר-דִּבֶּר אֵלֶיךָ לֵאמֹר: נֵלְכָה אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים, אֲשֶׁר לֹא-יְדַעְתָּם–וְנָעָבְדֵם.
4 Tu n'écouteras point les paroles de ce prophète, ni celles de ce rêveur de songes ;…ד  לֹא תִשְׁמַע, אֶל-דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא, אוֹ אֶל-חוֹלֵם הַחֲלוֹם, הַהוּא:

Dans Sa sagesse, Dieu peut se servir d'un faux prophète pour nous éprouver, renforçant ainsi notre foi et notre confiance en Lui, comme nous le voyons dans la suite du verset 4 :

…car l’Éternel, votre Dieu, vous met à l’épreuve, pour savoir si vous aimez l’Éternel, votre Dieu, de tout votre cœur et de toute votre âme.…כִּי מְנַסֶּה ד' אֱלֹקיכֶם, אֶתְכֶם, לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת-ד' אֱלֹהקיכֶם, בְּכָל-לְבַבְכֶם וּבְכָל-נַפְשְׁכֶם.

Révélation prophétique de nos jours

Aujourd'hui, quiconque prétend être prophète est un faux prophète, car Les Sages ont enseigné (Sanhédrin 11a:7Après la mort des derniers prophètes, Aggée, Zacharie et Malachie, l'Esprit divin de révélation prophétique défunt du peuple juif. Mais néanmoins, ils étaient encore utilisant une Voix Divine, qu'ils ont perçue comme une sorte d'écho de prophétie.

À l'avenir, la prophétie sera rétablie avec la venue du Messie, comme nous pouvons le lire dans Joël 3:1-2

1 Et il arrivera ensuite que je répandrai mon esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards auront des songes, vos jeunes gens des visions ;א  וְהָיָה אַחֲרֵי-כֵן, אֶשְׁפּוֹךְ אֶת-רוּחִי עַל-כָּל-בָּשָׂר, וְנִבְּאוּ, בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם; זִקְנֵיכֶם, חֲלֹמוֹת יַחֲלֹמוּן–בַּחוּרֵיכֶם, חֶזְיֹנוֹת יִרְאוּ.

Par Angelique Sijbolts
Merci au rabbin Tani Burton pour ses commentaires.

Sources :

  1. Le Code Divin par le rabbin Moshe Weiner, Partie I, 4e édition, p. 33 ↩︎
  2. Le Code Divin par le rabbin Moshe Weiner, Partie I, chap. 2, sujet 7, 4e édition, p. 54 ↩︎
  3. Alshich sur Yonah, l'édition Silkin, chapitre 3, p. 73 ↩︎
  4. Les Sages débattent de la sincérité et de la sincérité du repentir de Ninive. Le Mabit, par exemple (Mabit, Beit Elokim, Sha'ar HaTeshuva, chapitres 12 à 14), indique que ce repentir était incomplet. Les habitants de Ninive regrettèrent seulement leurs erreurs passées, sans promettre de ne plus les reproduire.
    ↩︎

Voir aussi la vidéo du rabbin Tovia Singer : Les miracles sont-ils accomplis au nom de Jésus ? Réponse du rabbin Tovia Singer

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