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La Torah affirme que trois personnes ont participé à la création de l'homme : son père et sa mère qui lui donnent naissance, et le Saint, béni soit-Il, qui lui insuffle l'âme. Les sages estiment que le respect de Dieu et le respect des parents sont en quelque sorte parallèles. La question est : pourquoi ces commandements sont-ils assimilés ?

Dans les temps anciens, les hommes contemplaient le soleil et la lune, les étoiles et les constellations, et disaient : “ Puisque le Seigneur les a créés, les a élevés au firmament et leur a conféré honneur, ils sont dignes de louange, de gloire et d’adoration. ” Lorsqu’ils virent que Dieu leur interdisait de les adorer, ils dirent : « Il exige cela pour Son honneur », comme si le Créateur était jaloux d’eux et ne voulait pas qu’ils honorent quiconque d’autre que Lui. Mais lorsqu’ils virent que le Créateur avait ordonné d’honorer son père et sa mère, ils comprirent que l’interdiction de l’idolâtrie ne venait pas de la jalousie, loin de là, car Il assimilait l’hommage rendu au père et à la mère à l’hommage rendu au Créateur Lui-même.

Quelle est la véritable différence entre les astres, qu'il est interdit d'honorer car cela relève de l'idolâtrie, et le père et la mère, que nous avons le devoir d'honorer et que nous appelons “ partenaires ” de Dieu ? La différence réside dans le fait que les astres et les signes du zodiaque n'ont aucun pouvoir ni influence propres et sont incapables de choisir. En revanche, les parents ont le choix, puisqu'ils sont confrontés à la décision de se marier et de donner naissance à un enfant. Certes, la création de l'enfant est entre les mains de Dieu, mais puisque les parents ont choisi de participer à cette création, ils méritent notre gratitude pour ce choix.

L'honneur dû au père et à la mère ne figure pas officiellement parmi les Sept Commandements noachides. Cependant, les enfants de Noé doivent néanmoins honorer leurs parents ; il s'agit d'une obligation qui relève du bon sens, et certains rabbins affirment qu'elle découle du septième commandement, “ Dinim ”, qui signifie non seulement désigner des juges justes, mais aussi veiller à l'établissement d'une société équitable.

Le pouvoir même de procréer est une expression de la puissance infinie de Dieu. La création est par nature limitée et, de ce fait, elle se dégrade progressivement. D'où provient ce pouvoir de renouvellement et de procréation, qui donne naissance à de nouveaux êtres humains ? Il provient de la puissance illimitée de Dieu. La participation des parents à cette union n'est pas une chose humaine, mais relève également d'une puissance divine. Ainsi, lorsqu'une personne honore son père et sa mère, elle reconnaît et remercie Dieu d'avoir donné à ses parents le pouvoir infini de donner naissance à un nouvel être humain ; c'est là la gloire de Dieu, qui sera pleinement révélée à l'ère messianique.

Source : Likoutei Sichot, volume 36, page 90. Traité Sanhédrin 56 :b.

Par le rabbin Moshe Bernstein

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