בס "ד

La paracha Matot s'ouvre sur les lois des vœux : “ Si un homme fait un vœu à l'Éternel ou s'engage par serment, il ne manquera pas à sa parole ; il agira conformément à tout ce qu'il a prononcé. ” Le rôle essentiel d'un vœu est de permettre à un individu de s'interdire de jouir de quelque chose qui lui est autrement permis. Cela soulève une question : pourquoi quelqu'un choisirait-il de s'interdire ce que la Torah autorise et de se restreindre par un vœu ?

Lorsqu'une personne est dominée par ses penchants mauvais et manque de maîtrise de soi pour dompter ses désirs, un vœu devient un rempart spirituel. En prêtant serment, elle s'interdit formellement l'objet matériel même auquel elle est asservie. Dans un tel état de faiblesse, non seulement elle est incapable d'élever l'étincelle créatrice, mais l'objet matériel lui-même la tire vers le bas spirituellement. Ainsi, un vœu constitue une défense essentielle contre la transgression. À celui qui craint que les plaisirs matériels ne le conduisent à des actes interdits, nos Sages ont enseigné : “ Les vœux sont une barrière d'abstinence ”, signifiant qu'il faut se détourner temporairement des désirs excessifs. Néanmoins, la maîtrise de soi est préférable aux vœux et aux serments.

Pour les Enfants de Noé, le commandement “ il ne manquera pas à sa parole ” revêt une importance capitale. Dérivé de l'interdiction du blasphème, il encadre strictement les vœux et serments prononcés au nom de Dieu afin d'éviter tout risque de blasphème ou d'ajout aux Sept Lois.

De plus, il est de notoriété publique qu'il est interdit à un Noachide de prêter serment ou de faire un vœu en vain (Mitzvot Hashem par Rabbi Yonatan Steif, p. 187 et p. 55). Les vœux prononcés sous le coup de la colère, à la légère ou sans intention sincère peuvent (et parfois doivent) être annulés par un tribunal noachide. En l'absence de tribunal, les Noachides peuvent annuler un vœu en demandant à un ami de le faire. Le roi Salomon a dit : “ Il vaut mieux ne pas faire de vœu que d'en faire un et de ne pas le tenir ” (Ecclésiaste 5:4-5).

Parfois, une personne ayant un niveau spirituel plus faible doit formuler des vœux pour maîtriser ses impulsions et se prémunir contre les désirs terrestres. Les interdits habituels de la Torah suffisent dans la plupart des cas, mais certaines personnes ont besoin de protections supplémentaires, comme des vœux. Cependant, à mesure qu'une personne s'élève dans le service de Dieu et que la lumière de la sainteté illumine son âme, sa relation au monde physique se transforme. Elle devient capable de purifier la matière et de l'élever au rang de sainteté. À ce stade avancé, il ne lui est plus nécessaire de se détacher des affaires du monde. Au contraire, elle doit agir au sein du monde pour le purifier et le sanctifier.

Les vœux ne sont jamais une fin en soi ; ils ne sont qu'une protection pour ceux qui traversent une période de vulnérabilité sur leur chemin spirituel. Le véritable but est d'atteindre un sommet spirituel où de telles protections deviennent superflues, un niveau de dévotion totale à Dieu où les désirs matériels n'ont plus d'emprise et où chaque interaction avec le monde matériel est uniquement motivée par la volonté divine. Le meilleur moyen de transcender les désirs matériels excessifs est un profond éveil cognitif à l'Unité de Dieu. En cultivant une conscience profonde de l'infinité de la Présence et de la Puissance divines, qui imprègnent les sphères spirituelle et physique, notre regard sur le monde se transforme. L'âme reconnaît alors que la vitalité des objets physiques n'est qu'une étincelle divine cachée.

Par le rabbin Moshe Bernstein

Source : Nombres 30 : 3. Rachi sur Nombres 30 : 3. Likouté Sichos, tome 13, p. 107. Sefer Mitzvot Hachem du rabbin Yonatan Steif, p. 187 & p. 55. Sheva Mitzvot Hachem par le rabbin Moshe Wiener, p. 232, édition hébraïque. Ecclésiaste 5:4-5.



Si vous voulez d'autres questions à méditer, VOIR LES AUTRES BLOGS DU RABBIN MOSHE BERNSTEIN

© Copyright, tous droits réservés. Si vous avez apprécié cet article, nous vous encourageons à le diffuser.

Nos blogs peuvent contenir du texte, des citations, des références ou des liens qui comprennent des éléments protégés par le droit d'auteur de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orget/ou AskNoah.orgque nous utilisons conformément à leurs politiques.