Le rabbin Nachman enseigne,

Que chacun minimise sa propre gloire et maximise celle de Dieu. Car celui qui recherche la gloire n'atteint pas la gloire de Dieu, mais seulement celle des rois, dont il est dit : “ La gloire des rois est sujette à examen ” (Proverbes 25:2). Alors, chacun s'interroge sur sa véritable nature, se demandant : “ Qui est-il et pourquoi reçoit-il un tel honneur ? ” On le conteste, disant qu'il n'est pas digne de cet honneur.

Mais lorsqu’une personne fuit l’honneur, minimisant le sien et maximisant la gloire de Dieu, elle atteint la gloire divine. Nul ne cherche alors à savoir si elle la mérite, car “ la gloire de Dieu est de cacher ce qui lui est dû ” (ibid.) – il est interdit de remettre en question son honneur.

Le seul chemin vers la gloire de Dieu passe par le repentir. Le véritable signe de celui qui est revenu à Dieu est sa capacité à entendre les insultes sans broncher. Il endure avec patience même les pires outrages, apaisant ainsi son cœur (siège de l'âme animale) et anéantissant ses penchants mauvais. Une telle personne est digne de participer à la gloire de Dieu.

Avant de retourner à Dieu, l'être n'existe pas. C'est comme s'il n'avait pas encore été créé, car il aurait été préférable pour lui de ne pas exister du tout. Mais lorsqu'il se purifie pour retourner à Dieu, il se met en ordre et se prépare à devenir un être. Cet élément de préparation à l'être – la naissance, en quelque sorte – explique pourquoi le Nom Divin associé au repentir est Ehyeh, “ Je serai ”.

Quand quelqu'un souhaite se purifier et revenir à Dieu, on lui dit : “ Attends ! ” (Yoma 38b-39a). Certes, il doit se hâter de libérer son âme et d'échapper aux ténèbres. Mais il ne doit pas se décourager ni s'abattre s'il constate être loin de la prière sincère et des autres actes de dévotion. La patience est une étape essentielle du processus. Finalement, il sera digne de se repentir pleinement et tout sera rétabli.

Le repentir est un processus continu. Même au moment de la confession, il est impossible de prononcer les mots “ J’ai péché, j’ai transgressé, je me suis rebellé ” avec une sincérité parfaite, exempte de tout motif extérieur. Il faut donc se repentir de son repentir antérieur et des failles de sa confession précédente.

Même lorsqu'une personne sait s'être repentie pleinement, elle doit encore réparer ses erreurs passées. Car ce qu'elle a accompli alors n'était bon qu'en fonction de sa perception de la divinité à ce moment-là. À présent, après sa repentance, sa perception s'est sans aucun doute accrue. Comparée à sa perception actuelle, sa perception antérieure se révèle profondément matérialiste. Elle doit donc se repentir de ses anciennes conceptions, car elle a rabaissé la véritable grandeur du Créateur au niveau du matériel. Heureux celui qui atteint la véritable Teshuvah !.

La techouva comporte trois aspects : voir avec les yeux, entendre avec les oreilles et comprendre avec le cœur (cf. Isaïe 6,10). Il faut tourner ses yeux vers le but ultime de ce monde. Il faut se concentrer sur ce but de tout son cœur, résolu à y cheminer et nulle part ailleurs. Il faut aussi écouter attentivement tout ce que nos saints sages ont dit. Alors seulement, on pourra retourner à Dieu.

La techouva repose essentiellement sur l'humilité. Il faut s'effacer complètement, tel un désert foulé aux pieds : il faut rester totalement indifférent à l'opposition et aux injures d'autrui. Il faut s'exercer au silence et à entendre les insultes sans réagir. Une telle personne est digne du nom de “ sage ” et atteindra la techouva parfaite, la “ couronne ” et le sommet des sefirot. C'est le chemin de la gloire véritable et éternelle – la gloire de Dieu.

Likutey Moharan I , 6

Passez une excellente semaine !

Avec l'autorisation de : Dose quotidienne de Rabbi Nachman

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