וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים זֹ֤את אֽוֹת־הַבְּרִית֙ אֲשֶׁר־אֲנִ֣י נֹתֵ֗ן בֵּינִי֙ וּבֵ֣ינֵיכֶ֔ם וּבֵ֛ין כׇּל־נֶ֥פֶשׁ חַיָּ֖ה אֲשֶׁ֣ר אִתְּכֶ֑ם לְדֹרֹ֖ת עוֹלָֽם׃

Dieu a ajouté : “ Voici le signe que j’établis comme alliance entre moi et vous, et toutes les créatures vivantes qui sont avec vous, pour tous les siècles à venir. ».

Genèse 9:12

C’est la raison fondamentale pour laquelle les Noachides utilisent l’arc-en-ciel comme symbole. C’est le symbole donné par Dieu lui-même comme signe de l’alliance entre lui et les peuples de ce monde.

Dans cette alliance, Dieu promet ce qui suit :

וַהֲקִמֹתִ֤י אֶת־בְּרִיתִי֙ אִתְּכֶ֔ם וְלֹֽא־יִכָּרֵ֧ת כׇּל־בָּשָׂ֛ר ע֖וֹד מִמֵּ֣י הַמַּבּ֑וּל וְלֹֽא־יִהְיֶ֥ה ע֛וֹד מַבּ֖וּל לְשַׁחֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃

Je maintiendrai mon alliance avec vous : jamais plus les eaux d'un déluge n'extermineront toute chair, et jamais plus il n'y aura de déluge pour détruire la terre.”

Genèse 9:11

L'Alliance Arc-en-ciel

Genèse 6:13 dit que Dieu a provoqué le Déluge parce que le monde était rempli de “chama” s “ que le peuple a commis. Le mot hébreu « “chamas”Ibn Ezra explique cela comme étant la violence : le vol, l’oppression et l’enlèvement de femmes. Mais pourquoi a-t-il fallu inonder le monde entier si la cause était humaine ? Dieu aurait-il pu simplement laisser le peuple mourir d’une peste ou d’une autre manière ?

La génération du Déluge était proche Les descendants du premier homme, Adam, possédaient un pouvoir spirituel inimaginable, car il communiquait directement avec le Créateur. Par conséquent, la génération du Déluge possédait encore un immense pouvoir et un potentiel spirituels. (Le fait qu'ils aient pu subsister uniquement de végétaux en témoigne.)

Compte tenu de leur immense pouvoir et de leur capacité d'influence, le mal qu'ils ont perpétré était également extrêmement toxique. Le monde, tout ce qu'il contient et sa substance spirituelle étaient contaminés par le mal [1]. Ainsi, certains sages (Talmud Sanhédrin 108) affirment que les animaux, imitant les voies corrompues de l'homme, se sont corrompus et méritent donc eux aussi de mourir. Ils se sont rendus coupables de s'accoupler avec des espèces non apparentées, contrecarrant ainsi le plan divin selon lequel chaque espèce doit rester fidèle à la sienne.

Après le Déluge, Dieu a conclu une alliance avec Noé et toute sa descendance, ainsi qu'avec nous, promettant qu'il n'y aurait plus jamais de déluge qui anéantirait tous les peuples simultanément. Il n'y aura pas non plus de déluge où presque tous les peuples périraient et seuls quelques-uns seraient sauvés. (Cependant, cela n'exclut pas la possibilité de déluges localisés.) Dieu respecte cette promesse ; même si l'humanité se rendait coupable d'un comportement similaire à celui qui a provoqué le Déluge, cette alliance ne serait pas considérée comme nulle et non avenue par Dieu.

Pour sa part, l'alliance demeure donc. Mais une alliance implique souvent un accord entre deux parties. Même si le monde ne périra pas comme lors du Déluge, nous devons observer les sept commandements noachiques, qui constituent notre part de l'alliance.

Quelles sont les 7 lois noahides ?

Adam HaRishon (le premier homme) reçut six commandements : l’interdiction de l’idolâtrie, du blasphème, du meurtre, des transgressions sexuelles et du vol, ainsi que l’obligation d’établir des lois et des tribunaux. Les sages enseignent que des allusions à ces six commandements et à la septième loi noachique (donnée plus tard à Noé) se trouvent dans Genèse 2:16.

16. “ Et le Seigneur Dieu donna cet ordre à l’homme : ” Selon le sens littéral, Il a ordonné l'interdiction de manger du fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal dans le verset suivant, et le sens littéral de Sa déclaration, “Vous pouvez manger librement de tous les arbres du jardin.” accorde la permission de manger le fruit de tous les autres arbres du jardin, tandis que “ Tu ne mangeras pas du fruit de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal… ”

Cependant, ce verset semble superflu, puisqu'il aurait pu simplement dire : “ Et l'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme : Tu ne mangeras pas du fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. ” Les Sages ont expliqué à partir de ce passage [Talmud Sanhédrin 56] que le sens profond de ce verset est de faire allusion aux Sept Lois noachides, dont six furent données à Adam le jour de sa création. Les Sages ont expliqué quels mots du verset correspondent à quelles lois noachides :

commandé : Ceci fait allusion au commandement d'établir un système de tribunaux.

L-rd : Ceci est une allusion au commandement de ne pas blasphémer le nom du Seigneur.

Gd : Ceci est une allusion au commandement de ne pas adorer les idoles.

l'homme : Ceci est une allusion au commandement de ne pas tuer.

adage: Ceci fait allusion à l'interdiction des relations sexuelles illicites.

De chaque arbre du jardin : Et non de ce qui a été pris sans permission, par vol [ceci fait allusion à l'interdiction du vol].

vous pouvez manger librement : Ceci fait allusion à l'interdiction de consommer de la viande arrachée à un animal vivant.

Les Sages entendaient enseigner que ce verset contient des allusions aux Sept Lois prescrites aux descendants de Noé pour toutes les générations. Bien qu'il n'ait pas été ordonné à Adam de consommer de la viande arrachée à un animal vivant, mais plutôt de tuer un animal vivant et d'en manger la chair, Adam et ses descendants ont néanmoins reçu un commandement éternel concernant la consommation de viande, comme le suggère la restriction que Dieu a ajoutée aux paroles. “ Vous pouvez manger librement ”. Il était formellement interdit à Adam d'abattre un animal pour se nourrir. Noé, quant à lui, était autorisé à le faire, mais il lui était interdit de consommer la chair d'un animal vivant. Ce commandement fut transmis à sa descendance pour toutes les générations[2], comme le précise le verset que Dieu adressa à Noé : “ Toutefois, vous ne mangerez pas la chair avec son âme, c'est-à-dire son sang. ” Dès lors, il fut permis aux humains de tuer un animal pour se nourrir ou satisfaire d'autres besoins essentiels. Cependant, la consommation de la chair d'un animal vivant leur était expressément interdite. Il convient de noter que, par extension de ce commandement, toute souffrance inutile infligée à un animal est prohibée.

Ceci nous amène aux commandements suivants. Six commandements noachides sont formulés négativement, mais comme toute médaille a son revers, ils ont tous aussi une version positive.

  1. Interdiction de l'idolâtrie – le contraire : embrassez l'unicité de Dieu, apprenez à le connaître.
  2. Interdiction du blasphème / Ne le maudissez pas – au contraire : bénissez-le pour ce que vous recevez de lui et priez-le pour tout ce qui vous préoccupe.
  3. Interdiction du meurtre – le contraire : Protéger la vie humaine
  4. Interdiction de manger eiver min hachai (viande d'un animal vivant) – le contraire : Respectez la vie animale
  5. Interdiction du vol – le contraire : Respectez la propriété d’autrui
  6. Interdiction des transgressions sexuelles – le contraire : vivre une vie de famille morale
  7. Garantir la justice – le contraire : interdire l’injustice

Quand les sept commandements ont-ils été scellés ?

Maïmonide enseigne que six commandements furent donnés à Adam. Le quatrième jour, au mont Sinaï, ces six commandements, auxquels s'ajouta celui donné à Noé, furent confirmés. Dès lors, ces sept lois devinrent immuables ; rien ne pouvait y être ajouté ni retranché.

Que savons-nous de cette quatrième journée au mont Sinaï ?

Quatrième jour (Exode 19:9). De “ Moïse rapporta à Dieu les paroles du peuple ” à Exode 19:14, le récit se poursuit avec Exode 24:1-4 par “ Moïse écrivit toutes les paroles de Dieu ”. Moïse monta de nouveau sur le mont Sinaï pour recevoir les instructions de Dieu, puis en redescendit pour transmettre au peuple toutes les lois divines qui avaient été prescrites jusqu'alors. La transmission et la mise par écrit des sept commandements noachiques eurent lieu sur le mont Sinaï ce jour-là, deux jours avant que Dieu ne s'adresse ouvertement à tout le peuple juif. En Exode 24:3, il est dit : ’ Moïse vint et rapporta au peuple toutes les paroles de Dieu et toutes les lois… “. Ici, ” toutes les lois “ désignent les sept commandements noachiques et certains commandements juifs, qui avaient été donnés aux Israélites avant leur arrivée au mont Sinaï. Moïse transmit ces commandements aux Israélites à Mara, après qu'ils eurent traversé la mer (voir Exode 15:25). [4]

Peut-on retrouver directement ces 7 commandements dans l'histoire de Noé ?

Peut-on trouver les sept lois dans l'histoire de Noé ? C'est une question que je me suis posée. J'ai remarqué ce qui suit :

  1. Noé marcha avec Dieu – interdiction de l’idolâtrie – il ne courut pas après d’autres dieux (Genèse 6:9)
  2. Noé remercia Dieu par une offrande – interdiction du blasphème – remercier est l’opposé positif de maudire (Genèse 8:20)
  3. Noé et ses fils devaient être féconds et se multiplier – interdiction de l'adultère – Genèse 2:24 dit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, afin qu'ils deviennent une seule chair. » De là, nous apprenons qu'un homme doit être un avec sa femme. son Chaque fils de Noé avait sa propre femme, et non celle d'une autre. Les trois fils de Noé avaient chacun leur propre femme. (Genèse 8:16)
  4. Le texte disait : ” Mais vous ne mangerez pas la chair, avec son âme dans son sang » – interdiction de eiver min hachai (Genèse 9:4)
  5. Le texte disait : “ Quiconque verse le sang d’un homme, son sang sera versé ” – interdiction du meurtre (Genèse 9:5)
  6. Le texte dit : “ …ils sont livrés entre vos mains. Tout animal qui se meut et qui vit vous servira de nourriture… Je vous ai tout donné ” – interdiction du vol – De même que Dieu a donné à l’homme les fruits de tous les arbres du jardin d’Éden (à l’exception de l’arbre de la connaissance du bien et du mal), il lui donne maintenant aussi les animaux pour ses besoins pratiques, notamment pour se nourrir. Si les animaux n’avaient pas été donnés, les utiliser aurait été un vol (Genèse 9:2-3).
  7. Le texte disait : “ Celui qui verse le sang d’un homme, son sang sera versé par des hommes ” – l’obligation d’un système judiciaire (Genèse 9:6).

L'arc-en-ciel comme rappel pour améliorer nos attributs

Nos Sages enseignent que sept personnes justes, à différentes époques, ont mérité qu'aucun arc-en-ciel ne soit visible de leur temps. Ces personnes justes ont protégé le monde. Inversement, cela signifie aussi que lorsque l'arc-en-ciel apparaît, cela nous rappelle que le monde n'est pas toujours tel que Dieu le souhaite et qu'il n'existe que par Sa grâce. Cela devrait nous inciter à examiner, évaluer et améliorer notre propre comportement.

Lorsque nous contemplons l'arc-en-ciel, nous percevons une multitude de couleurs. Chaque couleur principale peut être associée à l'un des sept attributs émotionnels que nous devons développer en tant qu'êtres humains, afin de devenir ainsi une véritable image de Dieu, de qui émanent ces attributs.

Ces 7 attributs émotionnels sont :

Nous pouvons notamment travailler sur nos 7 attributs émotionnels ; ils sont également essentiels au temps du compte de l'Omer.

Je peux utiliser l'application depuis “Centre de vie significative” pour l'apprentissage et l'amélioration des aspects particuliers de la personnalité humaine – il est fortement recommandé que les Noahides puissent l'utiliser à cette fin.

Plus d'informations sur les couleurs de l'arc-en-ciel. [5]

La beauté de l'arc-en-ciel

L'arc-en-ciel n'est pas seulement un signe de péché ; il peut aussi symboliser une révélation divine. Le prophète Ézéchiel décrit (1:26-28) avoir eu une vision de la Présence divine : “ Il y avait autour d'elle une clarté semblable à l'arc-en-ciel qui apparaît dans les nuages un jour de pluie. Cette clarté était comme l'aspect d'un arc-en-ciel dans les nuages un jour de pluie. Cette vision d'un roi sur un trône était l'image de la gloire de l'Éternel. Quand je la vis, je tombai face contre terre et j'entendis une voix qui parlait. ”

Ézéchiel s'inclinait devant la vision d'un roi sur un trône, qui représentait Dieu. C'est pourquoi les Juifs récitent une bénédiction lorsqu'ils voient un arc-en-ciel, pour louer Dieu.

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֶלוֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם זוֹכֵר הַבְּרִית וְנֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָם בְּמַאֲמָרוֹ

Baruch ata Ado-nai Elo-heinu melech ha'olam zocher ha'brit v'ne'eman bivrito v'kayam b'ma'amaro.

Béni sois-Tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui te souviens de l'alliance, qui es fidèle à ton alliance et qui tiens ta promesse.

Les Noachides sont également autorisés à prononcer cette bénédiction au-dessus d'un arc-en-ciel.

Il est permis de regarder l'arc-en-ciel pour réciter la bénédiction. Cependant, puisque l'arc-en-ciel représente la beauté de l'apparence de la gloire du Seigneur, le Talmud [6] enseigne qu'il n'est pas convenable de fixer un arc-en-ciel du regard.

Un signe de la venue du Messie

Le Zohar (I:72b) déclare qu'un arc-en-ciel intense sera l'un des signes de la rédemption future.

Les commentateurs soulignent que l'arc-en-ciel symbolise la purification et le raffinement que le monde a connus par le Déluge. Avant le Déluge, les nuages étaient très épais, empêchant ainsi la réflexion de la lumière du soleil. Après le Déluge, en revanche, les nuages sont devenus plus fins ; ils ont réfléchi la lumière du soleil, donnant ainsi naissance à l'arc-en-ciel.

Voici donc le lien entre l’arc-en-ciel et la rédemption future : le monde entier atteindra le sommet du raffinement avec la venue du Messie [7].

Par Angelique Sijbolts

Sources :

[1] Quelques commentaires sur l'arche de Noé

[2] Bi'ur Torat Moshe : Explication du Livre de Moïse par le rabbin Moshe Weiner

[3] AskNoah.org : Sources et chronologie des 7 commandements,

[4] Voir aussi Parashat Mishpatim – Où trouve-t-on les 7 lois noachides ? et Les 7 lois noachiques sont-elles immuables ?

[5] Les 7 attributs émotionnels de Dieu et les couleurs de l'arc-en-ciel

[6] Talmud Chagigah 16a:11

[7] Vivre avec le Messie : Noé II

Quelle est la signification de l'arc-en-ciel dans le judaïsme ?, Quelle bénédiction prononce-t-on en voyant un arc-en-ciel ?, Les enfants de l'arc-en-ciel

Ibn Ezra sur Genèse 9:11:1, Chizkuni, Genèse 9:11:1, Sforno sur Genèse 9:11:1, Rambam, Mishneh Torah, Hilchot Melachim, Chapitre 9, Halacha 1, Ketubot 77b:9, Zohar Vol. 1, 72:2.

Merci au Dr Michael Schulman pour ses commentaires.

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