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UNE RÉFLEXION SUR PARSHAT MISHPATIM 5786

En Exode 23, Dieu promet qu'un ange précédera Israël lors de son entrée en Terre d'Israël. Cet ange “ porte le Nom de Dieu ”, ce qui peut donner à certains lecteurs l'impression qu'il s'agit d'un être quasi divin, peut-être même capable de pardonner les péchés. Une lecture attentive du texte, ainsi que des sources classiques telles que… Alshich — démontre précisément le contraire.

Que signifie le fait que le nom de Dieu soit dans l'ange ?

La Torah déclare :

הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ
“Voici, j’envoie un mal'ach (messager) avant vous.”

כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ — “Car mon nom est en lui.”

Selon les Alshich, ceci le fait pas rendre l'ange divin. Cela signifie plutôt que l'ange est pleinement au service de la volonté de Dieu. Il n'agit pas de manière indépendante et ne prend pas de décisions seul. Un serviteur n'a pas le pouvoir de pardonner à celui qui a péché contre son maître ; de même, l'ange ne peut pardonner les péchés.

כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם — “ Car il ne supportera pas (ne pardonnera pas) votre transgression. ”

Le Coran explique qu'un serviteur n'a pas le pouvoir de pardonner à celui qui pèche contre son maître. De même, l'ange ne peut pardonner, car le pardon appartient exclusivement à Dieu. Précisément parce que le Nom de Dieu réside dans l'ange (כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ), l'ange ne peut agir indépendamment ni accorder la miséricorde de son propre chef.

Écouter l'ange = Écouter Dieu

La double expression dans Exode 23:22 —

כִּ֣י אִם־שָׁמ֤וֹעַ תִּשְׁמַע֙ בְּקֹל֔וֹ וְעָשִׂ֕יתָ כֹּ֖ל אֲשֶׁ֣ר אֲדַבֵּ֑ר וְאָֽיַבְתִּי֙ אֶת־אֹ֣יְבֶ֔יךָ וְצַרְתִּ֖י אֶת־צֹרְרֶֽיךָ

— contient littéralement le mot “ écouter ” deux fois. L'interprétation classique souligne qu'il s'agit de La voix de Dieu parlant à travers l'ange. L'ange ne donne aucun ordre de sa propre initiative. 

Il est important de noter qu'un ange n'a pas de libre arbitre. Le pardon exige un choix conscient, qui appartient à Dieu seul. Par conséquent, même si un ange porte le Nom de Dieu, il n'a aucun pouvoir indépendant pour accorder la miséricorde ou pardonner les péchés.

De même que la lune reçoit la lumière du soleil avant d'illuminer la terre, l'ange reçoit toute influence divine avant d'agir sur le monde. Illuminé par la volonté de Dieu, il ne peut agir de son propre chef. Ses actions sont comme un canal ou un vêtement à travers lequel transite l'énergie divine ; la force première demeure celle de Dieu. Même lorsque la providence divine semble voilée, l'ange n'est qu'un messager, dépourvu de libre arbitre et du pouvoir de pardonner.

Le verset continue donc ainsi :

“Faites tout ce que je vous ordonne.”

L’obéissance à l’ange est en réalité une obéissance à Dieu. Le pardon, cependant, demeure toujours l’œuvre de Dieu.

Chasser l'ennemi : une tâche pour Dieu

Bien que l'ange conduise le peuple vers le pays, le texte indique clairement que Dieu lui-même défait les nations ennemies :

“ Mon ange marchera devant toi… et je les anéantirai. ” (Exode 23:23)

Le Alshich Il utilise cet exemple pour souligner que l'ange n'agit pas comme une puissance indépendante. Il est un guide, non un conquérant, et certainement pas un dispensateur de pardon. Cela explique pourquoi le peuple d'Exode 23 ne fut pas affligé lorsque l'ange fut annoncé : Dieu demeurait avec eux. Après le péché du veau d'or (Exode 33,3), le peuple fut alarmé car Dieu retira sa présence immédiate, même si l'ange demeurait auprès d'eux.

Seul Dieu peut pardonner.

Le Tanakh affirme constamment que seul Dieu pardonne les péchés :

La répétition du “ je, je ” exclut toute autre personne qui pardonne. Le pardon n'est pas transmissible ; il est exclusivement divin.

Repentance et purification sincère

Le pardon de Dieu exige repentir. Ce n'est pas automatique et ne passe pas par des sacrifices ou des rituels, comme beaucoup pourraient le croire. Même le offrande pour le péché La Torah n'expiera que les péchés mineurs et involontaires. Les péchés commis délibérément ne sont pas pardonnés par une offrande ; seuls une confession sincère et un repentir profond purifient la personne.

L'exemple de la ville de Ninive cela l'illustre : Dieu avait prévu de les détruire, mais parce qu'ils ont reconnu leurs erreurs et se sont repentis, il a renoncé à les détruire (Livre de JonasIl faut regretter ses fautes, se détourner du péché et demander pardon à Dieu. Seul ce processus – un repentir sincère et la recherche de Dieu – permet d’obtenir le pardon.

Ce que cela signifie pour les Noachides

Pour Noahides, Pour ceux qui aspirent à un monothéisme pur, ce passage est crucial. Exode 23:20-23 est parfois mal interprété pour suggérer qu'un intermédiaire céleste peut pardonner les péchés. Le texte enseigne le contraire :

Les sources classiques telles que Alshich, ainsi que les Écritures elles-mêmes, ne laissent aucun doute : le pardon vient exclusivement du Dieu unique et éternel.

Le rôle de Mesorah

Ce que les Noachides peuvent également apprendre, c'est que l'ange parle. Parole de Dieu, et le peuple écoute. Aujourd'hui, nous n'avons plus d'ange pour nous dire quoi faire, mais nous avons la parole de Dieu, transmise par Moïse et transmis par Mesorah.

Mesorah — La “ transmission ” désigne la chaîne ininterrompue de l’enseignement du Sinaï à nos jours. L’authenticité des croyances et des pratiques repose sur cette transmission.

  1. Dieu → Moïse : La Torah est donnée, écrite et orale.
  2. Moïse → Josué → Anciens → Prophètes → Scribes/Soferim → Rabbanim → Générations de Juifs.
  3. Mesorah garantit une préservation précise des lettres, des mots, des accents et de la cantillation.
  4. Elle protège contre les erreurs ou les déviations et sous-tend l'érudition juive et le commentaire biblique.

Pour les Noachides, adhérer à ce principe leur permet de suivre fidèlement les commandements de Dieu et d'éviter toute transgression.

Conclusion

Les anges exécutent la volonté de Dieu, mais ils ne pardonnent pas les péchés. Seul Dieu accorde le pardon à ceux qui se repentent sincèrement et suivent ses commandements. Écouter l'ange, c'est en réalité écouter Dieu. Pour les Noachides et tous les croyants, le principe essentiel est clair : La guidance, l'obéissance et le pardon viennent uniquement du Dieu Unique et Éternel.

Par Angelique Sijbolts
Merci au rabbin Moshe Bernstein et au rabbin Tani Burton pour leurs commentaires.

Sources d'information

  1. Exode 23:20-23 – L’ange qui précède Israël, portant le Nom de Dieu.
  2. Exode 34:6–7 – Dieu, qui pardonne l’iniquité, la transgression et le péché.
  3. Exode 33:3 – Le retrait de Dieu de sa présence après l'incident du veau d'or.
  4. Ésaïe 43:25 – Dieu seul efface les transgressions.
  5. Alshich sur Sefer Shemos – Commentaire sur l’ange, l’obéissance et l’autorité divine.
  6. Livre de Jonas – L’exemple du repentir de Ninive et du pardon de Dieu.
  7. Torah, Lévitique 4 – Lois du sacrifice pour le péché (קָרְבַּן חַטָּאת) et limites de l'expiation.
  8. Le Code divin du rabbin Moshe Weiner / Allons-y pour la Bible, par le rabbin Tovia Singer – Sur le repentir (teshuvah) et la recherche sincère du pardon de Dieu.
  9. https://chabadlibrary.org/books/2000590100?mark=%D7%9B%D7%99%20%D7%A9%D7%9E%D7%99%20%D7%91%D7%A7%D7%A8%D7%91%D7%95
  10. https://chabadlibrary.org/books/3601330328?mark=%D7%9B%D7%99%20%D7%A9%D7%9E%D7%99%20%D7%91%D7%A7%D7%A8%D7%91%D7%95





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