PÉCHÉ ORIGINAL CONTRE INCLINATION AU MAL

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Quelle est la différence entre le “ péché originel ” enseigné dans l’Église et le “ mauvais penchant ” enseigné dans le judaïsme ?.

Quelle est la différence entre le “ péché originel ” enseigné dans le christianisme et la “ mauvaise inclination ” enseignée dans le judaïsme ?.

Dans le christianisme, on croit qu'après qu'Adam et Ève ont choisi de manger du fruit défendu (Genèse 3:6), tous leurs descendants naissent avec une nature corrompue. Ceci est partiellement vrai, en ce sens que la propension au mal réside en chacun de nous et n'est pas une figure extérieure, comme le serpent. Le christianisme enseigne que chaque personne, dès lors, est intrinsèquement encline à se rebeller contre Dieu et ne peut s'empêcher de pécher. C'est une erreur, car cela déresponsabilise l'être humain. En bref, face au choix entre le bien et le mal, notre nature nous incline naturellement vers le mal ; c'est ce qu'on appelle le péché originel. Le christianisme enseigne donc que le péché est un état dans lequel l'être humain se trouve dès la naissance. À ce sujet, le Psaume 51:5 (verset 7 de la Bible hébraïque) est souvent cité.

KJVVoici, je suis né dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché.

Mamre Voici, je suis né dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché.

Nous examinerons ce verset plus en détail dans la suite de ce blog. Tout d'abord, il convient de souligner que le judaïsme, fondé sur le Tanakh, ne considère pas le péché comme un état. Le péché est une action, un mauvais acte ou un mauvais choix. On le constate, par exemple, dans… Genèse 8:21

Une tendance n'est pas un état dans lequel une personne se trouve, mais un choix qui lui est présenté, peut-être un choix qui la tente facilement de mal choisir, mais un choix tout de même. Dieu enseigne que, comme on le voit dans Genèse 4:7, Bien que cela puisse être difficile, une personne peut surmonter cette inclination.[1]

C’est une différence fondamentale. Dans le christianisme, une personne ne peut pas vraiment faire le bien, tandis que dans le judaïsme, la question est posée à l’individu quant au choix qu’il souhaite faire, un choix qu’il peut faire car il lui tient à cœur, comme on le lit dans… Deutéronome 30:14

Ibn Ezra explique dans son commentaire sur le Deutéronome :

Car le cœur est au cœur des commandements. Les commandements qui concernent le cœur sont les plus importants. Parmi ceux-ci figurent le commandement de croire en Dieu, d'aimer Dieu, etc.

Quand une personne croit en Dieu et l'aime, il lui sera facile de choisir la bonne chose.

Voir aussi Psaume 37:27

Dans le judaïsme, le mauvais penchant, ou désir mauvais, est considéré comme une création divine permettant à l'homme d'acquérir son libre arbitre. Le fait que Dieu ait créé le mal se trouve dans… Ésaïe 45:7

L'être humain est créé à l'image de Dieu, et sans la propension au mal, il se contenterait d'obéir à la volonté divine, à l'instar des anges, dépourvus de libre arbitre. Les anges sont créés “ seulement ” pour accomplir une mission unique, qui définit le but de leur existence magnifique, mais limitée. Or, le libre arbitre est essentiel à l'humanité. Ce libre arbitre permet aux humains de servir Dieu de leur plein gré, facilitant ainsi l'interaction entre Dieu et l'humanité. Dieu récompense ceux qui l'écoutent et s'efforcent d'améliorer le monde, en leur accordant la vie. À l'inverse, ceux qui choisissent de s'opposer à Dieu choisissent la mort, comme il est dit dans… Deutéronome 30:19

Les êtres humains peuvent faire ce choix entre la vie et la mort, comme nous l'avons vu dans Deutéronome 30:14.De mon point de vue de Noachide, ce choix me semble plus facile que pour un Juif. Les lois noachides sont toutes des commandements logiques, et pour ceux qui croient en Dieu, il est entendu que Dieu les a données pour garantir un monde et une société habitables et justes. Savoir que ces commandements sont d'origine divine, donnés pour le bien-être de chacun et pour l'amélioration de la société, facilite leur observance. La croyance en Dieu encourage à une réflexion plus profonde sur les intuitions morales fondamentales qui résonnent en toute humanité. Ceci contraste avec certains commandements juifs qui peuvent paraître illogiques et ne sont suivis que parce que Dieu les ordonne ; par exemple, pourquoi ne pas porter de vêtements en laine et en lin ?[2]

Il ressort de ce qui précède que le “ péché originel ” et la “ mauvaise inclination ” sont principalement liés au libre arbitre humain et à sa capacité de choisir le bien. Le judaïsme enseigne, d'après le Tanakh, que les êtres humains sont capables de faire de bons choix et, par conséquent, de comprendre leurs erreurs et d'en éprouver du remords. Ils peuvent alors se tourner vers Dieu et implorer son pardon, comme le fit le roi David après son péché avec Bethsabée, et reçut immédiatement le pardon divin par l'intermédiaire du prophète Nathan. 2 Samuel 12:13

Cela permet aux êtres humains de s'améliorer et d'atteindre une croissance spirituelle.

Le christianisme enseigne que, bien que les humains puissent demander pardon à Dieu, Il ne le leur accordera pas. Étant donné leur nature pécheresse, les humains doivent recevoir ce pardon par l'intermédiaire d'un tiers. Cette conception humaine est absente du Tanakh. Du fait de cette nature pécheresse, les chrétiens sont généralement moins enclins à s'améliorer ; ils ont tendance à se résigner à leur condition, ce qui conduit souvent à la stagnation spirituelle. On peut alors se demander si la stagnation spirituelle est possible ou si l'on est seulement susceptible de progresser ou de régresser. Dans le christianisme, la régression est plus fréquente. Prenons l'exemple de la perte de poids : si vous savez que vous pouvez atteindre votre poids idéal, vous ferez tout votre possible pour y parvenir ; mais si vous pensez que vos efforts sont vains, vous risquez de céder à la tentation d'un biscuit supplémentaire, entraînant une prise de poids.

Issu d'un milieu chrétien, appartenant à un groupe dissident croyant au salut et à la rédemption ultimes de tous les êtres humains, je peux confirmer que le christianisme a tendance à engendrer une certaine paresse spirituelle. Ceux qui m'entouraient et moi-même menions une vie où nous reconnaissions nos défauts et souhaitions nous améliorer, mais nous n'entamions jamais vraiment le processus, car cela nous semblait un effort vain. Il s'agissait d'accepter qui l'on était et de se concentrer sur la rédemption future… Dans le judaïsme, il existe une période précédant Rosh Hashanah (le temps du jugement dernier) où l'on s'engage consciemment dans une réflexion sur son comportement, ses erreurs de l'année écoulée et sur la manière de s'améliorer au cours de l'année à venir. Cette période de réflexion est également très utile pour les Noachides. De plus, les Juifs observent le compte de l'Omer durant lequel ils travaillent sur les différentes qualités humaines. Bien qu'un Noachide ne compte pas explicitement l'Omer, il peut néanmoins profiter de cette période pour améliorer ses qualités, précisément parce que, durant ce temps, il est plus facile de tirer parti des nombreuses leçons, applications et chaînes YouTube qui mettent l'accent sur cet aspect du judaïsme.

Vous pourriez dire : « C’est bien beau, mais nous avons encore… » Psaume 51 où nous lisons :

Quand on trouve dans la Bible des textes qui enseignent que les humains ont le libre arbitre et qu'ils peuvent faire le bon choix, il est inconcevable qu'il existe un texte qui enseigne le contraire. Il est important de comprendre que ce psaume a été écrit par David au sujet de sa faute avec Bethsabée. De manière poétique, il exprime la gravité de son péché. Cependant, il s'agit d'une figure de style, tout comme les versets 9 et 10. Car depuis quand l'hysope purifie-t-elle, et depuis quand Dieu brise-t-il littéralement les os d'un homme ?

“Bible pure et simple” » souligne que si David affirmait littéralement ici qu’il est né dans le péché, il ferait en réalité le contraire de confesser son péché. En fait, il tiendrait Dieu pour responsable de son péché. Après tout, David écrit dans Psaume 139:13 que c'est Dieu qui l'a formé dans le ventre de sa mère.

Ainsi, indirectement, Dieu serait la cause de son péché, ce qui nous rappelle l'histoire d'Adam et Ève, qui ont déplacé la faute au point qu'Adam a en fait accusé Dieu du péché, puisque c'est Dieu qui avait donné Ève à Adam.

C’est exactement ce qu’on m’a enseigné quand j’étais encore chrétien. C’était la faute d’Adam si j’étais dans le péché, et ce serait le mérite du second Adam (Jésus) si je serais de nouveau sans péché ; entre-temps, il n’y avait pas grand-chose à faire ni à changer.

Puissions-nous comprendre que la mauvaise inclination est là pour nous inciter à utiliser notre libre arbitre pour interagir avec Dieu à travers les commandements qu'il nous a donnés, 613 pour les Juifs et 7 pour les non-Juifs, afin que nous apprenions à choisir la vie.

Par Angelique Sijbolts

Sources et notes :

Youtube Rabbi Tovia Singer : Judaïsme et christianisme face au péché
Bible pure et simple sur YouTube : Sommes-nous nés dans le péché ? | Psaume 51:5

[1] Tu es mes témoins, par le rabbin Yisroel C. Blumenthal
[2] Le Rabbi de Loubavitch souligne que tous les commandements qui semblent “ illogiques ” ont en fin de compte une raison logique, mais que cette raison nous est souvent initialement cachée. Le seul commandement qui semble véritablement dépourvu de raison logique est celui concernant la génisse rousse, utilisée pour purifier les prêtres devenus impurs au contact d'un cadavre.

Texte Mechon Mamre

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