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Dans la paracha de cette semaine, Emor, nous apprenons à maîtriser un trait de caractère important : la colère. Le fils de Shelomith, fille de Dibri, pris d'un accès de trouble émotionnel et d'une lutte au sein du camp, perdit le contrôle de lui-même et blasphéma le Nom de Dieu. Le blasphème est l'une des sept lois noachides fondamentales. Cependant, le blasphémateur n'a commis aucun acte physique ; il a seulement proféré une malédiction par la parole. Dès lors, pourquoi fut-il sévèrement puni pour une transgression qui n'implique aucun acte concret ?

L'histoire du blasphémateur nous enseigne une leçon essentielle sur la psyché humaine : la colère est un trait destructeur. Les sages du Talmud nous ont mis en garde contre elle.

“ Quiconque se met en colère est comme s’il avait adoré des idoles. ”

Pourquoi ? Parce que, sous le coup de la colère, on oublie qu'il existe un Créateur du monde. Quand quelqu'un nous fait du mal, ou quand les choses ne se déroulent pas comme prévu, notre tendance naturelle est de nous en prendre à la cause extérieure.

“ Celui qui est en colère, même la Présence divine n’a aucune importance devant lui ” (Nedarim 22b).

La colère aveugle et empêche de voir la Providence divine, au point de pousser à proférer des paroles inimaginables en temps normal. La racine spirituelle de la colère réside dans l'ignorance de la présence infinie de Dieu dans chaque détail et à chaque instant de notre vie.

Contrairement à un artisan de chair et d'os qui fabrique un outil et le pose (comme un menuisier qui construit une table et qui, par la suite, existe par elle-même), dans la création du monde, la puissance constituante doit être présente en la créature à chaque instant. Lorsqu'une personne maudit le Nom, elle commet un acte destructeur d'un point de vue logique et spirituel. Elle utilise sa bouche, sa langue, l'air qu'elle inspire et le pouvoir de la pensée – autant de dons que le Créateur lui a faits à cet instant précis – pour se rebeller contre Lui. Cette rébellion est en réalité une rébellion contre la vie elle-même.

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Maïmonide (Lois sur l'idolâtrie, chapitre 2, verset 1) statue que l'interdiction de l'idolâtrie inclut également la croyance en l'unicité d'Hashem et l'interdiction d'attribuer un pouvoir indépendant à toute autre créature. La colère résulte de la pensée erronée qu'il existe une autre puissance dans le monde que Dieu. Il, béni soit-Il, n'a aucun “ associé ” dans la gestion du monde. Le but est d'atteindre une foi profonde, celle que chaque détail du monde est guidé uniquement par Dieu. Pour les Noachides comme pour les Juifs, le commandement de ne pas blasphémer le Nom est une loi fondamentale. La maîtrise de la colère est le rempart qui protège ce commandement. Si l'on est sujet à un accès de colère, il convient de faire une pause et de se souvenir : ce n'est qu'une épreuve destinée à nous élever, car “ Il n'y a de divinité que Lui ”.

Par le rabbin Moshe Bernstein

Source:

Lévitique 24:10–23. Traité Nedarim 22b. Igeret HaKodesh (Tanya), Épître 25. Lois de l'idolâtrie chapitre 2:1.





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